授记品第六
夫功成则果遂，自然之历数。四大声闻既殖根遐曩，着于今记，佛向述成其说，说必当理，理当则数钟来果，故佛为受记，此授记法华也。然事象方成，累之所得，圣既会理，则纤尔累亡，累亡故岂容有国土者乎？虽曰无土而无不土，无身无名而身名愈有，故知国土名号授记之义者，应物而然，引之不足耳。
功业成就自然会有结果，这是天地运行的规律。四位大弟子在过去世已经种下善根，如今得到佛陀的授记。佛陀先前阐释的修行道理，必然契合真理；契合真理就会感召未来的果报，所以佛陀为他们授记，这正是《法华经》传授记别的深意。
一切现象的形成，都是由于执着的累积。而圣人已然契合真理，微细的执着也就消融无存。既然执着已消融，哪里还需要执着于国土的存在呢？虽然说是无相无土，却又无处不在；不执着于身形名号，反而更能彰显其功德。由此可知，经中国土名号这些授记内容，都是顺应众生需求而设立的方便引导，其深意远非表面文字所能穷尽。
尔时，大目楗连至皆悉悚栗。此诸人所以索记者，明其内怀妙解，理应得记，故致索耳。
这时，大目犍连等人都感到敬畏震动。这些人之所以请求授记，正是表明他们内心领悟了微妙法义，依照真理应当获得授记，所以才提出请求。
密牵未悟，敦其悟解。解意既精，获记亦尔。
用微妙的引导启发尚未觉悟者，使其领悟佛法真谛。当理解达到精深境界时，所获得的授记也同样殊胜。
二十小劫，所以国有优劣。
历经二十小劫，因此国土有了优劣之分。
寿有修短者，圣岂然耶？机须见之，故示其参差。
寿命有长有短，难道圣者也是如此吗？只因众生根机需要见闻感悟，所以才示现出长短差别。