独一山王摩诃山王大决择分第六
如是已说金轮山王道路大决择分，次当说独一山王摩诃山王大决择分。其相云何？偈曰：
前面已经讲完了金轮山王的道路这个重要部分，接下来要讲独一山王和摩诃山王这个重要部分。它具体是怎样的呢？有偈子说：
摩诃山王中， 总有千二百，
七十五种位， 谓五十一种，
大根本位中， 皆一一各各，
渐转等五位， 具足安立故。
在摩訶山王之中， 總共有一千二百個， 七十五種不同的層次， 這是指五十一種， 大的根本層次裡， 每一個層次都各自， 逐漸轉變等五種階段， 全都完整地建立起來。
论曰：此独一山王摩诃山王体中建立几位以为体分？广说虽无量，略说其要唯有一千二百七十五种，决定位故，如偈「摩诃山王中，总有千二百七十五种位」故。以何因缘山王体中有千二百七十五位分明现知？所谓常恒五十一种根本位中，一一各各次第渐转诸法、等是无余、究竟周遍、圆满、俱非绝离五种位具足转故。亦渐转等五种位中，各各开示渐转等五种别位故，是故成立一千二百七十五位，如偈「谓五十一种大根本位中，皆一一各各渐转等，五位具足安立故」故。此独一山王摩诃山王体中，如是千二百七十五种位亦一一时转、亦异一时转、亦俱一时转、亦皆非转、亦一时一处转、亦一时异处转、亦异时异处转、亦皆非转，自在自然无障无碍，是故说言无尽虚空大陀陀筏罗法界本藏地地出生无穷无极广德大海法门藏焉。《大智庄严法界性身甚深修多罗》中作如是说：「非比非喻难得惟说，大海中藏大海一体，本地地中三品德类，具足圆满无所阙失。云何为三？一者上品德类，其位名字众多无数，与十方世界微尘之数其量等故。二者中品德类，其位名字与百百百亿三千大千世界微尘之数其量等故。三者下品德类，其位名字有一千二百七十五位故。是名为三。如是诸位一一一一一一，乃至无量无量无量无量无量无量。」乃至广说故。
论中说：这座独一无二的摩诃山王，它的本体中建立了多少种位次，作为它的组成部分呢？详细说虽然有无量无边，但简要概括其要点，只有一千二百七十五种，这是确定不移的位次，就像偈颂说的“摩诃山王中，总共有千二百七十五种位”那样。
为什么山王的本体中，会有一千二百七十五种位次清楚明白地显现出来呢？这是因为在恒常不变的五十一根本位中，每一种根本位都依次逐渐转变，并且具备“等是无余”、“究竟周遍”、“圆满”、“俱非”、“绝离”这五种位次，完全具足转变的缘故。同时，在“渐转”等这五种位次里，每一种又各自开显出“渐转”等五种不同的位次。因此，就成立了一千二百七十五种位次，就像偈颂说的“在五十一大根本位中，每一种都各自具备渐转等五种位次，安立具足”的缘故。
在这座独一无二的摩诃山王本体中，这一千二百七十五种位次，它们可以在同一时间转变，也可以在不同时间转变；可以同时转变，也可以都不转变；可以在同一时间、同一处所转变，也可以在同一时间、不同处所转变；也可以在不同时间、不同处所转变，也可以都不转变。它们自在自然，没有任何障碍，所以称之为“无尽虚空大陀陀筏罗法界本藏地地，出生无穷无极广德大海法门藏”。
《大智庄严法界性身甚深修多罗》这部经中这样说道：“这不是可以比拟、可以比喻的，难以言说。大海中蕴藏着大海，本为一体。在根本的‘地地’中，有三种品德的类别，完全具足圆满，没有任何缺失。是哪三种呢？第一种是上品德类，它的位次名字众多无数，其数量等同于十方世界所有微尘的总和。第二种是中品德类，它的位次名字，其数量等同于百百百亿个三千大千世界所有微尘的总和。第三种是下品德类，它的位次名字有一千二百七十五种。这就叫做三种品德类别。像这样所有的位次，每一种每一种，乃至无量、无量、无量、无量、无量、无量。”经中就这样广泛地宣说。