大宗地玄文本论卷第三
马鸣菩萨造
真谛三藏译
金轮山王道路大决择分第五
如是已说金刚宝轮山王大决择分，次当说金轮山王道路大决择分。其相云何？偈曰：
如此已讲完金刚宝轮山王的重大抉择部分，接下来应当讲述金轮山王道路的重大抉择部分。它的情形是怎样的呢？偈颂说：
山王道路中， 总有十五位，
体五种位中， 各有三用故。
在山王的修行道路上， 总共有十五种阶位， 因为五种根本位次中， 各自具备三种功用。
论曰：此金轮山王道路中，建立几位为道路量？广说虽无量，略说有十五种位，以如是位为道路分，如偈「山王道路中，总有十五位」故。以何因缘分明了知此道路中有十五种根本之位？谓彼金刚大力宝轮山王体五种位中皆悉各各有三种自在作用故。以此义故，成立十五差别名数，如偈「体五种位中，各有三用故」故。《方修多罗》中作如是说：「一区王民行地地中，唯有十五种体分业数位，无所余位。」乃至广说故。然《明神妙理修多罗》中作如是说：「有二十五种差别位者，取王家转，非取作转故。」造作转摄十五种位，名字形相当如何耶？偈曰：
论中说：在这金轮山王的道路上，设立多少位次作为道路的度量？广泛来说虽有无量，简要来说有十五种位次，以这些位次作为道路的划分，如偈颂所说“山王道路中，总共有十五位”。因何缘故能明确知道这道路中有十五种根本位次？因为那金刚大力宝轮山王的五种位次中，每一种都有三种自在作用。因此缘故，成立了十五种不同的名数，如偈颂所说“体五种位中，各有三用故”。《方修多罗》中这样说道：“一区王民所行的地地中，只有十五种体分业的数位，没有其余位次。”乃至广说。然而《明神妙理修多罗》中这样说道：“有二十五种差别位次者，是取王家的转，而非取作的转。”造作转所摄的十五种位次，其名字形相应当如何？偈颂说：
明了及远数， 相续并三合，
遍动遍不动， 字等兼广大，
遍到不遍到， 融立与俱离，
是名十五名， 如次应观察。
明了与远数， 相续并三合， 遍动遍不动， 字等兼广大， 遍到不遍到， 融立与俱离， 是名十五名， 如次应观察。
论曰：就次第渐转体中则有三种用。云何为三？一者分明了达审地作用，不乱次第建立位地，行道分明名义俱了故，如偈「明了」故。二者远行远修无数作用，经无量劫过此诸位，修集功德无穷尽故，如偈「及远数」故。三者无断无绝恒转作用，刹那刹那中间中间常恒不息自然转故，如偈「相续」故。是名为三。就诸法等是体中亦有三种用。云何为三？一者能诠能了一合作用，善巧言说无碍觉慧，其数无量一金刚故。二者所诠所证一合作用，甚深极义胜妙玄理，唯是一区、唯是一身，无二岐故。三者随应有名一合作用，随其所应一切有名一切皆悉一金身故。是名为三，如偈「并三合」故。就无余究竟体中亦有三种用。云何为三？一者周遍圆满动转作用，第一时中依一位中通摄一切而究竟转故，如偈「遍动」故。二者周遍圆满不动作用，如是转者所余一切无量位中不移不转常决定故，如偈「遍不动」故。三者名句文字无别作用，随其先唱与余一故，如偈「字等」故。是名为三。就周遍圆满体中亦有三种用。云何为三？一者无量无边广大作用，其法自体出现业相尽极广大无分界故，如偈「广大」故。二者无碍通达遍到作用，一时建立一切位故，如偈「遍到」故。三者极极无数不遍作用，遍通经过而唯有一边故，如偈「不遍到」故。是名为三。就俱非绝离体中亦有三种用。云何为三？一者消融无所建立作用，一切诸法皆悉遣除无所许故，如偈「融」故。二者建立诸法悉持作用，一切诸法以俱非义是理成故，如偈「立」故。三者消融建立俱绝作用，究竟绝道广建立故，如偈「与俱离」故。是名为三。是为十五种位名字焉。此道路位，大利根者乃能通达，钝根众生决定难了，如偈是名十五名如次应观察故。如是诸位，亦一时出兴、亦异时出兴、亦俱时出兴、亦一处转亦异处转亦俱处转、亦不出兴亦不移转、亦唯一种亦是多种。于彼本法有作功用、有作方便，自然自在建立造作，应审观察。
论中说：在次第渐转的体性中有三种作用。哪三种？第一是清晰明了确实的作用，不乱次序建立位次，修行道路分明名实皆了，如偈颂所说"明了"的缘故。第二是长远修行无数劫的作用，经历无量劫超越诸位，积聚功德无穷尽，如偈颂"及远数"的缘故。第三是不断不绝恒常运转的作用，刹那刹那之间持续不断自然转动，如偈颂"相续"的缘故。这三种名为次第渐转体中的三用。
在诸法平等的体性中也有三种作用。哪三种？第一是能诠释能了悟统一的作用，善巧言说无障碍的觉慧，其数无量却如金刚一体。第二是所诠释所证悟统一的作用，甚深究竟的殊胜玄理，唯是一味、唯是一身，没有二路。第三是随应名称统一的作用，随其相应一切名称皆归金刚身。这三种名为平等体中的三用，如偈颂"并三合"的缘故。
在无余究竟的体性中也有三种作用。哪三种？第一是周遍圆满变动的作用，最初时刻依一位次即能含摄一切究竟转动，如偈颂"遍动"的缘故。第二是周遍圆满不动的作用，如此转动时其余无量位次不移不转恒常决定，如偈颂"遍不动"的缘故。第三是名句文字无差别的作用，随先前所说与其余等同，如偈颂"字等"的缘故。这三种名为无余究竟体中的三用。
在周遍圆满的体性中也有三种作用。哪三种？第一是无量无边广大的作用，法之自体显现的业相极其广大无有边界，如偈颂"广大"的缘故。第二是无碍通达遍及的作用，一时建立一切位次，如偈颂"遍到"的缘故。第三是极极无数不遍的作用，虽普遍经过却唯有一边，如偈颂"不遍到"的缘故。这三种名为周遍圆满体中的三用。
在俱非绝离的体性中也有三种作用。哪三种？第一是消融无所建立的作用，一切诸法尽皆遣除无所承认，如偈颂"融"的缘故。第二是建立诸法完全持守的作用，一切诸法以俱非之义成就理体，如偈颂"立"的缘故。第三是消融建立俱绝的作用，究竟绝待之道广建立，如偈颂"与俱离"的缘故。这三种名为俱非绝离体中的三用。以上总为十五种位次的名称。
此修行位次，唯有大根器者方能通达，钝根众生确实难以明了，如偈颂所说"是名十五名如次应观察"的缘故。这些位次，或同时显现，或异时显现，或俱时显现；或一处转动，或异处转动，或俱处转动；或不显现也不移转；或唯有一种，或是多种。对于根本法性，或有功用作为，或有方便施设，自然自在建立运作，应当仔细审察。