熏习章第五
论曰：复次何者熏习？此熏习名复何所名？与彼法共生共灭已，能为彼法生因，此是所因义。譬如胡麻以华熏之，胡麻与华同生同灭，以胡麻中有彼华香生因故能生香。又如欲等行熏习，欲等与心同生同灭已，后为欲等生因。又如多闻，有多闻熏习思念所闻与心同生同灭已，为彼记录生因，由摄持熏习故说名持法者。应知阿梨耶识有如此道理。
再来说说：什么是熏习呢？这个熏习的名字到底是什么意思？它和某个事物同时生成、同时消失后，能成为这个事物重新产生的原因，这就是它所代表的意思。打个比方，就像芝麻被花香熏染一样，芝麻和花一起生长、一起凋谢，因为芝麻里有花香的生长原因，所以能产生香气。再比如，欲望这些行为产生的熏习，欲望和心同时生成、同时消失后，以后就变成了欲望产生的原因。又比如，一个人见识广博，他反复思考所听闻的内容，这种思考过程也和心同时生成、同时消失，之后就变成了记住这些内容的根本原因。正因为有这种保存记忆的熏习作用，才说他是个有学问的人。应该知道，阿赖耶识就具有这样的道理和作用。
释曰：彼法者，即前染法。同生同灭已后为彼生因者，谓还与彼染法为因体。
我来说说这个道理：那个“法”，就是前面说的那些烦恼污染的东西。它们一起产生、一起消失之后，成为那些污染东西的“生因”，意思就是说，它们反过来又成为那些烦恼污染产生的根源。