放光般若经

我听到的是这样：

那时，世尊住在罗阅祇耆阇崛山中，与五千位大比丘在一起，他们都是阿罗汉——所有的烦恼已经断尽，心念清净无染，智慧自在通达一切，所作已办，如同大龙一般卸下重担，达成所愿，三界的束缚完全断除，正确觉悟彻底圆满。

还有五百位比丘尼，许多在家修行的优婆塞、优婆夷，以及诸位菩萨大菩萨——他们已获得总持法门，安住于空性禅定，不执着于任何表象，也无任何妄求；已达到平等安忍，获得无碍总持法门；都具足五种神通。他们言语柔和，不再懈怠，舍弃名闻利养，无所希求，证得甚深法忍，具足精进力量，超越魔障，度过生死险境；教化众生循序渐进，在无量劫中始终不忘本愿；神情安详，谦逊有礼，言语温和；在大众中保持正念，历经无数劫难仍堪任教化；说法时善用譬喻：如幻影、如梦境、如回声、如光芒、如镜像、如变化、如水泡、如镜中像、如阳炎、如水中月，常用这些方法使人觉悟；完全知晓众生心念趋向，能以微妙智慧，根据各人根器予以度化；心无挂碍，安住于忍辱，见解透彻，发愿摄受无量佛国；无量诸佛所修三昧皆能显现；能请诸佛为一切众生说法；超越种种邪见执着，自在游历百千三昧而欢喜自在；这些菩萨的功德都是如此——他们的名字是：护诸系菩萨、宝来菩萨、导师菩萨、龙施菩萨、所受则能说菩萨、雨天菩萨、天王菩萨、贤护菩萨、妙意菩萨、有持意菩萨、增益意菩萨、现无痴菩萨、善发菩萨、过步菩萨、常应菩萨、不置远菩萨、怀日藏菩萨、意不缺减菩萨、现音声菩萨、哀雅威菩萨、宝印手菩萨、常举手菩萨、慈氏菩萨，以及其他无数亿百千菩萨，都是即将成佛的补处菩萨。还有无量无数亿百千菩萨，以及诸大长者的子弟，都来参加这次法会。

那时，世尊亲自铺设高座，盘腿结跺趺坐，进入禅定三昧。这三昧名为三昧王，一切三昧都融汇其中。入定之后，他以天眼观察整个世界。这时世尊从足底千辐轮相放出光明，光芒从小腿逐渐上升至顶髻，周身关节处处各放射出六十亿百千道光明，普照三千大千世界无一遗漏。这光明又照耀东方、西方、南方、北方及上下十方如恒河沙数般的诸佛国土；凡是见到光明的众生，都立定坚固志愿，发起追求无上正觉的道心。

接着世尊又从全身毛孔放出光明，每一毛孔都放射光芒，再次照耀三千大千世界，并遍及十方无数恒河沙数的国土；一切见到光明的众生，都坚定发起无上正觉的誓愿。世尊更以诸如来无执着的平等正觉法门，放出大光明，充满三千大千世界，又照耀十方无量恒沙国土；所有见到光明的众生，也都立定志愿追求无上正觉。

这时世尊现出广长舌相，覆盖整个三千大千世界。舌根随即放出无数亿百千光明，每一道光明都化作千叶宝莲，金色璀璨。每朵莲花上都有端坐的佛像，每位佛都在宣说六度法门。听闻说法的众生，都发起追求无上正觉的道心。这些舌光所化的莲台佛像，又照耀十方恒河沙数国土；一切见到光明、听闻佛法的众生，也都发起无上正觉的誓愿。

那时世尊在狮子座上入定，这种禅定名为"狮子游戏"。周身绽放神通之力，撼动三千大千世界，大地显现六种震动。禅定的威德神力，使这三千大千国土变得柔软如绵，地面如波浪般起伏。所有地狱、饿鬼、畜生道的众生，以及身处八难之地的生命，全都获得解脱。他们往生到天界或人间，最高达到第六重天。这些众生转生天界人间后满心欢喜，当即了知前世因缘，纷纷来到佛前顶礼求法。与此同时，十方如恒河沙数世界里的三恶道及八难众生，也都脱离苦难，转生天界人间直至第六天。他们转生后同样心生欢喜、通达宿命，各自前往所在世界的佛陀座前，虔诚叩首听闻正法。

当时三千大千世界中，盲人重见光明，聋者恢复听觉，哑巴开口说话，驼背得以舒展，跛足手足健全，癫狂归于正念，迷乱重获清明，病患痊愈安康，饥渴得到饱足，虚弱变得强健，老者重返青春，裸体者披上衣裳。一切众生皆同心同德，彼此相视如父如母、如兄如弟，共同践行十善业，清净修持梵行，内心纯净无染，安住恬淡喜悦，犹如比丘证得第三禅定。所有众生都开发智慧，调伏自心守护正念，再也不会恼害他人。

那时，世尊安坐在狮子座上，在这三千大千世界中，他的功德最为殊胜，光明形象和威德庄严无比。就像须弥山王，其他群山都无法相比。当时世尊依照诸佛如来、无执着、等正觉的法则，以宏大的普音传遍三千大千世界，所有首陀会天、梵天、第六天王、释天、四王天，这些天界众生和世间众生，都看见了狮子座，听闻佛的说法，各自带着天界各种名贵香品、各种珍奇花朵来到佛前，供养如来、无执着、等正觉。这时三千大千世界中的众生，也带着世间所有的名香、水中陆地的各种鲜花来到佛前，供养世尊。当时诸天所献的香花和众生所献的香花，凡是散在如来上空的，都在空中融合化成一座大台，台中有幢幡垂挂。幢幡华盖五彩缤纷，华盖的光明遍照三千大千世界，一切都变成金色；十方恒河沙数诸佛国土也是如此。这时阎浮提的人们心里想：“今日如来、无执着、等正觉，是专门为我们说法，不在别处。”其他三千大千世界中的众生也都各自心想：“今日如来就在我面前坐着，是专门为我们说法，不在别的国土。”

这时世尊在狮子座上又放出光明，照亮了整个三千大千世界。所有见到这光明的众生，都看见了东方恒河沙数那么多的佛及其弟子们，也清楚地看到了我们这个娑婆世界的释迦文佛和所有法会大众；十方世界的景象也都是这样互相显现。

东方经过恒河沙数那么多的国家，有个世界名叫宝迹，那里的佛号叫宝事如来、无所著、等正觉，现在正在用般若波罗蜜教化一切众生。有位菩萨名叫普明，看见释迦文佛的光明变化和威神感召，就向宝事如来禀告："今天为什么会有这样的佛身光明变化感召呢？"宝事如来告诉普明说："西方极远之处有个世界名叫沙诃，那里的佛号叫释迦文，现在正在为诸位菩萨讲说般若波罗蜜。这是那里的祥瑞征兆。"普明对佛说："世尊啊，我想到那里去拜见释迦文佛，礼拜供养。那个国家的菩萨们都获得了总持法门，证得各种三昧和超越三昧。"佛告诉普明："想去就随你的心意吧。"这时宝事佛就把一朵千叶金色莲花交给普明说："拿这个去供养释迦文佛。"又告诉普明："你到那个国家，要严守威仪不失法度。为什么呢？因为那个国家的菩萨都严守戒律，所以才能生在那里。"这时普明菩萨与无量百千菩萨、无数比丘、善男子、善女人大众，从东方而来——沿途经过诸佛国土，都用香花供养礼拜——来到这个忍界。见到释迦文佛，顶礼叩拜，普明菩萨向释迦文佛禀告："宝事如来让我转达他对世尊的诚挚问候：'起居安好、气力如常吗？'现在奉上这朵莲花供养世尊。"佛就接受了。释迦文佛随即把这朵莲花散向东方恒河沙数佛国，这些莲花遍布各处，每一朵莲花上都有坐佛，都在讲说般若波罗蜜教化众生，听到这个教法的人都发起了无上正真道心。那些跟随普明菩萨来的善男子、善女人，都顶礼释迦文佛的双足，用所带来的香花供养世尊。

向南方越过恒河沙数那么多的国度，有个名叫度忧的世界，那里的佛陀被称为无忧威如来——已达无执着的圆满正觉，有位菩萨名叫离忧；向西方越过恒河沙数国度，有个名叫灭恶的世界，那里的佛陀被称为宝上如来——已达无执着的圆满正觉，有位菩萨名叫意行；向北方越过恒河沙数国度，有个名叫胜的世界，那里的佛陀被称为仁王如来——已达无执着的圆满正觉，有位菩萨名叫施胜；向下方越过恒河沙数国度，有个名叫贤的世界，那里的佛陀被称为贤威如来——已达无执着的圆满正觉，有位菩萨名叫妙华；向上方越过恒河沙数国度，有个名叫思乐的世界，那里的佛陀被称为思乐威如来——已达无执着的圆满正觉，有位菩萨名叫思乐施。

这六方的菩萨们都各自向本国的佛陀请示："这般神奇景象是因何显现？"诸位佛陀分别告诉菩萨们："在极遥远之处有个名为忍的世界，释迦文佛正在为菩萨们宣说般若波罗蜜法门，这是法会产生的祥瑞征兆。"那些菩萨们便向各自的佛陀请求："我们愿前往忍界拜见释迦文佛，恭敬礼拜供养。"

这时诸位佛陀各赐予珍宝莲花，与无数百千菩萨、比丘僧团、善男子、善女人一同前来。途经各个国土时，都以香花供养沿途诸佛。最终抵达忍界后，他们拜见释迦文佛，进行供养、礼拜、问候，所有仪轨都如同东方菩萨们前来时的情景。

那时，刹那间三千大千世界所有大地都化作珍宝，一切草木都变成香花，悬挂着各种经幡彩带和华盖。就像华迹世界普华如来的国土，以及文殊师利、善住意王天子与诸位大威德菩萨所在的国土那样，我们这个忍辱世界所有的珍贵妙好，也与那片国土没有差别。

这时，法会中所有天神、魔王、梵天、诸龙鬼神、出家修行者、外道修行者、世间百姓，以及诸位大菩萨和初发心学佛的人，都前来聚集。世尊见大众都已安坐，便告诉舍利弗：“诸位大菩萨应当修习智慧到彼岸的法门。”

舍利弗向世尊请教：“想要通达一切诸法的真谛，应当如何修持般若波罗蜜？”

世尊告诉舍利弗：“修行智慧到彼岸的菩萨，没有不广行布施的时候。具备资财、实施布施、面对受施者，这是在践行布施修行；明了罪业与福报的因果，这是在践行持戒修行；不生起嗔恨心念，这是在践行忍辱修行；身业语业恒常精进、心意从不懈怠，这是在践行精进修行；对眼耳鼻舌身意六根不贪着沉迷，这是在践行禅定修行。”

佛告诉舍利弗：“菩萨修行智慧到彼岸时，应当保持正念不动摇，圆满具备四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道；要圆满具足空性禅定、不执着表象的禅定、无愿求的禅定，具足四禅、四无量心、四无色定，掌握八解脱禅定，获得九次第定。同时要如实观想九种尸相：新死之相、青筋缠骨如束薪之相、青瘀之相、脓烂之相、血流之相、食物不消之相、骨节分离之相、久骨枯白之相、烧焦腐朽之相。通过如是观想，应当忆念佛功德、正法真理、圣僧清净，系念布施持戒，安住呼吸观照，思维无常、苦、空、无我之理，远离贪着之想、生灭之想、道法之想、穷尽之想、生起之想，安住善法正念，预先了知一切众生心念。这就是智慧。由此获得觉意三昧、无畏三昧——有执着就有恐惧，无执着则无恐惧，最终连无执着的概念也超越。对于尚未通达的根器，应当求知并最终彻知。应当超越八种祸患，消除十二种衰损。圆满佛的十力、十八不共法、四无所畏、四无碍智、大慈大悲。若要证悟一切菩萨智慧，应当修习般若波罗蜜。菩萨若想成就无上智慧、永断生死习气，应当修学般若波罗蜜。就是这样，舍利弗！这就是菩萨修行智慧到彼岸的法要。”

再者，舍利弗啊！大菩萨若想登上菩萨的阶位，超越声闻与辟支佛的境界，安住于不退转之地，就应当修习般若波罗蜜。

若想具足六种神通，洞悉一切众生心念的趋向，就应当修习般若波罗蜜。 若想超越阿罗汉与辟支佛的智慧，就应当修习般若波罗蜜。 大菩萨若想圆满获得一切总持法门、一切三昧境界及种种智慧法门，就应当修习般若波罗蜜。 声闻与辟支佛所行的布施、持戒、劝善等种种功德，若想超越他们，就应当修习般若波罗蜜。 大菩萨若想通晓声闻、辟支佛的一切戒律、禅定、智慧、解脱境界及解脱智慧，并能超胜其上，就应当修习般若波罗蜜。 大菩萨若想以微少的布施、持戒、忍辱、精进、禅定等修行，获得无量无边的功德果报，就应当修习般若波罗蜜。 大菩萨若愿令亲族眷属身相庄严如佛一般，就应当修习般若波罗蜜。 大菩萨若想具足三十二大丈夫相、八十种随形好，成就菩萨种姓，证得童真德行，就应当修习般若波罗蜜。 大菩萨若想常不离诸佛世尊，勤修供养，成就种种功德行愿，就应当修习般若波罗蜜。 大菩萨若想满足一切众生所愿——饮食、车乘、象马、鞋履、衣袍、香花、帷帐、卧具等一切所需，皆令圆满无缺，就应当修习般若波罗蜜。

再有，舍利弗啊！大菩萨若想让恒河沙数佛国中的所有众生都能圆满实践六种修行法门，就应当修习般若波罗蜜。大菩萨想要修行功德直至成就佛道，就应当修习般若波罗蜜。大菩萨希望获得十方恒河沙数佛国中诸佛世尊所赞叹的功德，就应当修习般若波罗蜜。大菩萨想要在一念之间超越十方恒河沙数诸佛国土并全部到达，就应当修习般若波罗蜜。大菩萨希望发出一个声音就让十方世界都能听见，就应当修习般若波罗蜜。大菩萨想要护持十方一切诸佛世界使其永不中断，就应当修习般若波罗蜜。

大菩萨若要安住于内空、外空、大空、究竟空、空空、有为空、无为空、毕竟空、无限空、所有空、自性空、一切法空、无所依空、无所有空这些境界，想要真正了悟这些空性真理，就应当修习般若波罗蜜。大菩萨想要觉悟一切诸佛与诸法真实不二的本质，就应当修习般若波罗蜜。想要彻知一切诸法的根本属性，就应当修习般若波罗蜜。想要证入一切诸法的终极实相，就应当修习般若波罗蜜。

舍利弗！大菩萨应当像这样修持般若波罗蜜，安住于这样的境界。

再有，舍利弗！大菩萨若想要了知三千大千世界所有微尘的数量，以及所有树木花草枝叶茎节的数目，应当修习智慧波罗蜜。大菩萨若想将一根毫毛分成百份，用其中一份沾取三千大千世界的海水，数清其中水滴的数目而不扰乱水的本性，应当修习智慧波罗蜜。三千大千世界燃起大火，犹如劫末火灾时，若想一口气吹灭所有火焰，应当修习智慧波罗蜜。三千大千世界刮起狂风，能将须弥山吹得像谷糠般粉碎，若想用一根手指阻挡风势令其平息，应当修习智慧波罗蜜。大菩萨若想以盘坐之姿遍满三千大千世界的虚空，应当修习智慧波罗蜜。将三千大千世界所有须弥山置于掌中，抛掷到他方无数佛国，要想成就这样的境界，应当修习智慧波罗蜜。大菩萨若想用一钵饭食供养十方恒河沙数诸佛及弟子众皆得饱足，应当修习智慧波罗蜜。若要以珍宝服饰、幢幡宝盖、香花璎珞供养恒河沙数诸佛及弟子众，应当修习智慧波罗蜜。若要令十方恒河沙数世界的众生具足持戒、禅定、智慧、解脱、解脱知见，成就声闻四果乃至无余涅槃，应当修习智慧波罗蜜。

再者，舍利弗啊！修行智慧到彼岸的菩萨们，在布施的时候应当这样想：“愿我通过布施获得殊胜的果报。”愿投生到尊贵的家族、清净的修行者世家、富足的长者之家，或转生到四天王天乃至第六层天界。借着这样的布施修行，获得初禅乃至四禅的境界，达到空无边的禅定境界。通过这样的布施实践，证得圣贤的八正道，成就须陀洹果位乃至阿罗汉、辟支佛的果位——这些都应当通过学习智慧到彼岸的法门来实现。

再者，舍利弗啊，菩萨中的大菩萨在修行般若智慧时，凭借智慧的善巧方法，圆满地实践了六种修行法门。

舍利弗向世尊请教：“菩萨应当如何修行布施，才能圆满具足六种度化众生的法门？”

佛说：“大菩萨修行布施波罗蜜时，应当修习无所依着的法门。无论是所布施的财物还是接受布施的人，都要使其圆满具足一切波罗蜜，这才叫具足布施波罗蜜。

对于善行恶行都不计较罪报福报，这是持戒波罗蜜。心中没有嗔恨也没有欢喜，这是忍辱波罗蜜。意念从不松懈怠惰，这是精进波罗蜜。对无所执着不起丝毫怀疑，这是禅定波罗蜜。超越一切事物的表象，这是智慧波罗蜜。”

再有，舍利弗啊！菩萨中的大菩萨如果想要了知过去、未来、现在一切诸佛世尊的教法，就应当修习般若波罗蜜。想要超越有为法和无为法的束缚，就应当修习般若波罗蜜。想要觉悟三世诸佛所证悟的诸法实相，想要通达事物表象的生起与寂灭本质，想要超越声闻和辟支佛的境界，想要成为诸佛授记的继承者，想要成为诸佛世尊的内围弟子，想要获得广大的眷属，想要具足菩萨道的同行者，想要回报众生的大恩惠，想要践行不执着表象的布施，想要从不生起恼怒之心，想要从不生起怨恨之心，想要从不生起懈怠之心，想要从不生起散乱之心，想要从不生起邪见分别之心——这些都应当通过修习般若波罗蜜来实现。

再者，舍利弗啊！菩萨中的大菩萨，若想帮助一切众生都安住在布施、持戒、正念之中，并能鼓励他们积累功德，就应当修习智慧波罗蜜。

菩萨中的大菩萨，若想具备五种眼力，也应当修习智慧波罗蜜。是哪五种眼呢？就是：肉眼、天眼、智慧眼、法眼、佛眼。

再者，舍利弗啊！诸位大菩萨如果想要获得天眼，看见十方世界的一切佛；想要用天耳，聆听十方诸佛所说的法；想要完全了知诸佛心意的话，就应当修习般若波罗蜜。诸位大菩萨如果想要持续不断地听闻十方诸佛的说法，直至证得无上正等正觉的话，就应当修习般若波罗蜜。

再者，舍利弗啊！发大心的菩萨们若想亲见过去诸佛与现在诸佛世尊的清净国土，就应当修习般若波罗蜜。发大心的菩萨们若想聆听十方诸佛宣讲的十二部经典并流畅诵持，乃至听闻声闻弟子们从未听过的深妙法义，就应当修习般若波罗蜜。发大心的菩萨们若想通达十方诸佛正在宣说的妙法、将来要演说的真谛，并将这些法义普遍教化一切众生，就应当修习般若波罗蜜。对于过去、未来、现在三世诸佛所说的一切教法，想要完全听闻了知，听闻后又能普遍教导众生读诵受持，就应当修习般若波罗蜜。十方如恒河沙数般无量世界中，若有幽暗之处日月光明不能照耀，想要持执智慧光明使其普照无余，就应当修习般若波罗蜜。十方如恒河沙数诸佛世界里，若有从未得闻佛宝音声、法宝妙理、僧宝功德之处，想要建立众生正知正见，令其皆得听闻三宝清净法音，就应当修习般若波罗蜜。

再有，舍利弗！大菩萨若希望让十方恒沙世界的众生——盲人重见光明、聋者恢复听力、狂乱者心神安定、裸露者得衣蔽体、饥渴者获得饱足，就应当修习般若波罗蜜。大菩萨若想使十方恒沙国土中，所有因罪业堕入三恶道的众生皆得解脱，获得人身，就应当修习般若波罗蜜。若欲令恒沙世界所有众生具足清净戒律、禅定境界、无漏智慧、解脱功德及解脱知见，从须陀洹果至阿罗汉果、辟支佛果，乃至成就无上正等正觉及诸佛威仪行持，就应当修习般若波罗蜜。

再有，舍利弗！菩萨大士想要完全明白真理与世间事，应当修习智慧波罗蜜。想要行走时双脚离地四寸而显现轮印，让四大天王及色究竟天与无数天人眷属环绕着来到菩提树下，应当让诸天用天上的细软铺成座具，使我成就无上正等正觉时，所经行之处、安住之处、静坐之处都成为金刚不坏之地，应当修习智慧波罗蜜。菩萨大士想要在出家当天就成就无上正等正觉，出家当天便转动法轮，使无数无量众生远离尘垢获得法眼净，无数无量众生断尽烦恼心得解脱，无数无量众生得不退转位、成就无上正等正觉，这样的菩萨大士应当修习智慧波罗蜜。菩萨大士发愿成佛时，为无数弟子大众同时说法，听法者便在座上证得阿罗汉，发菩提心者获得不退转位、成就无上正等正觉，无数菩萨为此增长无量寿命，其光明随着寿命永恒不增不减，应当修习智慧波罗蜜。菩萨大士成就无上正等正觉时，想要让国土中没有淫怒痴的名相，众生智慧悉皆平等，常念布施、常持净戒，自我调伏自我约束不恼害众生，涅槃之后要使正法没有灭尽的说法，应当修习智慧波罗蜜。菩萨大士自发愿成就无上正等正觉时，凡是听闻我名号者必定趋向无上正等正觉，想要获得如此功德的，应当修习智慧波罗蜜。