深里出兴地藏大龙王大决择分第八
如是已说大海部藏道路大决择分，次当说深里出兴地藏大龙王大决择分。其相云何？偈曰：
刚才已经讲完了关于大海部藏道路的重要抉择部分，接下来要讲关于深里出兴地藏大龙王的重要抉择部分。这部分的内容是怎样的呢？用偈颂来说：
地藏龙王中， 总有二种义，
所谓德藏义， 并及患藏义。
在地藏龙王的含义里， 总共有两种意义， 一种是功德宝藏的意义， 另一种是祸患宝藏的意义。
论曰：就深里出兴地藏大龙王体中则有二义。云何为二？一者功德本藏义、二者过患本藏义。言功德本藏义者，此大龙王为四非空根本藏故。言过患本藏义者，此大龙王为四无常根本藏故。如偈「地藏龙王中，总有二种义，所谓德藏义，并及患藏义」故。具二藏义，地藏、龙王居住何处？其里几量？长短大小等诸形相当如何耶？偈曰：
论说：从深层次来看，地藏大龙王的体性包含两种含义。是哪两种呢？第一是功德根本藏的含义，第二是过患根本藏的含义。所谓功德根本藏的含义，是指这大龙王是四种非空的根本藏。所谓过患根本藏的含义，是指这大龙王是四种无常的根本藏。正如偈颂所说“地藏龙王中，总有两种义，所谓德藏义，并及患藏义”。具备了这两种藏的含义，那么地藏龙王居住在什么地方呢？那里的深度有多少？长短大小等种种形状相貌又是怎样的呢？偈颂说：
处唵婆尸尼， 里五十一量，
长一千由旬， 头有婆多提，
则出四种水， 尾有舍伽必，
则出四种风， 色如玻瓈珠。
这个地方叫唵婆尸尼， 方圆有五十一由旬那么大， 长度有一千由旬。 它的头部有婆多提， 会流出四种不同的水； 它的尾部有舍伽必， 会吹出四种不同的风。 它的颜色就像玻璃珠一样晶莹透亮。
论曰：今此偈中为明何义？为欲现示举事现理开演本法大海故。此大龙王居于何处？谓居唵婆尸尼中故，如偈「处唵婆尸尼」故。出水入地去隔几量？谓从水底向地下入五十一由旬之量故，如偈「里五十一量」故。彼大龙王身长几量？一千由旬无增减故，如偈「长一千由旬」故。彼大龙王于其头上有清白毫名曰婆多提，从此毫端出四种水。云何为四？一者中空水，其出水尘，空以为内、有以为外而出生故。二者方等水，其出水尘，四角量等无差违故。三者常热水，其出水尘，于一切处于一切时常恒煖故。四者耀明水，其出水尘，光明清白常恒今故。是名为四，如偈「头有婆多提，则出四种水」故。亦彼龙王于其尾末有一毛𮑃名曰舍伽必，从此毛末出四种风。云何为四？一者发尘风，此风起时经多中间发起无量无边尘故。二者持尘风，此风出时止住诸尘令安住故。三者变珍风，此风出时经多中间变诸金玉作砂石故。四者坏珍风，此风出时经多中间坏灭金玉作无有故。是名为四，如偈「尾有舍伽必，则出四种风」故。彼龙身色譬如玻瓈无有定色，如偈「色如玻瓈珠」故。处唵婆尸尼者，喻本性王无住本处。里五十一量者，喻真金位定数量品。长一千由旬者，喻本性王具千种德。头有婆多提者，喻本性王于诸净品有作方便。则出四种水者，喻四非空。尾有舍伽必者，喻本性王于诸染品有作业用。则出四种风者，喻四无常色。如玻瓈珠者，喻本性王染净不摄。如其次第应审思择。复次住处大海水底相去中间，喻五十一种金刚位已具。出现至大海时，喻杂类趣。息海浪时，喻起善心时。常起浪时，喻恶心兴时亦复住心。应审观察，本行上地一味平等妙法无边业用具足。《大海宝轮妙严王子修多罗》中作如是说：「生四道法不四道摄离绝中心，生四轮法不四轮摄离绝中心。而立名字说大力无明者，随所生法建立名故。」乃至广说故。
这部论里说：现在这段偈子要说明什么道理呢？是为了展示通过具体事例来显现真理，从而开显根本法门那像大海一样深广的意蕴。
这位大龙王住在哪里呢？他住在“唵婆尸尼”里面。就像偈子里说的“处唵婆尸尼”那样。
他从水里出来，再潜入地下，中间隔着多远的距离呢？是从水底向下，进入地下五十一由旬那么深。就像偈子里说的“里五十一量”那样。
那位大龙王的身体有多长呢？有一千由旬长，不多也不少。就像偈子里说的“长一千由旬”那样。
那位大龙王在他的头顶上，有一根清净洁白的毫毛，名叫“婆多提”。从这根毫毛的顶端，会流出四种水。是哪四种呢？
第一种叫“中空水”。它流出的水尘，以虚空为内里，以有形为外表，就这样产生出来。 第二种叫“方等水”。它流出的水尘，四边四角的量度都相等，没有差别。 第三种叫“常热水”。它流出的水尘，在一切地方、一切时间，都恒常保持温暖。 第四种叫“耀明水”。它流出的水尘，光明清净洁白，恒常照耀现在。
以上就是四种水。就像偈子里说的“头有婆多提，则出四种水”那样。
同样，那位龙王在他的尾巴末端，有一根毛旋，名叫“舍伽必”。从这根毛的末端，会吹出四种风。是哪四种呢？
第一种叫“发尘风”。这种风兴起的时候，会经过许多中间地带，发起无量无边的微尘。 第二种叫“持尘风”。这种风吹出的时候，能让各种微尘停住，使它们安定下来。 第三种叫“变珍风”。这种风吹出的时候，经过许多中间地带，能把各种金银玉石变成砂石。 第四种叫“坏珍风”。这种风吹出的时候，经过许多中间地带，能毁坏消灭金银玉石，让它们化为乌有。
以上就是四种风。就像偈子里说的“尾有舍伽必，则出四种风”那样。
那龙王身体的颜色，就像玻璃珠一样，没有固定的颜色。就像偈子里说的“色如玻瓈珠”那样。
“处唵婆尸尼”这个说法，比喻的是“本性王”没有固定的居所。 “里五十一量”这个说法，比喻的是“真金位”有确定的数量和品类。 “长一千由旬”这个说法，比喻的是“本性王”具备一千种功德。 “头有婆多提”这个说法，比喻的是“本性王”对于各种清净品类的事物，有造作的方便法门。 “则出四种水”这个说法，比喻的是四种“非空”。 “尾有舍伽必”这个说法，比喻的是“本性王”对于各种染污品类的事物，有造作的作用。 “则出四种风”这个说法，比喻的是四种“无常色”。 “色如玻瓈珠”这个说法，比喻的是“本性王”不属于染污或清净任何一边。
这些比喻的含义，应该按照这个顺序仔细地思考和抉择。
再者，龙王住在大海的水底，这中间的距离，比喻五十一重“金刚位”已经具足。 当他从水底出现，到达大海水面的时候，比喻各种不同的生命趣向。 当海浪平息的时候，比喻善心生起的时候。 当海浪常常兴起的时候，比喻恶心生起的时候，也比喻心念安住的时候。
应该仔细地观察，那根本的行持，在更高的境界中，是纯粹一味、平等无别的玄妙法门，具备无边的作用和圆满的功用。
在《大海宝轮妙严王子修多罗》这部经中，是这样说的：“能产生四种道法的，并不被这四种道法所包含，它远离并超绝于中心。能产生四种轮法的，并不被这四种轮法所包含，它远离并超绝于中心。而给它安立名字，称之为‘大力无明’的，是根据它所生起的法来建立名称的缘故。”这部经里还有很多详细的解说。