放光般若经

再者，舍利弗啊！菩萨修习般若智慧时，应当忆念要圆满具足五种神通，获得菩萨无量的神足通，能够震动天地、变化无数身形又合而为一，透视无障碍，岩石墙壁都能穿过。就像鸟儿在空中飞行没有任何阻碍，能够行走水面、凌空踏步，让身体出入水火，伸手触摸日月，身形直达梵天。拥有这样的神通却不自我炫耀，也不见可炫耀之处，因为一切本性皆空。谁能发起这样的神足通呢？只有证得一切智的圣者才能做到。

舍利弗！修习般若智慧的菩萨，已获得神足通的验证，耳朵能透彻听闻超越诸天人的声音。虽然获得彻听能力也不骄傲自满，在有无之中全然无所得，对空与不空都不生执着。菩萨修习般若智慧，获得天耳慧通的验证，能了知他人心中所想：知道有贪嗔痴的人、没有贪嗔痴的人；知道有爱欲念头的人、没有爱欲念头的人；知道执着"有"的人、执着"无"的人；知道心思散乱的人、心思清净的人；知道杂念多的人、杂念少的人；知道心能安定的人、心不能安定的人；知道得解脱的人、未得解脱的人；知道境界高的人、境界低的人。虽然了知这些，却不自以为是。为什么呢？因为心念本非实有，心念原本不可思议。

通过神通彻知宿命的验证，能了知一念乃至百念，从一日到百日、一月到百月、一年到百年、一劫到百劫，乃至无数百劫、无数千劫、无数亿百千那由他劫。完全记得自己过去的姓名、种族、行为习气、寿命长短，所受的苦乐、从此处死往彼处生、从彼处死来此处生，所有经历的事情、行为举止礼仪规范都清楚记得，却不因这种神通而自高自大。菩萨这样修学，就是在修习般若智慧。

以神通智慧认知宿命，用天眼观察众生生死轮回的趋向与善恶报应之道，所得果报的高低都随各自业行而定：身行恶、口言恶、意念恶，诽谤圣贤、信奉邪见的人，因邪见因缘毁损自身，死后堕入地狱；身行善、口言善、意念善，不谤圣贤，具正见正行的人，则能往生天界。能看见十方众生乃至五道轮回的景象，所有所见都是如此。这一种神通的功德，能完全照见十方世界。

持守神通达至漏尽通的验证，不取声闻、缘觉之道，不执着其他法门，必将成就无上正等正觉，也不因神通漏尽而骄傲。菩萨修习般若智慧具足神通，功德不断增长直至成佛。

有菩萨修习般若智慧，安住布施度，净化一切智的踪迹，观照空性不生疑惑；安住持戒度，净化一切智的踪迹，不疑罪福报应，因为空性本无所起；安住忍辱度，净化一切智的踪迹，因体悟空性不起嗔恚；安住精进度，净化一切智的踪迹，对修行不起懈怠；安住禅定度，净化一切智的踪迹，心念安定不起波动；安住般若度，净化一切智的踪迹，不起愚痴执着。

菩萨修习般若智慧，安住六度之中，净化一切智的踪迹，从空性中自在来去：不疑惑也不执着、不嗔恨也不强制忍耐、不刻意精进也不放任懈怠、不执著定境也不散乱、不卖弄智慧也不陷愚痴。不刻意施舍也不起贪着、不执持戒律也不故意犯戒、不强行精进也不退转、不勉强忍耐也不生嗔恚、不追求定境也不落入散乱、不炫耀智慧也不显愚痴、不诽谤不称誉、不执着有为也不执着无为。

就是这样，舍利弗！无生无灭的法性中，没有可责骂的、没有可赞叹的；没有有为法、没有无为法。这就是大菩萨修习般若智慧的境界。他们获得殊胜功德，是声闻、缘觉所不能及的。具足圆满功德，用以教化众生、庄严佛国净土。