No. 764-B大乘起信论主马鸣菩萨略传
马鸣大士者。波罗奈国人也。昔为毗舍利国王。以其国有一类裸人。如马裸露。王遂运神通。分身为蚕以衣之。后生中印土。马人感恋悲鸣。故号马鸣。亦名功胜。以有作无作诸功德。最为殊胜。故名焉。时十一祖富那夜奢尊者至其国。有一长者来趣法会。祖谓众曰。汝等识此来者耶。佛记圣者马鸣绍吾法者也。于是马鸣致礼。问曰。我欲识佛。何者即是。祖曰。汝欲识佛。不识者是。彼曰。佛既不识。焉知是乎。祖曰。既不识佛。焉知不是。曰。此是锯义。祖曰。彼是木义。祖问锯义者何。曰。与师平出。鸣却问木义者何。祖曰。汝被我解。马鸣豁然省悟。遂求剃度。祖谓众曰。如来悬记灭度后六百年。马鸣当于波罗奈国摧伏外道。度人无量。遂得付法。后于华氏国转妙法轮。显诸神力。降伏魔事。时有外道索师论义。集王大臣及四众。俱会论场。师曰。汝义以何为宗。曰。凡有言说。我皆能破。师乃指国王曰。当今国王康宁。大王长寿。请汝破之。外道屈服。后造甘蔗论十万偈。复集百部大乘经义以造斯论。可谓于群药中。但取阿陀之妙。向众宝内。唯探如意之珠。举一蔽诸。以本摄末矣。
马鸣大士，是波罗奈国人。过去曾做毗舍利国的国王。因为那个国家有一种裸形人，像马一样裸露身体，国王就运用神通，分身变成蚕，用蚕丝给他们做衣服。后来转生到中印度。那些马人感念恩德，思念悲鸣，所以称为马鸣。也叫功胜，因为他无论是有作还是无作的种种功德，都最为殊胜，所以有这个名号。
当时，第十一代祖师富那夜奢尊者来到他的国家。有一位长者来参加法会。祖师对众人说：“你们认识这位来者吗？佛陀曾预言说，圣者马鸣是继承我法脉的人。”于是马鸣向尊者行礼，问道：“我想认识佛，哪个才是佛呢？”祖师说：“你想认识佛，那个不认识的就是。”马鸣说：“佛既然不认识，又怎么知道他是呢？”祖师说：“既然不认识佛，又怎么知道他不是呢？”马鸣说：“这是‘锯’的意思。”祖师说：“那是‘木’的意思。”祖师问：“‘锯’义是什么？”马鸣答：“（与师父）平出。”马鸣反过来问：“‘木’义是什么？”祖师说：“你被我解开了。”马鸣豁然开悟，于是请求剃度出家。祖师对众人说：“如来曾预言，灭度后六百年，马鸣将在波罗奈国摧伏外道，度化无量众生。”于是将法脉付嘱给他。
后来，马鸣在华氏国转动妙法轮，显现种种神通力量，降伏魔事。当时有外道找祖师辩论义理，召集了国王、大臣以及四众弟子，都聚集在论场。祖师问：“你的立论以什么为宗旨？”外道说：“凡是言语所说，我都能破除。”祖师就指着国王说：“当今国王健康安宁，大王长寿。请你破除这句话。”外道屈服了。
后来，马鸣造了十万偈的《甘蔗论》，又汇集百部大乘经的义理，造了这部论。可以说，就像在众多药材中，只取阿陀那（心识）的妙用；在众多珍宝里，只探取如意的宝珠。举一个根本就能涵盖其他，以根本统摄枝末了。
大乘起信論主馬鳴大士略傳(終)(詳在大士本傳)
**《大乘起信论》作者马鸣大士简介** (完) (详细内容见大士本传)