通启二师第二
若准律制。授沙弥十戒。惟请和尚。与夫羯磨阿阇黎。无有请教授阿阇黎之说。然律制度沙弥授十戒。约有三种。一者年七岁以至十三岁。乃摄驱乌之辈。二者年十四岁以至十九岁。正当应法之俦。三者若年满二十已上。俱属名字。今诸求戒者。年既同于名字。本意受具为僧。故藉沙弥之名位。便增进比丘大戒。苟非教授。威仪莫谙。故须并请。倘有上二种受沙弥戒者。仍遵正制。其请二师下堂去来。彼此勿相混值。以便诫谕初学。
按照戒律的规定，受沙弥十戒时，只需要请和尚和羯磨阿阇黎，没有请教授阿阇黎的说法。但戒律中制定沙弥受十戒，大约有三种情况：第一种，年龄从七岁到十三岁，属于照顾小沙弥的一类；第二种，年龄从十四岁到十九岁，正是适合受戒的年纪；第三种，如果年龄满二十岁以上，都属于名义上的沙弥。现在来求戒的人，年龄既然都符合名义沙弥的标准，本意是为了受具足戒成为僧人，所以借助沙弥的名分，方便进一步受比丘大戒。如果没有教授阿阇黎指导，威仪规矩就不熟悉，所以必须同时请教授阿阇黎。如果有前两种年龄的人受沙弥戒，仍然按照正规戒律执行。请两位师父下堂时，来去之间彼此不要混淆，以便更好地教导初学的人。
(一引禮將二人徃羯磨師寮。到已。引禮先向師一觸禮。起立於左。呼彼二人作禮三拜。師受請已。隨至法堂。其請教授師亦爾)。
(一位引礼师带着两个人前往羯磨师的住处。到了之后，引礼师先向羯磨师行礼，然后起身站在左边，叫那两个人向羯磨师礼拜三次。羯磨师接受了请求后，就跟着来到法堂。请教授师的过程也是这样。)
引礼云。
引礼师说
諸善男子一齊作禮三拜。長跪合掌(引禮代為白云)。
各位善男子一起磕三个头，然后跪直身子，双手合十。(引礼师代替他们禀告)
彼(某甲)等欲於來朝。求授沙彌十戒。今請羯磨師少頃同至方丈。啟白和尚。大慈曲濟。惟願羯磨師俯垂方便。允鑒愚忱。
他们这些人，想在明天早上请求受沙弥的十条戒律。现在请羯磨师稍后一起到方丈那里，向和尚禀报，恳请和尚大发慈悲，特别给予帮助。只希望羯磨师能慈悲方便，体察我们这片真诚的心意。
羯磨师云。
羯磨师说
善男子等。信戒之心难发。而守持之志倍难。汝等既已发心受戒。愿欲清净行持。皆是夙植善因。故今遇此胜会。吾当为汝众等往诣方丈。通启和尚。述诚恳请。授汝沙弥十戒。
善男子们，相信佛法、持守戒律的心很难生起，而能坚持守戒的决心更是难上加难。你们既然已经发心要受戒，想要清净地修行，这都是过去世种下的善根，所以现在才能遇到这样殊胜的法会。我现在要为你们大家去方丈那里，向和尚禀报你们的诚心，恳请和尚为你们传授沙弥十戒。
引礼云。
引礼师说：
一齐起立。闻磬声作礼三拜。分班。
大家一齐站起来，听到磬声后行礼三拜，然后按次序分成两排站好。
(迎請者送羯磨師歸寮。復請教授師。其儀範如上。但白詞中。惟改教授二字)。
迎请的人把羯磨师送回寮房后，再去请教授师来。礼仪和前面完全一样，只是在禀告的话里，把“羯磨”两个字改成“教授”就行了。
教授师云。
教授师说
善男子。信為入道之源。戒乃成善之本。汝等既能厭俗捨家。求受淨戒。則源本有據。出世功德。自然發生。必須精勤策勵。慎始慎終。斯實難遇之良緣。皆繇多生之善種。吾當為汝等恭詣方丈。通啟和尚。述誠懇請。授汝沙彌十戒(作禮亦如是)。
善男子们，信心是进入修行之路的源头，戒律是成就善行的根本。你们既然已经厌倦世俗生活，离开家庭，想要接受清净的戒律，那么修行的根基就已经有了依靠，超越世间的功德自然就会生起。你们必须精进勤奋，鞭策自己，谨慎对待开始，也谨慎对待结束。这确实是很难遇到的殊胜因缘，都是因为多生多世积累的善根种子。我现在应当为你们恭敬地前往方丈那里，向和尚禀报，表达你们的诚心恳请，请求授予你们沙弥的十条戒律。(行礼也是这样)