古尊宿语录卷第三 密三
- 百丈禪師
- 黃檗禪師
百丈大智禅师僧问大通智胜佛十刼坐道场佛法不现前不得成佛道如何师云刦者滞也亦云住也住一善滞于十善西国云佛此土云觉自己鉴觉滞著于善善根人无佛性故云佛法不现前不得成佛道触𢙣住𢙣名众生觉触善住善名声闻觉不住善𢙣二边不依住将为是者名二乘觉亦名辟支佛觉既不依住善𢙣二边亦不作不依住知觧名菩萨觉既不依住亦不作无依住知觧始得名为佛觉如云佛不住佛名真福田若于千万人中忽有一人得者名无价宝能于一切处为导师无佛处云是佛无法处云是法无僧处云是僧名转大法轮。
问从上祖宗皆有密语𮞏相传授如何师云无有密语如来无有秘密藏秖如今鉴觉语言分明覔形相了不可得是密语从湏陁洹向上直至十地但有语句尽属法之尘垢但有语句尽属烦恼边収但有语句尽属不了义教但有语句尽不许也了义教俱非也更讨什么密语。
问空生大觉中如海一沤发如何师云空喻于沤海喻于性自己灵觉之性过于虗空故云空生大觉中如海一沤发。
问伐林莫伐树如何师云林者喻于心树者喻于身因说林故生怖故云伐林莫伐树。
问语也垜生招箭言既垜生不得无患患累既同缁素何辩师云但却发箭途中相拄如其相差必有所伤谷中寻响累刦无形响在口𨓉淂失在于来问却问所归还被于箭亦如知幻不是幻三祖云不识玄旨徒劳念静亦云认物为见如持瓦砾用将何为若言不见木石何殊是故见与不见二俱有失举一例诸问本无烦恼三十二相如何师云是佛𨓉事本有烦恼今有三十二相秖如今凡情是问无边身菩萨不见如来顶相如何师云为作有边见无边见所以不见如来顶相秖如今都无一切有无等见亦无无见是名顶相现。
問如今沙門盡言我依佛教學一經一論一禪一律一知一觧合受檀越四事供養為消得否師云但約如今照用一聲一色一香一味於一切有無諸法一一境上都無纖塵取染亦不依住無取染亦無不依住知觧者箇人日食萬兩黃金亦能消得秖如今照一切有無等法於六根門頭刮削併當貪愛有纖毫治不去乃至乞施主一粒米一縷線箇箇披毛戴角牽犁負重一一湏償它始得為不依佛佛是無著人無求人無依人如今波波貪覔佛盡皆背也故云久親近於佛不識於佛性唯觀救世者輪回六趣中久乃見佛者為說佛難值文殊是七佛祖師亦云是娑婆世界第一主首菩薩(無端作見)佛想聞法想被佛威神力故猶降二鉄圍山不是不觧特與諸學人作標則令諸後學人莫作與麼見聞但無一切有無等法有無等見一一箇箇(透過)三句外是名如意寶是名寶華承足若作佛見法見但是一切有無等見名眼翳見所見故亦名見纏亦名見蓋亦名見孽秖如今念念及一切見聞覺知及一切塵垢祛得盡但是一塵一色捴是一佛但起一念捴是一佛三世五陰念念誰知其數是名佛𨵩塞虗空是名分身佛是名寶塔現(是以)常歎言(嗟見)今日所依之命依一顆米一莖菜餉時不得食飢死不得水渴死不得火寒死欠一日不生欠一日不死被四大把定不如先達者入火不燒入水不溺倘要燒便燒要溺便溺要生即生要死即死去住自由者箇人有自由分心若不乱不用求佛求菩提涅槃若著佛求属貪貪變成病故云佛病最難治謗佛毀法乃可取食食者是自己靈覺性無漏飯觧脫食此語治十地菩薩病是從初至十地也。
秖如今但有一切求心盡名破戒比丘名字羅漢盡名野干灼然銷他供養不得秖如今聞聲如響等嗅香如風等離一切有無等法亦不住於離亦無不住知觧此人一切罪垢不能相累為求無上菩提涅槃故名出家猶是邪願况乎世間諍論覔勝負說我能我觧貪一門徒愛一弟子戀一住處結一檀越一衣一食一名一利又言我得一切無閡秖是自誑秖如今能於自己五陰不為其主被人割截節節支觧都無怨吝之心亦不煩惱乃至自己弟子被人鞭打從頭至足如上一一等事都無一念生彼我心猶依住無一念將為是此名法塵垢十地之人脫不去流入生死河所以常勸眾人須懼法塵煩惱如懼三塗乃有獨立分假使有一法過於涅槃者亦無少許生珍重想此人步步是佛不假脚踏蓮華分身百億秖如今於一切有無等法有纖毫愛染心縱然脚踏蓮華亦同魔作若執本清淨本觧脫自是佛自是禪道觧者即属自然外道若執因緣修成證得者即属因緣外道執有即属常見外道執無即属斷見外道執亦有亦無即属𨓉見外道執非有非無即属空見外道亦云愚癡外道秖如今但莫作佛見涅槃等見都無一切有無等見亦無無見名正見無一切聞亦無無聞名正聞是名摧伏外道無凡夫魔來是大神呪無二乘魔來是大明咒無菩薩魔來是無上呪乃至亦無佛魔來是無等等呪一變眾生諂曲脩羅二變二乘諂曲脩羅三變菩薩諂曲脩羅是三變淨土但是一切有無凡聖等法喻如金鑛自己如理喻如於金金與鑛各相去離真金露現忽有人覔錢覔寶變金為錢與他亦如麵躰真正無諸沙鹵有人乞䭔變麵為䭔與它亦如智臣善觧王意王若行時索仙陁婆即便奉馬食時索仙陁婆即便奉塩此等喻學玄旨人善能通達應機不失亦云六絕師子誌公云隨人造作百變十地菩薩不飢不飽入水不溺入火不燒倘要燒且不可得燒它被量數管定佛則不與麼入火不燒倘要燒便燒要溺便溺他使得四大風水自由一切色是佛色一切聲是佛聲自己滓穢諂曲心盡透過三句外得說此語菩薩清淨弟子明白所有言說不執無有一切照用不拘清濁有病不喫藥是愚人無病喫藥是聲聞人定執一法名定性聲聞一向多聞名增上慢聲聞知他名有學聲聞沈空滯寂及自知名無學聲聞貪嗔癡等是毒十二分教是藥毒未銷藥不得除無病喫藥藥變成病病去藥不消不生不滅是無常義涅槃經云有三𢙣飲一欲得四眾圍遶二欲得一切人為我門徒三欲得一切人知我是聖人及阿羅漢迦葉經云一欲求見未來佛二欲求轉輪王三欲求剎利大姓四欲得婆羅門大姓乃至厭生死求涅槃如是𢙣欲先須斷之秖如今但有取染𨔝念盡名𢙣欲盡属六天捴被波旬管問二十年中常令除糞如何師云但息一切有無知見但息一切貪求箇箇透過三句外是名除糞秖如今求佛求菩提求一切有無等法是名運糞入不名運糞出秖如今作佛見作佛觧但有所見所求所著盡名戲論之糞亦名麤言亦名死語如云大海不宿死屍等閑說話不名戲論說者辯清濁名戲論教文都捴有二十一般空淘擇眾生塵累沙門持齋持戒忍辱柔和慈悲喜捨尋常是僧家法則會與麼會宛然依佛教秖是不許貪著依執若希望得佛得菩提等法者似手觸火文殊云若起佛見法見應當害己所以文殊執劍於瞿曇鴦掘持刀於釋氏如云菩薩行五無間而不入無間地獄他是圓通無間不同眾生五逆無間從波旬直至佛盡是垢膩都無纖毫依執如是名二乘道况乎諍論覓勝負說我能我觧秖名諍論僧不名無為僧秖如今但不貪染一切有無諸法是名無生是名正信信著一切法名信不具亦名信不圓亦名偏信不具故名一闡提如今欲得驀直悟觧但人法俱冺人法俱絕人法俱空透三句外是名不墮諸數人者是信法者是戒施聞慧等菩薩忍不成佛忍不作眾生忍不持戒忍不破戒故云不持不犯智濁照清慧清識濁在佛名照慧在菩薩名智在二乘及眾生𨓉則名識亦名煩惱在佛名果中說因在眾生名囙中說果在佛名轉法輪在眾生名法輪轉在菩薩名瓔珞莊嚴具在眾生名五陰叢林在佛名本地無明是無明明故云無明為道體不同眾生暗敵無明彼是所此是能彼是所聞此是能聞不一不異不斷不常不來不去是生語句是出轍語句不明不暗不佛不眾生捴與麼也來去斷常佛與眾生是死語徧不徧同異斷常等是外道義般若波羅蜜是自己佛性亦云摩訶衍摩訶是大義衍是乘義若守住自己知覺又成自然外道不用守如今鑑覺不用別求佛若更別求又属囙緣外道此土初祖云心有所是必有所非若貴一物則被一物惑若重一物則被一物惑信被信惑不信又成謗莫貴莫不貴莫信莫不信佛亦不是無為雖不是無為又不是冥寞猶如虗空佛是大心眾生鑑覺多鑑覺雖多它鑑覺清淨貪瞋鬼捉他不著佛是纏外人無纖毫愛取亦無無愛取知觧是名具足六度萬行若要莊嚴具種種皆有如不要他不用亦不失他使得因果福智自由是脩行非是執勞負重喚作修行却不與麼三身一骵一骵三身一者法身實相佛法身佛不明不暗明闇属幻化實相由對虗得名本無一切名目如云佛身無為不墮諸數成佛獻蓋等是升合檐語要從濁辯清淂名故云實相法身佛是名清淨法身毘盧遮那佛亦名虗空法身佛亦名大圓鏡智亦名第八識亦名性宗亦名空宗亦名佛居不淨不穢土亦名在窟師子亦名金剛後得智亦名無垢檀亦名第一義空亦名玄旨三祖云不識玄旨徒勞念靜二報身佛菩提樹下佛亦名幻化佛亦名相好佛亦名應身佛是名圓滿報身盧舍那佛亦名平等性智亦名第七識亦名酧囙荅果佛同五十二禪那數同阿羅漢辟支佛同一切菩薩等同受生滅等苦不同眾生繫業等苦三化身佛秖如今於一切有無諸法都無貪染亦無無染離四句外所有言說辯才名化身佛是名千百億化身釋迦牟尼佛亦名大神變亦名遊戲神通亦名妙觀察智亦名第六識供養者淨三業前際無煩惱可断中際無自性可守後際無佛可成是三際断是三業清淨是三輪空是三檀空云何比丘給侍於佛所謂不漏六根者亦名莊嚴空無諸漏林樹莊嚴空無諸染花果莊嚴空無佛眼約修行人法眼辯清濁亦不作辯清濁知觧是名乃至無眼寶積經云法身不可以見聞覺知求非肉眼所見以無色故非天眼所見以無妄故非慧眼所見以離相故非法眼所見以離諸行故非佛眼所見以離諸識故若不作如是見是名佛見同色非形色名真色同空非太虗名真空色空亦是藥病相治語法界觀云不可言即色不即色亦不可言即空不即空眼耳鼻舌身意不納一切有無諸法名轉入第七地七地菩薩不退七地向上三地菩薩心地明白易染說火即燒從色界向上布施是病慳貪是藥從色界向下慳貪是病布施是藥有作戒者割断世間法但不身手作無過名無作戒亦云無表戒亦云無漏戒但有舉心動念盡名破戒秪如今但不被一切有無諸境惑亂亦不依住不惑乱亦無不依住知觧是名徧學是名勤護念是名廣流布未悟未觧時名母悟了名子亦無無悟觧知觧是名母子俱喪無善纏無𢙣纏無佛纏無眾生纏量數亦然乃至都無一切量數纏故云佛是出纏過量人貪愛知觧義句如母愛子唯多與兒酥喫消與不消都捴不知此語喻十地受人天尊貴煩惱生色界無色界禪定福樂煩惱不得自在神通飛騰隱顯徧至十方諸佛淨土𦗟法之煩惱學慈悲喜捨因緣煩惱學空平等中道煩惱學三明六通四無閡煩惱斈大乘心發四弘誓願煩惱初地二地三地四地明觧煩惱五地六地七地諸知見煩惱八地九地十地菩薩雙照二諦煩惱乃至斈佛果百萬阿僧祇諸行煩惱唯貪義句知觧不知却是繫縛煩惱故云見河能漂香象問見否荅曰見問見後如何答曰見無二既云見無二不以見見於見若見更見為前見是為後見是如云見見之時見非是見見猶離見見不能及所以不行見法不行聞法不行覺法諸佛疾與授記難曰見既不是授記之言復何用記師云先悟宗人不被一切有無諸法相拘如浣垢衣故云離相名佛虛實盡不存中旨獨玄玄達一路同道後進契其階故云授記耳無明為父貪愛為母自己是病(還醫)自己是藥自己是刀還殺自己無明貪愛父母故云殺父害母一語類破一切法喫非時食者亦復如是秖如今但是一切有無等法盡是喫非時食亦名𢙣食是穢食置於寶噐是破戒是妄語是雜食佛是無求人如今貪求一切有無諸法但是所有所作皆背也却是謗佛但有貪染盡名授手秖如今但不貪染亦不依住不貪染亦無不依住知觧是名般若火是燒手指是不惜軀命是節節支觧是出世間是掌世界於它方秖如今若於十二分教及一切有無諸法於藏腑中有纖毫停留是不出網但有所求所得但有生心動念盡名野干秖如今於藏腑中都無所求都無所得此人是大施王是師子吼亦不依住無所得亦無不依住知觧是名六絕師子人我不生諸𢙣不起是納湏彌於芥子中不起一切貪嗔八風等是悉能吸四大海水入口中不受一切虛妄語言是不入耳中不令身起一切𢙣於人是納一切火於腹中秖如今於一一境不惑不乱不嗔不喜於自己六根門頭刮削併當得淨潔是無事人勝一切知觧頭陁精進是名天眼亦名了照為眼是名法界性是作車載囙果佛出世度眾生則前念不生後念莫續前念業謝名度眾生前念若嗔即將喜藥治之即名為有佛度眾生但是一切言教秖如治病為病不同藥亦不同所以有時說有佛有時說無佛實語治病病若得瘥箇箇是實語治病若不瘥箇箇是虛妄語寔語是虗妄語生見故虛妄是實語断眾生顛倒故為病是虛妄秖有虛妄藥相治佛出世度眾生是九部教語是不了義教語瞋及喜病及藥捴是自己更無兩人何處有佛出世何處有眾生可度如經云實無眾生得滅度者亦云不愛佛菩提不貪染有無諸法名為度它亦不守住自己名為自度為病不同藥亦不同處方不同不得一向固執依佛依菩提等法盡是依方故云至於智者不得一向教中所辯喻於黃葉亦如空拳誑小兒若人不知此理名同無明如云行般若菩薩不得取我語及依教勅瞋如石頭愛如河水秖如今但無瞋無愛是透山河石壁直為治聾俗病多聞辯說治眼病從人至佛是得從人至地獄是失是非亦然三祖云得失是非一時放却不執住一切有無諸法是名不住有緣亦不依住不依住是名不住空忍執自己是佛自己是禪道觧者名內見執因緣脩証而成者名外見誌公云內見外見俱錯眼耳鼻舌各各不貪染一切有無諸法是名受持四句偈亦名四果六入無迹亦名六通秖如今但不被一切有無諸法閡亦不依住不閡亦無不依住知觧是名神通(不守此神通是名無)神通如云無神通菩薩足迹不可尋是佛向上人最不可思議人是自己天是智照讚即喜喜者属境境是天讚是人人天交接兩得相見亦云淨智為天正智為人本不是佛向渠說是佛名躰結秖如今但莫作佛知觧亦無無不依住知觧是名滅結亦名真如亦名躰如求佛求菩提名現身意秖如今但有一切求心盡名現身意如云求菩提雖是勝求重增塵累求佛是佛眾求一切有無諸法是眾生眾秖如今鑑覺但不依住一切有無諸法是不入(眾數)秖如今於一一聲香味觸法等不愛於一一境不貪但無十句濁心是了因成佛學文句覓觧者名緣因成佛見佛知佛則得說佛有知有見却是謗佛若云佛知佛見佛聞佛說即得見火即得火見即不得如刀割物即得物割刀即不得知佛人見佛人聞佛人說佛人如恒河沙是佛知是佛見是佛聞是佛說萬中無一秖為自無眼依它作眼教中喚作比量智祇如今貪佛知觧亦是比量智世間譬喻是順喻不了義教是順喻了義教是逆喻捨頭目髓腦是逆喻如今不愛佛菩提等法是逆喻難捨喻於頭目髓腦如照著一切有無境法名頭被一切有無境法相撓著名手都未照前境時名髓腦聖地習凡因佛入眾生中同𩔗誘引化導同渠餓鬼肢節火然與渠說般若波羅蜜令渠發心若一向在聖地憑何得至彼共渠語佛入諸類與眾生作舩筏同渠受苦無限勞極佛入苦處亦同眾生受苦佛秖是去住自由不同眾生佛不是虗空受苦何得不苦若說不苦此語違負等閑莫說錯說佛神通自在不自在且慚愧人不敢說佛是有為是無為不敢說佛自由不自由除讚藥方外不欲得露現兩頭醜陋教云若人安佛菩提置有所是𨓉其人得大罪亦云如不識佛人前向渠與麼說無過如無漏牛乳能治有漏病其牛者不在高原不居下隰此牛乳堪作藥高原喻於佛下隰喻於眾生如云如來實智法身又無此病辯才無閡昇騰自在不生不滅是名生老病死疼痛㿇㿇是暗喫菌羹患痢疾而終是暗為藏明頭迹明暗都遣莫取無取亦無無取他不明不暗王宮生納耶輸陁羅八相成道聲聞外道妄想所計如云非雜食身純陁云我知如來决定不受不食第一湏具兩隻眼照破兩頭事莫秖帶一隻眼向一邊行即有那箇邊到功德天黑暗女相隨有智主人二俱不受秖如今心如虛空相佀學始有所成西國高祖云雪山喻大涅槃此土初祖云心心如木石三祖云兀爾忘緣曹溪云善𢙣都莫思量先師云如迷人不辯方所肇公云閉智塞聡獨覺冥冥者矣文殊云心同虛空故敬禮無所觀甚深修多羅不聞不受持秖如今但是一切有無諸法都不見不聞六根杜塞若能與麼學與麼持經始有脩行分者箇語逆耳苦口可中與麼作得至第二第三生能向無佛處坐大道場示現成等正覺變𢙣為善變善為𢙣使𢙣法教化十地菩薩使善法教化地獄餓鬼能向明處觧明縛能向暗處觧暗縛撮金成土撮土成金百般作得變弄自由於恒沙世界外有求救者婆伽婆即披三十二相現其人前同渠語音與渠說法隨機感化應物殊形變現諸趣離我我所猶属彼邊事猶是小用亦是佛事門中収大用者大身隱於無形大音匿於希聲如木中之火如鐘鼓之聲因緣未具時不可言其有無傍報生天棄之如涕唾菩薩六度萬行如乘死屍過𡶨如在牢獄廁孔得出佛披三十二相相喚作垢膩之衣亦云若說佛一向不受五陰無有是處佛不是虛空何得一向不受佛秖是去住自由不同眾生從一天界至一天界從一佛剎至一佛剎諸佛常法又云若據三乘教受它信施供養他在地獄中菩薩行慈悲同類化導報恩不可常在涅槃又云如火見火但莫手觸火不燒人秖如今但無十句濁心貪心愛心染心瞋心執心住心依心著心取心(戀心)但是一句各有三句箇箇透過三句外但是一切照用任𦗟縱橫但是一切舉𨔝施為語默啼笑盡是佛慧。