高僧传

帛尸梨密多罗，汉语译作吉友，是西域人，当时的人都称他为“高座”。传记记载：他本是国王的儿子，本应继承王位，却将国家让给了弟弟，效仿古代贤人泰伯的让国之风。后来他内心豁然开朗，领悟到佛法的真谛，于是出家为僧。密多罗天资聪颖，气质高超，神态飘逸超群，即使只是平常与他相对，也明显能感受到他不同凡俗的气质。

西晋永嘉年间，尸梨密才来到中国，正遇上战乱，于是渡过长江，住在建初寺。丞相王导一见到他就觉得不同寻常，认为他是和我们志同道合的人，从此名声显扬。太尉庾亮、光禄大夫周顗、太常谢鲲、廷尉桓彝，都是当代名流，见到他后，整天赞叹不已，敞开衣襟与他倾心结交。王导曾经去拜访尸梨密，尸梨密解开衣带随意躺着，两人交谈间心神领会。当时尚书令卞壸也和尸梨密交情很好，一会儿卞壸来了，尸梨密就整理衣襟，端正仪容，规矩地坐着和他说话。有人问他为什么这样。尸梨密说：“王公的风范气度能让人放松，卞令的规矩法度能约束事物，所以我才这样应对。”众人于是赞叹他精神明澈、举止得体，都能根据不同对象恰如其分地相处。廷尉桓彝曾经想为尸梨密写评语，想了很久没想出来，有人说：“尸梨密可以称得上卓越开朗。”桓彝听了就赞叹不已，认为这是最恰当的评语。大将军王敦在南方，听说王导、周顗等名流都器重尸梨密，怀疑他们看错了人，等到见了尸梨密本人，便欣喜振奋地快步上前，一见面就流露出完全的敬重。周顗担任仆射负责选拔官员时，临进宫前，去拜访尸梨密。他感叹说：“如果太平盛世，能完全选拔这样的贤才，就真的没有遗憾了。”不久周顗遇害，尸梨密去探望他的遗孤，对着他们坐着用胡音唱诵了三段佛赞，梵音清越直上云霄；接着诵咒数千字，声音高亢流畅，面容平静不变；然后才擦去眼泪，神态恢复自然。他哀伤与欢乐的收放，都像这样恰到好处。王导曾对尸梨密说：“外国也有君主，但像您这样的，一位就够了。”尸梨密笑着说：“如果让我像各位一样（在朝为官），今天怎么能在这里呢？”当时传为佳话。尸梨密性情高洁简淡，不学晋地语言，诸位名流和他交谈时，尸梨密虽然需要通过翻译，但心神早已领会，在对方话还没说完时就完全明白意思，没有人不赞叹他天性自然超拔，领悟力非同寻常。

帛尸梨蜜很擅长持诵咒语，每次使用都很灵验。起初，江东地区还没有咒语法门，帛尸梨蜜便翻译出《孔雀王经》，详细讲述了各种神咒。他还传授给弟子们高声唱诵梵呗的方法，这种唱诵方式一直流传到现在。他在晋朝咸康年间去世，享年八十多岁。各位官员听说了他的死讯，都悲痛得流下了眼泪。桓宣武常说自己年轻时见过高座法师，称赞他当年的精神风貌特别出众。琅琊人王珉拜帛尸梨蜜为师，还为他写了序言，说：《春秋》里把吴国、楚国称为“子”，写书的人认为这是因为中原地区在四夷之上，难道不是因为夏、商、周三代的后人，在偏远地区施行不同礼俗，而戎狄之人贪婪，没有仁爱谦让的本性吗？然而，超群出众的杰出人物，有时也会出现在那些地方，才华横溢的奇才，也许能和中原的贤人相比，所以由此可知，上天赐予的英才，哪里还要区分华夏和戎狄呢？从古至今，只有汉朝有过金日磾这样的贤人，但金日磾的贤德，仅限于仁爱、孝顺、忠诚，品德、信义非常纯厚，算不上是真正的明达智慧。而高座法师的思想境界达到了顶峰，与俊杰交往全凭精神感应，风格卓越超群，远远超过了金日磾。

密和尚生前常去石子冈以东的地方行脚苦修，死后就埋在那里。晋成帝敬仰他的风范，在墓边立了座塔。后来有个来自关右的僧人来京城游历，就在墓地上建了寺庙。陈郡人谢琨赞助了这个工程，为了纪念从前的事，就把寺庙叫做高座寺。