净堂集众第一
凡欲作法。须先结界。若三重界相如法。无诸妨碍。乃能成办一切。所谓律制僧居。必依结界。僧弘律制。岂越于斯。初发心者。来入伽蓝从僧乞戒。应先集僧唱方结界毕。次预请和尚允示日期。即白引礼师。便于净堂集众。次则通启二阿阇黎师。方可入室礼请。结界时。新求戒者。须驱出至眼见耳不闻处。若久行律处所。戒场久定。不须逐期唱方。
要做任何法事，必须先划定界限。如果三重界限的相状如法，没有各种障碍，才能成办一切事情。律制规定僧众居住必须依靠结界，僧众弘扬律制怎能越过这个规矩。初发心的人来到寺院，向僧众请求受戒，应当先集合僧众，唱方结界完毕，然后预先请和尚允许并确定日期，随即禀告引礼师，在清净的堂中集合大众，接着通报两位阿阇黎师，才可以进入室内礼请。结界的时候，新求戒的人必须被驱出，到眼睛看不见、耳朵听不到的地方。如果长期行律的地方，戒场早已确定，不必每期都唱方。
(於授沙彌戒前幾日。引禮師命淨人灑掃法堂。中敷一座。供以香燭。至時令淨人鳴楗稚。若無淨人。沙彌亦可。其鳴椎額數。依律中僧法。各有常準。今惟集小眾。止許三下。餘者如律。不復廣明。諸求戒者。聞聲集已。先以四人住引禮師所。一觸禮。至法堂。眾求戒者。一齊三拜起立。為首者台掌白云)。
(在授沙弥戒的前几天，引礼师让负责清洁的人打扫法堂，在堂中摆一个座位，供上香和蜡烛。到了时间，让清洁的人敲打木鱼。如果没有清洁的人，沙弥也可以敲。敲木鱼的次数，按照戒律中僧团的规定，各有固定标准。现在只集合小众人，所以只敲三下。其他的按戒律执行，不再详细说明。所有求戒的人听到声音集合后，先派四个人到引礼师那里，行一个触礼，然后到法堂。所有求戒的人一起三拜后站起来，为首的人合掌说道。)
我(某甲)等。今者發心。志求淨戒。但塵情久蔽。趨向無繇。惟願諸引禮師。不倦為人。曲垂導引。
我们这些人现在发心，一心想要得到清净的戒律，但因为长久以来被世俗的习气蒙蔽，不知道该怎么走这条路。只希望各位引礼师不厌其烦地帮助我们，耐心地引导我们走上正道。
引礼云。
引礼师说
善哉可尔。既汝众等初入律门。仪则未谙。今为汝等通启二师。恭诣方丈礼请和尚。预为开导。伺候临期升座。授汝等沙弥十戒。其众中为首者。出班四人。随我分请二师。余者立定。
好的，既然你们诚心求戒，那就答应你们。你们现在刚进入戒律的门，规矩还不熟悉。我现在替你们去通报两位师父，一起去方丈室，恭恭敬敬地礼请和尚，提前为你们开示引导，等着到时候登座，给你们传授沙弥十戒。你们当中领头的四个人出列，跟着我分别去请两位师父，其余的人站在原地别动。
(眾復齊向引禮師一拜起。分左右而立)。
(大家又一起向引礼师拜了一拜，然后起身，分成左右两边站好)