摄大乘论释论

论中说：这十个要点，为什么要按这样的顺序来说明？因为所有修行的菩萨们，刚开始要先从各种事物的原因中学会巧妙的理解，这样就能对条件组合产生的一切现象有正确的认识。学会了这一点之后，接着要在条件产生的事物中，明白它们的本来样子，并且要知道不随便添加没有的东西，也不随便减少已有的东西，避免这两种极端的错误。菩萨们能够正确理解事物的样貌之后，接下来对正确把握事物的方法需要彻底弄明白，这样就能从各种障碍里把心解放出来。明白应当知道的道理之后，就要把以前修行中积累的六种圆满修行方法中的殊胜成就，通过内心彻底清净来实现。这由内心清净所包含的六种修行方法，在修行的十个阶段中，需要花三大段漫长的时间一点点让自己变得清净。接着，菩萨应该让三种学习修行圆满成就。等这三种学习修行完全圆满后，最终要达到的丢掉所有烦恼的境界以及最高的圆满觉悟，就应当正确实现。十大要点就是按照这样的顺序来说明的。在这段说明中，所有大乘修行的道理都能展示得完整透彻。

問：為什麼要按這個順序來說呢？回答：說的是那些修行的人，從一開始因為明白各種事物產生的原因，一直到最終的結果——也就是圓寂、覺悟、無上正等正覺這些，這都是因為了解了事物產生原因的道理，才掌握了因緣和合而生的巧妙方法。因為有原因，結果才會出現，而不是什麼天神之類的決定的，所以才能得到因果兩種智慧。接下來，對那些由原因產生的事物，應該明白它們的相貌。那相貌是什麼樣的呢？認為沒有的事物實際上是有的，這叫"增益"。把沒有的強加為存在，其實就是把真實存在的東西說成沒有，這叫"損減"。離開這兩種極端的錯誤，就叫"善巧"。接下來，對所認識的對象，應該用"唯識"的觀點去了解它的本質。因為這樣觀察，才能沒有障礙。接下來，在逐步進入唯識境界的世間修行中，依照世俗層面的六種修行方法，做到了之後，還必須得到終極真理層面的東西，也就是要修練那種由清淨心所包含的修行方法。接下來，在菩薩修行的十個階段中，要經歷三大阿僧祇劫的時間，分階段慢慢修行，不像那些聲聞修行者，可以在三生中就發起對治煩惱的方法，直接得到解脫。接下來，在這樣的修行過程中，關於戒律、禪定、智慧這三種學問，必須讓它們圓滿達成。接下來，修行得果時的圓寂，就是煩惱障礙消除了；無上正等正覺，就是得到了三種身（法身、報身、化身）。大乘佛法的修行順序，應該知道就到這裡為止。為什麼呢？因為如果想講"緣生"，就歸入阿賴耶識；如果想講"相"，就歸入三種自性；如果想講"殊勝的成果"，那就是唯識；如果想講"修行方法"，就歸入各種波羅蜜；如果想講"修行階段"，就歸入十地；如果想講"學問"，就歸入修學的內容；如果想講"滅和智慧"，就包括在無住處涅槃和三身之中。佛的教法就是這樣，所以才按這個順序講。另外還有一個意思：引生出大菩提等，就是說能產生沒有分別、沒有執著的智慧。成就，就是相應、一致。隨順，就是符合三種正確的認識標準。不相違，就是不是先隨順、後來又違背。像偈頌中說的那樣：

能获得一切智慧的人，是指在所有事物当中，没有任何障碍，所有的智慧都生出来了。这个成就的道理还有另一种解释：所谓“成就”，就是能够顺应而不冲突的意思。前面的句子是根本，后面的句子是解释说明。什么叫成就？就是顺应。什么叫顺应？就是不冲突。就是这样一步步推下去的。