○净身行善分第二十三
以无相清净心，修一切善法。颂曰：但自胷应无垢机，任他长短是和非。眼中着沙耳盛水，玅行如如同道知。
復次，須菩提！是法平等(至)得阿耨多羅三藐三菩提。
是法平等，无有高下者，所谓是法，乃真性也。凡夫不见自性，妄识分别，自生高下，诸佛是高，众生是下。菩萨了悟人法二空，上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，无所分别，故一切法皆平等，岂有高下也。黄蘗云：欲观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历恒河沙劫，终不能得阿耨菩提。又云：心若平等，不分高下，即与众生诸佛，世界山河，有相无相，徧十方界，一切平等，无我、人、众生、寿者四相，本源清净，心常自圆满，光明徧照，故名为无上正等正觉也。傅大士云：水陆同真际，飞行体一如，法中何彼此，理上起亲疎，自他分别遣，高下执情除，了斯平等性，咸共入无余。修一切善法者，若不能离诸相而修善法，终不能解脱，但离诸相而修善法，即得阿耨多罗三藐三菩提也。百丈云：若人于一切事，无染无着，于一切境，不动不摇，于一切法，无取无舍，于一切时，常行方便，随顺众生，令皆欢喜，而为说法，令悟菩提真性，此即名为修善法也。川禅师云：山高海深，日生月落。颂曰：僧是僧兮俗是俗，喜则笑兮悲则哭，若能于此善参详，六六从来三十六。
须菩提！所谓善法者，如来说非善法，是名善法。
不住相故，即非善法；无漏福故，是名善法。法华经云：初善、中善、后善者，初谓发善心时，须是念念精进，不生疑惑懈怠之心；中谓常修一切善法，令悟真性，不着诸法相；后谓即破善法，直教一切善恶凡圣无取舍憎爱之心，平常无事。故云：即非善法，是名善法。盖凡夫执恶，声闻着善，若不离善法，又落两头机，岂为平等也？古德云：了取平常心是道，饥来吃饭困来眠。又云：常平等心，如地广大；玅观察智，如日光明。体用及此，是佛境界。川禅师云：面上夹竹桃花，肚里侵天荆棘。颂曰：是恶非恶，从善非善，将逐符行，兵随印转。有时独立玅高峰，却来端坐阎王殿，见尽人间祇点头，大悲手眼多方便。