下卷之一十种大数
十种大数者。一者阿僧祇。梵语阿僧祇。华言无数。谓从百洛叉。为一俱胝。乃至千千万万俱胝等。为一阿僧祇。
△二者无量。谓从阿僧祗阿僧祇。为一阿僧祇转。阿僧祇转阿僧祇转。为一无量。
△三者无边。谓从无量无量。为一无量转。无量转无量转。为一无边。
△四者无等。谓从无边无边。为一无边转。无边转无边转。为一无等。
△五者不可数。谓从无等无等。为一无等转。无等转无等转。为一不可数。
△六者不可称。谓从不可数不可数。为一不可数转。不可数转不可数转。为一不可称。
△七者不可思。谓从不可称不可称为一不可称转。不可称转不可称转。为一不可思。
△八者不可量。谓从不可思不可思。为一不可思转。不可思转不可思转。为一不可量。
△九者不可说。谓从不可量不可量。为一不可量转。不可量转不可量转。为一不可说。
△十者不可说不可说。谓从不可说不可说。为一不可说转。不可说转不可说转。为一不可说不可说也。此是不可言说法门。一行三昧
一行三昧者。出文殊所说摩诃般若经。梵语三昧。华言调直定。又云正定一行三昧者。惟专一行修习正定也。谓修行之人。应处空间。舍诸乱意系心实理。想念一佛。专称名字。随佛方所。端身正向。能于一佛念念相续而不懈怠。于一念中。即能得见十方诸佛获大辩才也。十禅定
十禅定者。一普光明三昧。谓身土重重。相入周徧。广无限故。
△二妙光明三昧。谓自他身心境界无碍故。
△三次第佛国土三昧。谓以如幻智。应物动寂。依根本智。恒无往来。现延促故。
△四清净身心。行三昧。谓过阿僧祇世界。于诸佛所散花供养。勤求法故。
△五知过去庄严藏三昧。谓知过去诸佛。出现劫刹。度生寿命之次第故。
△六智光明藏。三昧。谓未来劫中。说佛已说法。及未说法。皆悉知故。
△七了知一切世界佛庄严三昧。谓能徧入十方世界。见一切佛化庄严故。
△八一切众生差别身三昧。谓人身入。夜叉身出。乃至刹那入。三世起故。
△九法界自在三昧。谓自身毛孔。入三昧而作诸佛事。得法界自在故。
△十无碍轮三昧。谓住无碍三业。徧入佛土。成众生智。转净法轮。绍佛种故。十金刚
十金刚者。华严经云。
△一者。觉了诸法金刚心。谓菩萨大愿。誓欲了知无量无边。不可穷尽一切法故。
△二者。化度众生金刚心。谓菩萨以无上涅槃。度脱无量无边众生出诸趣故。
△三者。庄严世界菩萨金刚心。谓十方世界无量无边。当以诸佛国土最上庄严之具。而庄严故。
△四者。善根回向金刚心。谓菩萨以种种善根。皆悉回向无上佛果菩提。普及法界众生故。
△五者。奉事大师金刚心。谓菩萨以善根功德。供养无量无边诸佛。悉周徧故。
△六者。实证诸佛金刚心。谓菩萨于诸法实相之理。非实。非虗。非有。非无。悉皆真实而证知故。
△七者。广行忍辱金刚心。谓菩萨或被众生诃骂楚挞。或截手足。或割耳鼻。或挑其目。或级其头。如是一切皆能忍受。无瞋恨故。
△八者。长时修行金刚心。谓未来世劫。无量无边不可穷劫。我当尽彼劫中行菩萨道。教化众生。永无疲倦故。
△九者自行满足金刚心。谓菩萨建立妙行。以清净心为本。能满一切功德善根。具足无上菩提道故。
△十者。令他愿满金刚心。谓菩萨自行既满。慈悲之心。转更增上为求解脱者。说于涅槃。为求佛法者。说于大乘之法。悉皆令其心愿满故。十忍
十忍者。华严经云。
△一音声忍。谓闻佛深教。即能晓了。忍可忍证。无惊怖故。
△二顺忍。谓于理事。悉能随顺。谛审此法。忍可忍证。而无违故。
△三无生忍。谓了达诸法。本来无生。亦无有灭。谛审此法。忍可忍证。而妄念不起故。
△四如幻忍。谓了达诸法。皆从因缘和合而生。如幻如化。性本空寂。谛审此法。忍可忍证。而无着故。
△五如𦦨忍。谓了知一切境界。悉如阳𦦨。无有真实。谛审此法。忍可忍证。而无执故。
△六如梦忍。谓了诸妄心。皆如梦境。谛审此法。忍可忍证。而不执故。
△七如响忍。谓了一切世间语言音声。皆由因缘和合而成。犹如谷响。无有真实。谛审此法。忍可忍证。而不着故。
△八如影忍。谓了达色身。由五蕴积集而成。本无实体。谛审此法。忍可忍证。而无着故。
△九如化忍。谓了达世间诸法。无而忽有。有即还无。体非真实。谛审此法。忍可忍证。而无着故。
△十如空忍谓了达世出世间种种诸法。悉如虗空。无有色相。谛审此法。忍可忍证。而无着故。十身
十身者。法报化。三合显是为一身。开法报。为二身。法报化。为三身。兼随应。为四身。法身如虗空。徧周满法界。无有障碍。诸佛众生。平等具足。唯一无二。是为圆身。报身如日光。徧普炤法界。不与二乘等共。然报身有二种。一自报身。谓如来因地中。修习无量福慧。所起无边真实功德。恒自受用广大法乐故。二他报身。繇如来平等智。示现微妙清净功德之身。居纯净土。为住十地诸菩萨众。现神通力。转正法轮。令彼受用大乘法乐故。应身如日影。徧谓如来身。如日之影。现于水中。各随人去。如东行者。见日东去。如西行者。见日西去。谓诸如来。不舍众生。如影随形。现同事摄故。言五身者。一者小教。丈六金身。谓以如来示现出家。成道。初于鹿野苑中。转四谛生灭法。专化二乘而二乘人。但见丈六金身故。二者。始教。千百亿化身。谓如来次说大乘。广谈实相。而于千百亿世界中。示现种种色身。正化菩萨。兼化二乘。以是众生所见。各各不同故。三者。终教。丈六即是真身。谓如来次说大乘。终极理趣。会一切法。咸归实相。二乘阐提。悉得成佛。机缘既熟。所见如来丈六金身。即是真常不迁之身故。四者。顿教。大乘。丈六即是法身。谓以如来。不从渐次。唯谈圆顿妙理。空有两忘。色心无碍。大乘菩萨。了一切法。无非法身故。五者。圆教。具足十身。谓如来称性宣扬。圆融法界。如理如智。法法圆融。尘尘无碍。统诸教差别身。全法界平等体。一切菩提愿智等身。无不具足。酒有三十六失
酒有三十六失者。四分律云。饮酒犯三十六种失。
△不孝父母。
△轻慢师友。
△不敬三宝。
△不信经法。
△诽谤沙门。
△讦露人罪。
△恒悦妄语。
△诬人恶事。
△传言两舌。
△恶口伤人。
△生病之根。
△鬬诤之本。
△恶名流布。
△人所憎嫌。
△排斥圣贤。
△怨黩天地。
△废忘事业。
△破散家财。
△恒无惭愧。
△不知羞耻。
△无故捶打奴仆。
△横杀众生。
△奸婬他妻。
△偷人财物。
△疏远善人。
△狎近恶友。
△常怀恚怒。
△日夜忧愁。
△牵东引西。
△持南着北。
△倒沟卧路。
△堕车坠马。
△逢河落水。
△持灯失火。
△暑月热亡。
△寒天冻死。又智论云三十五失
三十五失者。现世财物虗竭。
△众病之门。
△鬬诤之本。
△裸露无耻。
△丑名恶露。人所不敬。
△无复智慧。
△所应得不得。已得物散失。
△伏匿之事。尽向人说。
△种种事业。废不成办。
△醉为愁本。以多失故。醒乃惭愧。
△身力转少。
△色身败坏。
△不知敬父。
△不知敬母。
△不敬师长。
△不敬婆罗门。
△不敬伯叔一切尊长。
△不尊敬佛。
△不敬法。
△不敬僧。
△结党恶人。
△疏远贤人。
△作破戒人。
△恒无惭愧。
△不守六情。
△纵色放逸。
△人所憎恶。不喜见之。
△贵重亲识。共所𢷤弃。
△行不善法。
△弃舍善法。
△明人智者所不用信。
△远离涅槃。
△狂痴因果。
△身坏命终。堕三恶道。
△若得为人。所生之处。常愚痴暗钝。诸戒俱丧
诸戒俱丧者。昔有优婆塞治田。因渴误饮于酒。不觉酣醉。忍邻家有鸡来其舍。即杀而食之。邻女往索。又强与婬。后理官。复妄言不取。只此一饮。五戒俱丧。为半偈舍全身
为半偈舍全身者。昔菩萨于雪山修道。天帝释往试之。化为夜叉。口说半偈云。诸行无常。是生灭法。菩萨求说后之半偈。夜叉曰。我腹饥虗。何暇为说。菩萨曰。愿为说。我则舍身供养。即敷座请说。夜叉曰。生灭灭已。寂灭为乐。菩萨闻已。即以此偈徧书于山石树木之间。登树舍身。夜叉以手接之。复其本形。作礼而去。身然千灯
身然千灯者。报恩经云。如来往昔为转轮王。好行惠施。时世饥荒。王乃设大施会。以五百象载上好饮食。衣服。七宝之具。溥施一切众生。内使误取毒井之水作食。饥民食者。毒发皆死。王乃除毒填井。念财施无益。法施无穷。繇是击鼓宣令。四方求法。时有婆罗门。知解佛法而谓曰。不违供养。当为汝说。王曰。希何供耶。答曰。大王若能身割千疮。灌以膏油。然灯供养应尔。王遂舍诸国土。城邑妻子。臣妾。命旃陀罗肉然灯。婆罗门为说半偈云。夫生辄死。此灭为乐。王大欢喜。时天帝释现身谓曰。汝身然灯。为求生天耶。魔王耶。梵王耶。王曰。我求无上阿耨菩提。我愿不虗身疮平复发是愿已。身即如故。五百太子。合国臣民。见已欢喜。皆发阿耨多罗三藐三菩提心。身为床座
身为床座者。法华经。提婆达多品。佛于多劫。尝作国王。委政太子。宣令求法。时有阿私仙。来白王言。我有大乘。名妙法莲华。若不违我当为宣说。王闻仙言欢喜踊跃。即随仙人供给所须。采果汲水。舍薪设食。乃至以身而为床座。于时奉事经于千岁。为于法故。精勤给侍。令无所乏也。布发掩泥
布发掩泥者。昔如来因中。行菩萨行。值灯光佛于泥涂。布发掩泥以乘佛足。次即记曰。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。甞啼卖心肝而学般若
常啼卖心肝者。常啼。即萨陀波仑菩萨。为求般若深法。卖心肝以兴供养。入城声价。诸魔隐蔽。令众不闻。有长者女。独闻其声。召曰。愿随所须。以助供养。繇是菩萨得近善知识。开解妙法。得证甚深般若波罗蜜门。鸥去海翁机
鸥去海翁机者。列子云。海上之人好鸥者。每旦之海上。从鸥鸟游。鸥之至者。百数不止。其父曰。吾闻鸥鸟皆从汝游。可取来与吾玩之。明日之海上。鸥鸟舞而不下。鸽摇罗汉影
鸽摇罗汉影者。昔有鸽为鹰所逐。趋避于舍利弗之影。犹战栗不已。迁于佛影。方乃释然。繇罗汉尚有杀之习气。未能如佛之大慈悲也。旃陀罗
旃陀罗者。梵语旃陀罗。此云屠者。四姓之中。唯此为恶。行则摇铃为号。人闻声者。即远避之。谭婆
谭婆者。梵语谭婆。此云食狗肉人。每于路行。狗见而瞋吠之。童子南询
童子南者询。华严经。善财童子。展转南行。经历一百一十城。参五十三善知识。各获三昧解脱门。衲僧徧历千山
衲僧徧历千山者。唐大随法真禅师。有僧问。劫火洞然。这个坏与不坏。答云坏。僧云恁么则随他去也。答云随他去。其僧疑之。寻师参叩。徧历千山。至于万里。古所谓。一句随他语。千山走衲僧是也。投子三登洞山九上
投子三登洞山九上者。雪峰存禅师为大事不明。三登投子。九上洞山。岩老躬处疠房而吮洗无忌
岩老者。唐智岩。于石头城。置疠人坊。为其说法。吮脓洗秽。无不曲尽。永徽中。终于疠所。颜色不变。异香经旬。宽公舆归病者僧俗不分
宽公者。唐智宽。性慈好惠。瞻病人。不计道俗。及路远近。无人治者。即舆来房中。躬自经理。有患痈脓不能出。口为吮之。遂获痊可。飞锡止鬬
飞锡止鬬者。邓隐峰禅师诣五台。路淮西。属吴元济。阻兵拒命。官军与贼交锋。未决胜负。师乃掷锡空中。飞身而过。两军将士。仰视空中。鬬心顿息。掷鞋解围
掷鞋解围者。睦州陈尊宿。时遇贼兵围城。人民荒乱。师作大草鞋一只。命悬城上。贼兵见之。共相告曰。此有至人居焉。乃抽兵而去。