百丈懷海禪師福州長樂人也師叅馬大師為侍者檀越每送齋飯來師纔揭開盤盖馬大師拈起一片胡餅示眾云是甚麼每日如此師經三年一日隨侍馬祖路行次聞野鴨聲馬祖云什麼聲師云野鴨聲良久馬祖云適來聲向什麼處去師云飛過去馬祖廻頭將師鼻便𢬟師作痛聲馬祖云又道飛過去師於言下有省却歸侍者寮哀哀大哭同事問曰汝憶父母邪師曰無曰被人罵邪師曰無曰哭作甚麼師曰我鼻孔被大師𢬟得痛不徹同事曰有甚囙緣不契師曰汝問取和尚去同事問大師曰海侍者有何因緣不契在寮中哭告和尚為某甲說大師曰是伊會也汝自問取他同事歸寮曰和尚道汝會也教我自問汝師乃呵呵大笑同事曰適來哭如今為甚却笑師曰適來哭如今笑同事罔然明日馬祖昇堂纔坐師出來卷却簟馬祖便下座師隨至方丈馬祖云適來要舉轉因緣你為什麼卷却簟師云為某甲鼻頭痛馬祖云你什麼處去來(師云昨日)偶有出入不及叅隨馬祖喝一喝師便出去。
马祖一日问师什么处来师云山后来祖云还逢着一人么师云不逢着祖云为什么不逢着师云若逢着即举似和尚祖云什么处得者个消息来师云某甲罪过祖云却是老僧罪过。
师再叅马祖祖竖起拂子师云即此用离此用祖挂拂子于旧处良久祖云你已后开两片皮将何为人师遂取拂子竖起祖云即此用离此用师亦挂拂子于旧处祖便喝师直得三日耳聋。
后住洪州大雄山以居处岩峦峻极故号百丈既处之未朞月参玄之賔四方麇至沩山黄檗当其首一日师谓众曰佛法不是小事老僧昔被马大师一喝直淂三日耳聋黄檗闻举不觉吐舌师曰子已后莫承嗣马祖去么檗曰不然今日囙和尚举得见马祖大机大用然且不识马祖若嗣马祖已后丧我儿孙师曰如是如是见与师齐减师半德见过于师方堪传授子甚有超师之见檗便礼拜。
囙僧问西堂有问有荅即且置无问无荅时如何堂曰怕烂却那师闻举乃曰从来疑这个老兄曰请和尚道师曰一合相不可淂。
师谓众曰有一人长不吃饭不道饥有一人终日吃饭不道饱众无对云岩问和尚每日区区为阿谁师曰有一人要岩曰囙甚么不教伊自作师曰他无家活。
僧問抱璞投師請師一决師云昨夜南山虎咬大虫云不繆真詮為甚麼不垂方便師云掩耳偷鈴漢云不得中郎鑑還同野舍薪師便打僧云蒼天蒼天師云得與麼多口云罕遇知音拂袖便出師云百丈今日輸却一半(佛鑑云雖得一場榮刖却一雙足)至晚侍者問和尚被這僧不肯了便休師便打者云蒼天蒼天師云罕遇知音者作禮師云一狀領過。
有一僧哭入法堂师云作什么僧云父母俱丧请师拣日师云明日一时埋却。
问如何是奇特事师云独坐大雄峰僧礼拜师便打西堂问师你向后作么生开示于人师以手卷舒两𨓉堂云更作么生师以手点头三下。
上堂云灵光独耀逈脱根尘躰露真常不拘文字心性无染本自圆成但离妄缘即如如佛。
问依经觧义三世佛冤离经一字如同魔说时如何师云固守𨔝静三世佛冤此外别求如同魔说马祖令人驰书并酱三瓮与师师令排向法堂前乃上堂众才集师以拄杖指酱瓮云道得即不打破道不得即打破众无语师便打破归方丈。
上堂众才集师以拄杖趂下却召大众大众回头师云是什么。
沩山问仰山百丈再叅马祖竖拂囙缘此二尊宿意旨如何仰山云此是显大机大用沩山云马祖出八十四人善知识几人得大机几人得大用仰山云百丈得大机黄檗得大用余者尽是唱道之师沩山云如是如是师囙普请开田回问运阇梨开田不易檗云众僧作务师云有烦道用檗云争敢辝劳师云开得多少田檗作锄田势师便喝檗掩耳而出。
师问黄檗甚处来檗云山下采菌子来师云山下有一𧆞子汝还见么檗便作虎声师于腰下取斧作斫势檗约住便掌师至晚上堂云大众山下有一虎子汝等诸人出入好看老僧今朝亲遭一口后沩山问仰山云黄檗虎话作么生仰山云和尚如何沩山云百丈当时便合一斧斫杀因什么到如此仰山云不然沩山云子又作么生仰山云不唯骑虎头亦觧把虎尾沩山云寂子甚有险崖之句。
师每日上堂常有一老人听法随众散去一日不去师乃问立者何人老人云某甲于过去迦叶佛时曾住此山有学人问大修行底人还落因果也无对云不落囙果堕在野狐身今请和尚代一转语师云汝但问老人便问大修行底人还落囙果也无师云不昧囙果老人于言下大悟告辝师云某甲已免野狐身住在山后乞依亡僧烧送师令维那白槌告众斋后普请送亡僧大众不能详至晚叅师举前因缘次黄檗便问古人错对一转语落在野狐身今人转转不错是如何师云近前来向汝道黄檗近前打师一掌师云将谓胡须赤更有赤须胡时沩山在会下作典座司马头陀举野狐话问典座作么生典座以手撼门扇三下司马云太麄生典座云佛法不是者个道理后沩山举黄檗问野狐话问仰山仰山云黄檗常用此机沩山云汝道天生得从人得仰山云亦是禀受师承亦是自宗通沩山云如是如是。
黄檗问从上古人以何法施人师良久黄檗云后代儿孙将何传授师云将谓你者汉是个人便归方丈师与沩山作务次师问有火也无沩山云有师云在什么处沩山把一茎柴吹过与师师接云如䖝蚀木因普请锄地次有僧闻鼓声举起锄头大咲归去师云俊哉此是观音入理之门后唤其僧问你今日见甚道理云某甲早辰未吃粥闻鼓声归吃饭师呵呵大笑。
問如何是佛師云汝是阿誰云某甲師云汝識某甲否云分明箇師竪起拂(子問)汝見拂子否云見師更不管師令僧去章敬處見伊上堂說法你便展開坐具禮拜起將一隻鞋以袖拂却上塵倒頭覆下其僧到章敬一依師旨章敬云老僧罪過。
廣錄夫語湏辯緇素須識捴別語須識了義不了義教語了義教辯清不了義教辯濁說穢法邊垢揀凡說淨法邊垢揀聖從九部教說向前眾生無眼湏假人雕琢若於聾俗人前說直須教渠出家持戒脩禪學慧若是過量俗人亦不得向他與麼說如維摩詰傅大士等類若於沙門前說它沙門已受白四羯磨訖具足全是戒定慧力更向它與麼說名非時語說不應時亦名綺語若是沙門湏說淨法邊垢須說離有無等法離一切脩證亦離於離若於沙門中剝除習染沙門除貪嗔病不去亦名聾俗亦湏教渠修禪學慧若是二乘僧他歇得貪瞋病去盡依住無貪將為是是無色界是鄣佛光明是出佛身血亦湏教渠脩禪學慧湏辯清濁語濁法者貪嗔愛取等多名也清法者菩提涅槃觧脫等多名也只如今鑑覺但於清濁兩流凡聖等法色聲香味觸法世間出世間法都不得有纖毫愛取既不愛取依住不愛取將為是是初善是住調伏心是聲聞人是戀筏不捨人是二乘道是禪那果既不愛取亦不依住不愛取是中善是半字教猶是無色界免墮二乘道免墮魔民道猶是禪那病是菩薩縛既不依住不愛取亦不作不依住知觧是後善是滿字教免墮無色界免墮禪那病免墮菩薩乘免墮魔王位為智鄣地障行鄣故見自己佛性如夜見色如云佛地斷二愚一微細所知愚二極微細所知愚故云有大智人破塵出經卷若透得三句過不被三叚管教家舉喻如鹿三跳出繩喚作纏外佛無物拘繫得渠是属然燈後佛是最上乘是上上智是佛道上立此人是佛有佛性是導師是使得無所碍風是無碍慧於後能使得因果福智自由是作車運載因果處於生不被生之所留處於死不被死之所碍處於五陰如門開不被五陰碍去住自由出入無難若能與麼不論堦梯勝劣乃至蟻子之身但能與麼盡是淨妙國土不可思議此猶是觧縛語彼自無瘡勿傷之也佛瘡菩薩等瘡但說有無等法盡是傷也有無管一切法十地是濁流河眾作清流說竪清相說濁過患向前十大弟子舍利弗富樓那正信阿難邪信善星等箇箇有牓樣箇箇有則候一一被導師說破不是四禪八定阿羅漢等住定八萬刦他是依執所行被淨法酒醉故聲聞人聞佛法不能發無上道心所以斷善根人無佛性教云喚作觧脫深坑可畏之處一念心退墮地獄猶如箭射亦不得一向說退亦不得一向說不退秪如文殊觀音勢至等却來須陁洹地同類誘引不得言他退當與麼時祗喚作湏陁洹人祗如今鑑覺但不被一切有無諸法管透三句及一切逆順境得過聞百千萬億佛出世間如不聞相似亦不依住不聞亦不作不依住知觧說它者箇人退不得量數管他不著是佛常住世間而不染世法說佛轉法輪退亦是謗佛法僧說佛不轉法輪不退亦是謗佛法僧肇云菩提之道不可圖度高而無上廣不可極淵而無下深不可測語也𣐟生招箭言鑑覺猶不是從濁辯清許說如今鑑覺是除鑑覺外別有盡是魔說若守住如今鑑覺亦同魔說亦名自然外道說如今鑑覺是自己佛是尺寸語是圖度語似野干鳴猶属黐膠門本來不認自知自覺是自己佛向外馳求覔佛假善知識說出自知自覺作藥治箇向外馳求病既不向外馳求病瘥須除藥若執住自知自覺是禪那病是徹底聲聞如水成冰全冰是水救渴難望亦云必死之病世醫拱手無始不是佛莫作佛觧佛是眾生邊藥無病不要喫藥病俱消喻如清水佛似甘草和水亦如蜜和水極是甘羙若同清水邊數則不著不是無是本有亦云此理是諸人本有諸佛菩薩喚作示珠人從來不是箇物不用知渠觧渠不用是渠非渠但割斷兩頭句割斷有句不有句割斷無句不無句兩頭迹不現兩頭捉汝不著量數管汝不得不是欠少不是具足非凡非聖非明非暗不是有知不是無知不是繫縛不是觧脫不是一切名目何以不是實語若為雕琢虗空作得佛相貌若為說道虗空是青黃赤白作得如云法無有比無可喻故法身無為不墮諸數故云聖躰無名不可說如實理空門難湊喻如太末䖝處處能泊唯不能泊於火𦦨之上眾生亦爾處處能緣唯不能緣於般若之上叅善知識求覔一知一觧是善知識魔生語見故若發四弘誓願願度一切眾生盡然後我始成佛是菩薩法智魔誓願不相捨故若持齋戒脩禪學慧是有漏善根縱然坐道場示現成等正覺度恒沙數人盡証辟支佛果是善根魔起貪著故若於諸法都無貪染神理獨存住甚深禪定更不昇進是三昧魔久躭翫故至上涅槃离欲寂靜是魔業若智慧脫若干魔網不去縱觧百本圍陁經盡是地獄滓若覔如佛相佀無有是處如今聞說不著一切善𢙣有無等法即為墮空不知棄本逐末却是墮空也求佛求菩提及一切有無等法是棄本逐末秖(如今)麄食助命補破遮寒渴則掬水喫餘外但是一切有無等法都無纖毫繫念此人漸有輕明分善知識不執有不執無脫得十句魔語出語不繫縛人所有言說不自稱師說如谷響言滿天下無口過堪依止若道我能說能觧說我是和尚汝是弟子者箇同於魔說無端說道目擊道存是佛不是佛是菩提涅槃觧脫等無端說一知一觧見舉一手竪一指云是禪是道者箇語繫縛人未有住時秖是重增比丘繩索縱然不說亦有口過寧作心師不師於心不了義教有人天師有導師了義教中不為人天師不師於法未能依得玄鑑且依得了義教猶有相親分若是不了義教秖合聾俗人前說秖如今但不依住一切有無諸法亦不住無依住亦不作不依住知觧是名大善知識亦云唯佛一人是大善知識為無兩人餘者盡名外道亦名魔說如今秖是說破兩頭句一切有無境法但莫貪染及觧縛之事無別語句教人若道別有語句教人別有法與人者此名外道亦名魔說湏識了義教不了義教語湏識遮語不遮語湏識生死語須識藥病語湏識逆順喻語湏識揔別語說道脩行得佛有脩有證是心是佛即心即佛是佛說是不了義教語是不遮語是揔語是升合檐語是揀穢法邊語是順喻語是死語是凡夫前語不許脩行得佛無脩無證非心非佛佛亦是佛說是了義教語是遮語是別語是百石檐語是三乘教外語是逆喻語是揀淨法邊語是生語是地位人前語從湏陁洹向上直至十地但有語句盡属法塵垢但有語句盡属煩惱邊𠬧但有語句盡属不了義教了義教是持不了義教是犯佛地無持犯了義不了義教盡不許也從苗辯地從濁辯清秖如今鑑覺若從清邊數鑑覺亦不是清不鑑覺亦不是清亦不是不清亦不是聖亦不是不聖亦不是見水濁說水濁過患水若清都無可說說却濁他水若有無問之問亦有無說之說佛不為佛說法平等真如法界無佛不度眾生佛不住佛名真福田須辯主客語貪染一切有無境法被一切有無境惑乱自心是魔王照用属魔民秖如今鑑覺但不依住一切有無諸法世間出世間法亦不作不住知觧亦不依住無知觧自心是佛照用属菩薩心心是主宰照用属客塵如波說水照萬像以無功若能寂照不自玄旨自然貫串於古今如云神無照功至功常存能一切處為導師眾生性識他為未曾踏佛堦梯是黐膠性多時黏著有無諸法乍喫玄旨藥不得乍聞格外語它信不及所以菩提樹下四十九日默然思惟智慧冥朦難說無可比喻說眾生有佛性亦謗佛法僧說眾生無佛性亦謗佛法僧若言有佛性名執著謗若言無佛性名虗妄謗如云說佛性有則增益謗說佛性無則損減謗說佛性亦有亦無則相違謗說佛性非有非無則戲論謗始欲不說眾生無觧脫之期始欲說之眾生又隨語生觧益少損多故云我寧不說法疾入於涅槃向後返尋過去諸佛皆說三乘之法向後假說假立名字本不是佛向渠說是佛本不是菩提向渠說是菩提涅槃觧脫等知渠擔百石擔不起且與渠一升一合擔知渠難信了義教且與渠說不了義教且得善法流行亦勝於𢙣法善果限滿𢙣果便到得佛則有眾生到得涅槃則有生死到得明則有暗到但是有漏因果翻覆無有不相酧獻者若欲免見翻覆之事但割斷兩頭句量數管不著不佛不眾生不親不踈不高不下不平不等不去不來但不著文字隔渠兩頭捉汝不得免苦樂相形免明暗相酧實理真實亦不真寔虗妄亦不虗妄不是量數物喻如虗空不可脩治若心有少許作觧即被量數管著亦如卦兆被金木水火土管亦如黐膠五處俱黏魔王捉得自在還家夫教語皆三句相連初中後善初直湏教渠發善心中破善心後始名好善菩薩即非菩薩是名菩薩法非法非非法捴與麼也若秖說一句令眾生入地獄若三句一時說渠自入地獄不干教主事說到如今鑑覺是自己佛是初善不守住如今鑑覺是中善亦不作不守住知觧是後善如前属然燈後佛秖是不凡亦不聖莫錯說佛非凡非聖此土初祖云無能無聖為佛聖若言佛聖者亦非九品精靈龍畜等類及釋梵已來皆能通變上品精靈亦知今古百刦時事豈得是佛如阿脩羅王身極長大敵兩倍須彌山與帝釋戰時知力不如領百萬兵眾入藕𮈔孔裏藏通變辯才不少它且不是佛教語莭級奢緩陞降不同未悟未觧時名貪嗔悟了喚作佛慧故云不異舊時人秖異舊時行履處。
问斩草伐木掘地垦土为有罪报相否师云不得定言有罪亦不得定言无罪有罪无罪事在当人若贪染一切有无等法有取舍心在透三句不过此人定言有罪若透三句外心如虗空亦莫作虗空想此人定言无罪又云罪著作了道不见有罪无有是处若不作罪道有罪亦无有是处如律中本迷煞人及转相煞尚不得煞罪何况禅宗下相承心如虗空不停留一物亦无虗空相将罪何处安着亦云禅道不用修但莫污染亦云但融冶表里心尽即得亦云但约照境秖如今照一切有无等法都无贪取亦莫取着亦云合与么学斈似浣垢衣衣是本有垢是外来闻说一切有无声色如垢腻都莫将心凑泊菩提树下三十二相八十种好属色十二分教属声秖如今截断一切有无声色流过心如虗空相似合与么学如救头然始得临命终时寻旧熟路行尚不彻到与么时新调始学无有得期临𣧩之时尽是胜境现前随心所爱重处先受秖如今不作𢙣事当此之时亦无𢙣境纵有𢙣境亦变成好境若怕临𣧩之时慞狂不得自由即湏如今便自由始得秖如今于一一境法都无爱染亦莫依住知觧便是自由人如今是囙临𣧩是果果业已现如何怕得怕是古今古若有今今亦有古古若有佛今亦有佛如今若得直至未来际得秖如今一念一念不被一切有无等法管自古自今佛秖是人人秖是佛亦是三昧定不用将定入定不用将禅想禅不用将佛覔佛如云法不求法法不得法法不行法法不见法自然得法不以得更得所以菩萨应如是正念于法罄然独存亦无知独存之法智性自如如非因所置亦名体结亦名躰集不是智知不是识识绝思量处凝寂躰尽忖度永亡如海大流尽波浪不复生亦云如大海水无风匝匝之波忽知匝匝之波此是细中之麄亡知于知还如细中之细是佛境界从此初知名三昧之顶亦名三昧王亦名尔熖智出生一切诸三昧灌一切诸法王子顶于一切色声香味触法刹土成等正觉内外通达悉无有阂一色一尘一佛一色一切佛一切色一切尘一切佛一切色声香味触法亦复如是一一徧满一切刹土此是细中之麄是善境界是一切上流知觉闻见亦是一切上流出生入死度一切有无等是上流所说亦是上流涅槃是无上道是无等等呪是苐一之说于诸说中最为甚深无人能到诸佛护念犹如清波能说一切水清浊深流广大之用诸佛护念行住坐卧若能如是我时为现清净光明身又云如汝自等语等我亦如然一佛刹声一佛刹香一佛刹味一佛刹触一佛刹事悉皆如是从此上至莲华藏世界纵广捴皆如是若守初知为觧名顶结亦名堕顶结是一切尘劳之根本自生知见无绳自缚所知故系世有二十五又散一切诸烦恼门缚著于他此初知二乘见之名为尔熖识亦名微细烦恼便即断除既得除已名为回神住空窟亦名三昧酒所醉亦名觧脱魔所缚世界成坏定力所持漏向别国土都不觉知亦名觧脱深坑可畏之处菩萨悉皆远离亦云失脚作转轮王令四天下人一日行十善此福智犹不能筭自己鉴觉名王缘念着有无诸法名转轮王秖如今于藏腑中都不纳一切有无等法离四句外名空空名不死药为唤前王名不死药虽云不死药与王共服亦非二物亦非一物若作一二觧亦名转轮王秖如今有人以福智四事供养四百万亿阿僧祇世界六趣四生随其所欲满八十年已后作是念然此众生皆已衰老我当以佛法而训导之令得湏陁洹果乃至阿罗汉道如是施主但施众生一切乐具功德尚自无量何况令得湏陁洹果乃至阿罗汉道功德无量无边犹不如苐五十人闻经随喜功德报恩经云摩耶夫人生五百太子尽得辟支佛果而皆灭度各各起塔供养一一礼拜叹言不如生于一子得无上菩提省我心力秖如今于百千万众中有一人得者价直三千大千世界所以常劝众人须玄觧自理自理若玄使得福智如贵使贱亦如无住车若守此作觧名髻中珠亦名有价宝珠亦名运粪入若不守此为觧如王髻中明珠与之亦名无价大宝亦名运粪出佛直是缠外人却来缠内与么作佛直是生死那边人直是玄绝那边人却来向者𡶨与么作佛人及猕猴俱不能行人喻十地菩萨猕猴喻凡夫读经看教求一切知觧不是一向不许觧得三乘教善得璎珞庄严具得三十二相窟宅覔佛即不得教云贪着小乘三藏学者犹不许亲近何况自为是破戒比丘名字罗汉涅槃经中被配入十六𢙣律仪中同于畋猎渔捕为利养故杀害大乘方等犹如甘露亦如毒药消得去如甘露消不去如毒药读经看教若不觧他生死语决定透它义句不过莫读最第一亦云须看教亦湏叅善知识第一湏自有眼须辩它生死语始得若辩白不得决定透不过秖是重增比丘绳索所以教学玄旨人不遣读文字如云说躰不说相说义不说文如是说者名真说若说文字皆是诽谤是名邪说菩萨若说当如法说亦名真说当令众生持心不持事持行不持法说人不说字说义不说文说道欲界无禅亦是带一只眼人语既云欲界无禅凭何得至色界先因地上习二种定然后淂至初禅有想定无想定有想定生色界四禅等天无想定生无色界四空等天欲界灼然无禅禅是色界问如今说此土有禅如何师云不𨔝不禅是如来禅离生禅想。
问如何是有情无佛性无情有佛性师云从人至佛是圣情执从人至地狱是凡情执秖如今但于凡圣二境有染爱心是名有情无佛性秖如今但于凡圣二境及一切有无诸法都无取舍心亦无无取舍知觧是名无情有佛性秖是无其情系故名无情不同木石太虗黄花翠竹之无情将为有佛性若言有者何故经中不见受记而得成佛者秖如今鉴觉但不被有情改变喻如翠竹无不应机无不知时喻如黄花又云若踏佛阶梯无情有佛性若未踏佛阶梯有情无佛性。