入涅槃第十
见师子与金二相俱尽。烦恼不生 二相俱尽。所观境空也。烦恼不生。能缘心泯也。内外双亡。玄寂着矣。
看见金狮子的形相和黄金的本质都完全消融，执着烦恼自然不再生起。形相与本质的分别消失，这是所观察的境界归于空寂；执着烦恼不再生起，这是能攀缘的心念已然止息。内在的心念与外在的境相同时寂灭，玄妙空寂的境界便全然显现。
好丑现前。心安如海 新记云。如金作器巧拙悬殊。即好丑现前也。记次文云。一以贯之唯金究竟。即心安如海也。上句覆疏二相俱尽。下句覆疏烦恼不生。
当美好和丑陋出现在眼前时，内心依然能像大海一样平静安稳。新记里解释说：就像用黄金制作器物，精巧和粗劣差别很大，这就是美好和丑陋同时显现眼前。接下来又解释说：贯穿这一切的只有黄金的本质始终不变，这就是内心如大海般安稳的境界。上面这句话是在说明好坏两种现象都已经消融，下面这句话是在表明烦恼自然不再生起。
妄想都尽无诸逼迫。出缠离障。永舍苦源。名入涅槃 惑业都尽。无集谛之妄想也。三苦皆亡。无苦谛之逼迫也。无漏智发出缠离障。则道谛已修也。解脱自在永离苦源。则灭谛已证也。入者。了达解悟之名。涅槃义翻。圆寂经云。流转是生死。不动名涅槃。然涅槃一章。诚杂华之渊蕴。故晋译宝王性起。而搜玄探玄。钩深以索隐。唐翻如来出现。则旧疏新记。联芳而续焰。且高丽国中斯文尚备。而传授不绝。况此诸部尽出中华。愿诸后昆。求师钻仰同报云华贤首清凉圭峰之劬重德耳。
当一切妄想都消失，种种痛苦逼迫也就不复存在。从束缚中解脱、远离障碍，永远断除苦痛的根源，这就叫做进入涅槃。
(迷惑与业力完全消除，是指不再有聚集苦因的妄想；三种苦都消亡，是指不再有苦痛的逼迫。无漏智慧生起而解脱束缚、远离障碍，说明修行之道已经完成；获得自在解脱、永远脱离苦源，说明灭除苦果的境界已经证得。“入”是彻底通达、明白觉悟的意思，“涅槃”意译为圆满寂静。经中说：“流转生死就是轮回，安住不动就是涅槃。”这涅槃一章，实在是《华严经》的深奥精髓。所以晋译《宝王性起品》通过《搜玄记》《探玄记》探求玄义、发掘深理；唐译《如来出现品》则有新旧注疏相继传承、发扬光大。高丽国中这些经典尚且完备，传承未曾断绝，何况这些经论都出自中华。愿后世学人，能寻师问道、深入钻研，共同回报云华、贤首、清凉、圭峰诸位大德的深重恩德。)