高僧传

康僧会，祖先是康居人，世代居住在天竺，他的父亲因经商移居到交趾。僧会十多岁时，父母双双去世，他守孝期满后，便出家为僧。他修行非常精严，为人宽宏雅正、有见识度量，诚笃好学。通晓经、律、论三藏，广泛阅读儒家六经，天文星象、图谶纬书，也多有涉猎，思维机敏善辩，也擅长写作。

当时孙权已统治江东，但佛教尚未流行。先前有位在家居士支谦，字恭明，又名越，本是月支人，来到汉地游历。起初，在汉桓帝、灵帝时代，有支谶翻译出许多佛经。有位支亮字纪明，师从支谶学习，支谦又拜支亮为师。他博览佛教经典，无不精深研究，世间的技艺，也广泛学习。遍读各类典籍，通晓六国语言。他为人身材细长、肤色黝黑消瘦，眼睛眼白多而眼珠偏黄，当时的人为此说：“支郎眼睛黄，身形虽细是智囊。”

汉朝末年天下大乱，他避难到吴地。孙权听说他才智过人，召见后十分欣赏，任命为博士，让他辅佐太子，和韦曜等人共同尽心辅政。但因他来自外邦，所以《吴志》没有记载。支谦认为佛法虽然已经流传，但很多经典还是梵文，没有完全翻译过来。他精通各地语言，于是收集各种版本，翻译成汉语。从吴国黄武元年到建兴年间，译出《维摩诘经》《大般泥洹经》《法句经》《瑞应本起经》等四十九部经典，都能准确传达佛陀本意，文辞典雅流畅。又依据《无量寿经》《中本起经》创作了三节《菩提连句梵呗》，并注解了《了本生死经》等，都在世间流传。

当时吴地刚开始接触佛法，风气教化还不完备。康僧会想让佛法在江东振兴，建立寺庙，就拄着锡杖向东行化。在吴国赤乌十年，初次到达建业，搭建茅屋，设立佛像，修行弘法。当时吴国人初次见到僧人，只看到外表还不了解其道法，怀疑是故作怪异。官员上奏说：“有个胡人来到境内，自称僧人，容貌服饰不同寻常，应该查验。”孙权说：“从前汉明帝梦见神明，称为佛，他所奉行的，难道不是遗留的风教吗？”立即召见康僧会质问，有什么灵验的事迹。僧会说：“如来示现涅槃，转眼已过千年，遗留的舍利子，灵光遍照无碍。从前阿育王建造佛塔，多达八万四千座。塔寺的兴建，正是为了显扬佛陀遗留的教化。”孙权认为这是夸大虚妄，就对僧会说：“如果能得到舍利，就为你建塔；如果是虚假的，国家有常法刑罚。”僧会请求给予七天期限。他对弟子们说：“佛法的兴衰，就在此一举了。现在不以至诚心祈求，以后还怎么指望呢？”于是大家一起清洁斋戒，在静室里将铜瓶放在几案上，烧香礼拜祈求。七天期限到了，寂静没有感应。请求延长到十四天，也同样没有动静。孙权说这果然是欺骗，准备施加刑罚。僧会再请求二十一天，孙权又特别允许了。僧会对弟子们说：“孔子说过：‘周文王死后，礼乐文明不就在我这里吗？’佛法灵验应当降临，而我们没有感应，何必等君王刑罚，应当以誓死为期。”二十一天将尽，仍然什么也没见到，众人无不震惊恐惧。等到五更时分，忽然听到瓶中铿锵有声，僧会亲自前去查看，果然获得了舍利。

第二天早晨呈给孙权，满朝官员聚集观看，只见五色光芒炽烈闪耀，照耀在铜瓶之上。孙权亲手拿起铜瓶，将舍利倾倒在铜盘里，舍利冲击之处，铜盘立刻破碎。孙权肃然起敬，惊起身来说：“真是稀有的祥瑞啊！”僧会进言说：“舍利的威神，岂止是光彩显现而已？就是劫火不能烧毁，金刚杵不能击碎。”孙权下令试验。僧会再次祈愿说：“佛法祥云刚刚覆盖，苍生仰慕恩泽，祈愿再显示神奇迹象，来广泛彰显威德灵验。”于是把舍利放在铁砧上，让大力士用锤子敲击，结果铁砧和锤子都凹陷了，舍利却毫无损伤。孙权大为赞叹信服，立即为他建造佛塔。因为这是江东第一座佛寺，所以命名为“建初寺”，并把当地称为“佛陀里”。从此江东佛法就兴盛起来了。

到了孙皓当政时，法律严酷苛刻，他废除各种不合礼制的祭祀，连佛寺也要一起毁掉。孙皓说：“佛教是从哪里兴起的？如果它的教义真实正确，和圣贤经典相符合，就应当保留尊奉。如果它没有根据，就全部烧掉。”大臣们都说：“佛的威力和别的神不同。康僧会曾感应到祥瑞，吴大帝孙权因此创建了佛寺。现在如果轻易毁坏，恐怕将来会后悔。”孙皓派张昱到寺庙去质问康僧会。张昱很有才华，善于辩论，他接连不断地提出难题。康僧会随机应变，言辞流畅，道理清晰，从早到晚，张昱都没能难倒他。告辞的时候，康僧会送他到门口。当时寺庙旁边还有进行不合礼制祭祀的人，张昱就问：“佛法教化既然这么深入人心，这些人为什么离得这么近却不改变呢？”康僧会说：“雷霆能劈开山，但聋子听不见，不是因为声音小。如果道理相通，那么相隔万里也会有感应；如果内心阻塞，那么即使像肝和胆那样近，也像楚国和越国那样远。”张昱回去后，感叹说：“康僧会的才智高明，不是我能测度的，希望上天明察。”孙皓于是召集满朝贤臣，用马车迎接康僧会。康僧会坐下后，孙皓问他：“佛教所阐明的善恶报应，具体是指什么？”康僧会回答说：“贤明的君主用孝道和仁慈来教化世人，就会有红色的乌鸦飞翔、长寿老人出现；用仁德来养育万物，就会有甘甜的泉水涌出、美好的禾苗生长。行善既然有祥瑞，作恶也同样会有报应。所以，在暗地里作恶，鬼神会惩罚他；在明处作恶，人们会惩罚他。《易经》说‘积累善行，会留下福泽’，《诗经》歌咏‘追求福分，不违背正道’。这些虽然是儒家经典的格言，也正是佛教明确的训导。”孙皓说：“如果是这样，那么周公、孔子已经讲得很明白了，还要佛教做什么？”康僧会说：“周公、孔子所说的，只是简略地揭示了近处的道理；至于佛教，则详尽地阐明了幽深微妙的义理。所以作恶就会堕入地狱长久受苦，行善就能升上天宫永远安乐。用这些道理来阐明劝善止恶，作用不是很大吗？”孙皓当时无法反驳他的话。

孙皓虽然听说了佛法，但他那昏庸残暴的性子改不了，依然非常暴虐。后来，他派守卫皇宫的士兵到后宫去整治园林，士兵们在地上挖到一尊几尺高的金佛像，就呈给了孙皓。孙皓让人把佛像放在肮脏的地方，还拿污秽的汁液去浇它，和一群大臣一起取笑作乐。

没过多久，孙皓全身都肿了起来，下身尤其疼痛，疼得他呼天喊地。掌管天文的太史占卜后说，这是冒犯了大神导致的。孙皓赶紧去各个庙宇祭祀祈祷，但病情一点都没好转。

宫女里早就有信奉佛法的人，趁此机会去问候孙皓，问他：“陛下，您去佛寺里求过福吗？”孙皓抬起头反问：“佛的神力很大吗？”宫女回答：“佛是大神。”孙皓心里一下子明白了宫女话里的意思。

于是，这位宫女就把那尊金佛像迎请到大殿上，用香汤反复洗了几十遍，并烧香忏悔。孙皓在枕头上叩头，自己陈述罪状。过了一会儿，疼痛就有所缓解。

孙皓派使者到佛寺问候僧人，并请康僧会前去说法。康僧会随即跟着使者入宫。孙皓详细询问了招致罪过和获得福报的缘由，康僧会为他详细分析解说，言辞非常精炼扼要。孙皓原本就有些才智，听了非常高兴，于是要求看看沙门的戒律。

康僧会认为戒律条文是秘密的，不能轻易宣示，就取来《本业经》中的一百三十五条大愿，分成了二百五十件事，让修行者在行、住、坐、卧一切时中，都发愿利益众生。孙皓看到这些慈悲的愿力广大普遍，更加生起了善心，当即就在康僧会那里接受了五戒。

过了十来天，孙皓的病就痊愈了。于是，他在康僧会居住的地方进行了修缮装饰，并向皇族宗室宣示，没有人不遵从奉行。康僧会在吴国朝廷期间，屡次宣说正法。但因为孙皓性情凶暴粗鲁，理解不了深奥的义理，康僧会就只给他讲一些因果报应的近期事例，来启发他的善心。

他在建初寺翻译了许多佛经，包括《阿难念弥经》、《镜面王经》、《察微王经》、《梵皇经》等，还译出了《小品般若经》、《六度集经》、《杂譬喻经》等。这些翻译都准确把握了佛经的本意，文句和义理都很恰当。

他还传授了涅槃经的唱诵方法，声音清亮哀婉，成为当时流行的典范。

此外，他为《安般守意经》、《法镜经》、《道树经》这三部经作了注解，并撰写了经序。他的文辞雅致流畅，义理阐释精微深入，这些著作都在世间流传。

到了吴国天纪四年四月，孙皓投降晋朝。九月，康僧会生病去世。这一年是晋武帝太康元年。

到了晋成帝咸和年间，苏峻叛乱，烧毁了康僧会建造的佛塔。司空何充又重新修建了它。

平西将军赵诱，一向不信佛法，对佛、法、僧三宝态度傲慢。他来到这座寺庙，对僧人们说：“早就听说这座塔经常放出光芒，我觉得这是荒诞无稽的传言，不能相信。除非我亲眼看见，否则没什么好说的。”

他话音刚落，佛塔立刻放射出五彩光芒，照亮了整个殿堂和塔刹。赵诱顿时肃然起敬，吓得汗毛都竖起来了。从此，他开始信奉并敬重佛法。

他在寺庙东边又建了一座小塔。这件事，从远的说，是佛陀大圣的神奇感应；从近的说，也是康僧会法力的显现。所以人们描绘了他的画像，一直流传到今天。

孙绰为他写了一篇赞文，内容是：

我查过一些记载，上面说孙皓曾经拿舍利做试验，说那不是孙权那时候的事。但我仔细分析了一下：孙皓要拆寺庙的时候，大臣们都回答说，是康僧会感召了祥瑞，吴大帝孙权才建的寺庙。由此可知，最初感召舍利，一定是在孙权的时候。所以好几家传记都记载，孙权在吴宫里感召了舍利。后来再有人试验舍利的神奇，可能就是孙皓了。