昙摩难提，此云法喜，兜佉勒人。龆年离俗，聪慧夙成，研讽经典，以专精致业。遍观三藏，暗诵《增一阿含经》，博识洽闻，靡所不综，是以国内远近，咸共推服。少而观方，遍历诸国，常谓弘法之体，宜宣布未闻，故远冒流沙，怀宝东入，以符氏建元中，至于长安。
难提学业既优，道声甚盛，符坚深见礼接。先是，中土群经，未有四《含》，坚臣武威太守赵正，欲请出经。时慕容冲已叛，起兵击坚，关中扰动，正慕法情深，忘身为道。乃请安公等，于长安城中，集义学僧，请难提译出《中》、《增一》二《阿含》，并先无所出《毘昙心》、《三法度》等，凡一百六卷。佛念传译，慧嵩笔受，自夏迄春，绵涉两载，文字方具。及姚苌寇逼关内，人情危阻，难提乃辞还西域，不知所终。
其时也，符坚初败，群锋互起，戎妖纵暴，民流四出，而犹得传译大部，盖由赵正之力。
正字文业，洛阳清水人，或曰济阴人。年十八为伪秦著作郎，后迁至黄门郎，武威太守。为人无须而瘦，有妻妾而无儿，时人谓阉。然而情度敏达，学兼内外，性好讥谏，无所回避。符坚末年，宠惑鲜卑，隳于治政，正因歌谏曰：「昔闻孟津河，千里作一曲，此水本自清，是谁搅令浊。」坚动容曰：「是朕也。」又歌曰：「北园有一枣，布叶垂重阴，外虽饶棘刺，内实有赤心。」坚笑曰：「将非赵文业耶。」其调戏机捷，皆此类也。后因关中佛法之盛，乃愿欲出家，坚惜而未许，及坚死后，方遂其志，更名道整。因作颂曰：「佛生何以晚，泥洹一何早，归命释迦文，今来投大道。」后遁迹商洛山，专精经律。晋雍州刺史郄恢，钦其风尚，逼共同游，终于襄阳，春秋六十余矣。