逍遥赋一首
𠃵象推功
大象报恩
(大圓洪覆生十太初既無言於四時乃垂象以示物昭昭在上而萬彚頼其功焉)。
(宇宙广大覆盖万物，从太初混沌时便不言说，却通过四季运行显现规律。它明亮地高悬天际，万物都仰赖它的化育之功。)
至道相宗
唯识宗
(至矣真道宗乎虛無觸類何拘逍遙靡滯推功歸本玄之又玄故曰人法地地法天天法道道法自然相宗之門無出於此矣)。
(至高无上的真理，其根本在于虚空与无执。面对万物何必拘束？自在通达毫无滞碍。追溯根源，功绩归于本质，玄妙之中更显玄妙。所以说：人以大地为法则，大地以苍天为法则，苍天以大道为法则，大道以自然本然为法则。探究实相义理的门径，没有能超出这个道理的了。)。
逍遥理而不散
逍遥自在
(𠃵以合化物乃流形鷓鷃各遂於逍遙情性俱臻於玄極所謂包羅四氣籠罩三光斯則不散之理矣)。
(正因为融合万物才能变化流转形成各种形态，就像鹧鸪和鹌鹑都能各自获得自在逍遥，性情都达到了玄妙的极致，所说的包罗四季之气、笼罩日月星辰之光，这就是永不消散的真理啊。)
赫弈高而且通
显赫通达
(大道不噐在物咸真騰丹臺赫弈之光類昊天高大之用無際無極何往弗通)。
大道不拘于形，万物皆显真性，如丹台闪耀光明，似昊天广大无垠。它无边无际，无所不至。
信之者以阴阳
信从阴阳
(太虛無窮自然成性欲彼群動奉而信之於是以月陰日陽之名生存神抱素之術俾其示於信者也)。
太虚无穷，自然成就本性，想要让众生都能信奉并相信它。于是用月阴日阳的名称，传授存神抱素的方法，使他们能够通过信仰来显现。
秘之者以鈆汞
铅汞秘要
(夫長生久視冲邃幽深非俗骨凡肌之所學也乃假以鈆汞依之修鍊造次莫及秘而貴之)。
长生不老之道，玄妙幽深，不是凡夫俗子能轻易学到的。于是借助铅汞这些药物，依靠它们进行修炼，仓促之间难以达到，所以被当作隐秘而珍贵的方法。
名恍惚之何异
似有若无
(或名恍惚或号杳稱謂雖殊玄關何異)。
(有时称作恍惚有时叫作杳冥，名称虽然不同，玄妙的关窍哪有差别)。
见出没之无穷
生灭无尽
(或寂默冲淡非象非形或高明沉潛可大可久自在之妙出沒無窮)。
(有时寂静淡泊，无形无相；有时高明深沉，可大可久。自在的奥妙，出没变化无穷无尽。)
大道穹隆深仁常在
大道深远 仁德永存
(無為大道眾妙之門嵩華不足喻其高滄溟不足匹其廣瞻望弗及則穹隆可尊矣至若發生為性肅教揚威雖二氣有差豈違乎大道深仁者矣)。
无为大道是通往一切奥妙的门径，嵩山华山不足以比喻它的崇高，沧海深渊不足以匹配它的广阔，仰望无法企及，那么穹窿天宇便值得尊崇了。至于以生长为本质，以严肃教化显扬威德，虽然阴阳二气有所差异，又怎能违背这大道深厚的仁德呢？
腾三清而靡息混四溟而不改
飞越三清天界而不停息，融合四海之水而永不改变。
(寓物生化與道浮沉騰三清於太上之都混四溟於渺瀰之府任物有陵谷而性靡改遷者乎)。
云凝似雪释迷而顿悟虚无
(以剛柔之氣㐲鈆汞之華當其月滿丹爐雲凝白雪必可以釋迷去滯頓悟虛无也)。
鼎里开花要妙而熠扬光彩
(金鼎初開玉花斯坵得要妙之訣成赫弈之姿光彩熠揚燦然耀目)。
想初神明暗契景贶优游
(存思其始也外節嗜慾內合希夷神明闇契於靈臺景貺自臻於象外)。
子母成而入圣
(以鈆為母以金為子日月滿足脫落凡胎則為聖矣)。
乌鹊飞而逗遛
(停騰日月之𠋫哨息陰陽之期若烏鵲徘徊逗遛詳審而已)。
可提撕而堪数
(一陽始生初伏神室中秋正望即見金丹其間時以提撕數其𠋫度者也)。
非杂类以相投
(狐兔不乳於馬鷰雀不生於鳳務在誡乎雜類導養淳和者焉)。
云浮羽客之前方知礼让
(外氣通明內神融適卿雲浮於寥廓羽駕翔乎碧虛絳節霓旌進退有序既登玄圃得不行禮讓之風乎)。
洞府真人之喻𠕀测端由
(指洞府在鴻濛之外喻真人居崆峒之鄉求之於茲得之於彼若夫天地為一宅萬物為遊塵但修之於身必會之於道或背此而修鍊者得非𠕀測其端田乎)。
及乎偃仰无踪
(偃仰者消息也無蹤者妙本也是以聖人消息禦物之道歸乎妙本之中顯夫應用體虛善行無跡)。
有为皆寂
(有之以為利無之以為用利用俱空動靜咸妙)。
窥其户牖须凭刀尺
(夫欲窺至虛之室者利器為先利器者乃有為之刀尺也)。
千载遇而可化
(無為至道杳杳難名必臻可化之機方慶千年一遇)。
九转成而堪惜
(至哉大藥九轉功成諒惟寶重之心盖蘊還淳之德)。
达亏盈而动止若之相望
(月盈日吳之度陽動陰止之數皆可以理而遠之者盖兩曜有相望之本也)。
诀逆顺以所思潜遁其迹
(黃赤二道或逆或順剛柔二功或隱或顯雖各務潛遁之跡悉可以至道而訣之)。
何谓清者浊之本浊者清之徒
(言天先得一之功故為濁之本言地後得一之理故為清之徒)。
风尘路合桂影蟾孤
(車馬路息風塵氣清觀桂影之扶踈由蟾光之獨朗)。
由久恒持岂凡庸之能测
(久固至神任持大道識見豈容於凡庶逍遙已越於神仙)。
元和独立辩玄化之精
(太初始唘獨立權輿之本二儀次設乃眀巨細之由)。
然则难将语默故不差殊
(至道離於名字不可以語默而詰之是知大音希聲何有差殊之狀也)。
显华夷之共泰
(執至道之正要光玄元之大猷自然遠肅邇安民康俗阜)。
离烦恼之销除
(三要精修五塵頓弃渙然冰釋仙器清虛)。
物临幽奥眇邈真如
(夫物芸芸而不知其道者盖天行不言之令是以物臨幽奧皆處混茫之內也)。
曷若习本灵元故依人望
(夫聖人作而萬物覩乃由習本靈元見真空體品彚依望就之猶日也)。
岂不知寰瀛之内修得归神仙之上
(妙治寰瀛功齊大易住出神仙之表恩施動植之中進退以時若鵬摶於廣漢卷舒在我猶雲起於長空是知不躍不行而在乎天也)。
究龙吟之走作海岳渊深
(天地為爐陰陽為炭藥成雲起變化斯須海岳增深究之於道)。
穷虎啸之和平流珠通畅
(陽龍既吟陰虎必嘯雲生風起理之使然然而金鼎丹成流珠可比通暢顯無瑕之狀圓明彰精鍊之功)。
且夫性静希夷
(道性虛極入乎妙本故守雌靜而已道非聲故聽之不聞以其無聲之中獨能和焉故目之曰希道非色故視之不見以於無色之中而能色焉故名曰夷)。
别识根基
(陰者道之基陽者形之始滋產萬物鴻漸於斯故智者別識焉)。
信受而纵横自在
(圓曜金鼎考績玄功先在諦求次乎信受然後含養真一自在玄都矣)。
举措而照鉴形仪
(夫大丹之道在天成象在地成形機張造化母育萬靈舉日以照之樹月以鑒之)。
清得而金牙灿烂
(真一之道白金作基黃牙為母體之燦爛清淨圓明矣)。
红芳而碧叶交垂
(合花凝潤玉液含暉朱英得以紅芳鈆汞將生碧葉矣)。
玉阙化成涤荡愚蒙之见
(金基玉闕如神應物冲用無方發彼顓蒙滌除玄覽也)。
烟霞绮靡用兹广达之知
(遊宴玄言輕舉繁形霞綺靡玉樹玲瓏用達心知何人默識者矣)。
於戏法教门中研精秘旨
(大道之門究暢真宗研覈奧旨權輿天地茂養萬物妙本見素矣)。
与阴阳而合德
(陰陽合孕冲氣調和然後萬物化成與道而合德也)。
寂天地而同理
(有物之體真一混生寂寥虛靜妙本湛然齊天地之理也)。
还丹至药
(黃經云陽龍陰虎木液金精二氣交會鍊而成者謂之外丹調和元氣上入泥丸下注丹田偱環不息朝於絳宮此內丹也)。
接圣境以周旋
(所尚虛寞所得玄默精感遐徹輕舉霄漢服餌紅漿而已)。
日月齐明勿恣纵而善矣
(陰陽配其交媾日月同於照耀但可妙在虛通不可恣縱而已)。
凡在人间各有长生
(道無私於物民日用而不知其或精感遐徹久視長生諒惟得矣)。
我聒贤愚之耳
(聖人以冲氣和柔撝謙恤物暢大道之玄理誡勞生之封執者矣)。