白衣金幢二婆罗门缘起经

我亲自听佛这样说过：

有一次，世尊在舍卫城的一个旧花园——鹿母堂里。那时候，有两位穿白衣、持金幢的婆罗门，住在离佛不远的地方。他们很想出家，成为佛的弟子。

那时，世尊在下午时分从自己的房间出来，走到鹿母堂，又在那里来回散步。这时，白衣婆罗门看到世尊走到鹿母堂并来回散步后，就对金幢婆罗门说：“金幢！世间那些游戏玩乐的各种事情，其实都是毫无意义的空谈。我虽然也做过这些事，但到最后都没有真正的好处。不管是身体还是内心，都会逐渐感到疲倦劳累。因为身心疲劳，就会产生失去正念的情况。这种失念的原因，就是无常、不牢固、不长久、会消散坏灭的法则。你现在不应该这样去做那些玩乐的法门，所说的就是那些祭祀火神的做法。”

金幢婆罗门问：“你是怎么知道的？”

白衣人回答说：“我是从尊者瞿昙那里听说的。那位瞿昙有很深的智慧，很会讲道理。他说的火祭方法，是从古代仙人流传下来的，包括所有火祭的规矩，他都明白。有一类仙人，对沙门和婆罗门起了不好的念头，才去做火祭的。这些不好的念头，就是互相憎恨嫉妒，找对方的短处。因此种下了互相争斗的原因，这样一来，这些生命，寿命就会减少。另外，有的生命，在别的世界里，寿命到了尽头，就投生到这个世界上来。如果能清净身心，放弃家庭去修行，认真实践，和真理相应，正确用心，按着自己的色相和心念，进入禅定，用定力引心，就能回忆过去的事情。这样的生命，不喜欢互相憎恨嫉妒、找短处。因为没有生出这些过失的原因，这样就能长久安稳、坚固、圆满、不会散坏。如果有的生命，互相找短处，因为生出这些过失的原因，就会不能长久、不坚固、不圆满、会散坏。所以婆罗门不应该这样修行，不要起不好的念头，去搞火祭。金幢！你知道吗？这位世尊，下午的时候，从房间里出来，走到鹿母堂，来回地散步。你现在能和我一起去拜见世尊吗？我们要顶礼佛足，佛如果散步，我们就跟着散步。那位世尊，一定会根据我们的情况，来为我们说法。”

那时，金幢婆罗门说：“太好了，我去。”

那时，白衣和金幢两位婆罗门，互相商量完以后，就一起去见佛祖。到了之后，两人同时用头面礼拜佛的双脚，然后跟着佛祖一起经行。

那时，世尊对白衣和金幢两位婆罗门说：“你们要知道，那些婆罗门自认为精通三明，出身高贵，种姓清净，是从祭祀火神的高贵家族中出生的。父母都清净，出身好，种姓好，甚至追溯到七代祖先，父母都尊贵，家族特别优越，没有罪过，没有可指责的地方。这些都因为种姓清净。他们还自称通晓五种记论：第一、根本母法等究竟三明；第二、万物定名；第三、该吒婆那；第四、文字章句；第五、游戏玩笑的妙言。这些记论，以及各种围陀经典，他们的祖师婆罗门都完全精通。白衣！那些婆罗门，在三明之中，难道没有互相轻贱、欺辱和嘲讽吗？”

白衣和金幢两位婆罗门对佛说：“世尊！我们婆罗门教的‘三明’经典里，怎样才能不被人看轻、欺负和指责呢？经典里说：‘婆罗门这样清净，才是真婆罗门，是梵天的儿子，从梵天的嘴里生出来，是梵天的种类，被梵天教导，被梵天授权。所以，这样清净的婆罗门，才是真婆罗门。’ 世尊！可我和金幢，却被家庭和眷属拖累，没法解脱，善法越来越少，恶法越来越多。世尊！这正是我们婆罗门‘三明’经典里被人轻视、辱骂和讥讽的事情啊。”

佛对在家的金幢和白衣两位婆罗门说：“你们要知道，那些婆罗门，在‘三明’这个问题上，会招来别人的轻视和批评，是因为他们说了这样的话：‘我们婆罗门，这样清净，是真正的婆罗门，是梵天的子孙，从清净的嘴巴里生出来的，是梵天家族的人，是梵天变化的，是梵天教导的。所以，我们婆罗门，这样清净，是真正的婆罗门。’”

白衣啊，那些婆罗门虽然这么说，但他们自己反而是在破坏和削弱自己，让自己受损。他们破坏的地方，是因为他们抓住不真实的东西不放，反而对正确的道理产生厌恶和排斥，这样就引起了互相争论。

为什么呢？白衣啊，有些婆罗门觉得，出生的时候，时间有差别，在娘胎里也不一样。他们坚持自己看到这一点，认为出生的时间不同，所以自己就清净。而其他婆罗门也认为自己是这样清净地出生的，所以就说出前面那些话来。

白衣，你要知道，世上有四个种类，也就是四个家族。是哪四个？就是刹帝利家族、婆罗门家族、吠舍家族、首陀家族。

白衣，在这四个家族里，谁做了不好的事情，就会得到不好的报应，这不是什么好事情，有智慧的人会批评，死后会掉进地狱。

同样，在这四个家族里，谁做了善事，就会得到好的报应，这是好事情，有智慧的人会夸奖，死后会生到天堂。

白衣，什么是不好的事情呢？就是杀生、偷东西、不正当的男女关系、说假话、说废话、挑拨离间、说难听话、贪心、生气、坚持错误的想法。这些就是不好的事情。

什么是善事呢？就是不杀生、不偷东西、没有不正当男女关系、不说假话、不说废话、不挑拨离间、不说难听话、不贪心、不生气、有正确的想法。这些就是善事。

「另外，在家居士啊！你不要有這種想法，以為殺生這些壞事，會招來惡報，所以這些行為不好，有智慧的人都會責備和厭惡。其實在剎帝利、毘舍、首陀這些種族裡，都有這樣的情況；但婆羅門種族卻唯獨沒有這種事。」

两位穿白衣的佛弟子和金幢婆罗门对佛陀说：“世尊！您为什么会这样说？这说不过去啊。要是做了坏事，就会得到坏报应，这在国王贵族、修行人、商人、农民、平民这些不同阶层的人当中，都有这种情况；那为什么唯独婆罗门这个阶层的人没有呢？”

佛对白衣说：“你也不要有这样的想法，认为那些恶业，婆罗门没有，其他三个种族才有。如果这样说，那就不符合三明经典里的道理了。因为婆罗门是梵天的儿子，从清净的口中生出，属于梵天的种族，是梵天所化现的，也是梵天所教导的，他们生来就是清净的，所以才是真正的婆罗门。”

白衣，你也不要这样想：如果四个种姓的人都会造下恶业，那这种说法就和三明经典里讲的不一样了。另外，白衣，你也不要这样想：说不杀生这些善行，会带来好的果报，这是很了不起的善举，聪明人都称赞。那些刹帝利、毗舍、首陀这些种姓的人，都没有这种事，只有婆罗门才有这种事。

白衣金幢两位婆罗门对佛说：“世尊，您为什么这样说呢？这事不对啊。如果做了善业，就会得到善报，那剎帝利、婆罗门、毘舍、首陀这四个阶层的人，都应该有这种事，为什么偏偏只有婆罗门才有呢？”

佛说：“白衣啊，你也不要这样想：认为那些善业，只有婆罗门有，其他三个种族没有。这种说法，在《三明典》里是说得通的。因为婆罗门是梵天的儿子，从清净的口中生出，属于梵天的种族，是梵天所化现的，也是梵天所教导的，从出生起就是清净的，所以才是真正的婆罗门。”

白衣，你不要再有这样的想法：如果四个种姓的人都有善业，那这种说法就和三明经典里的话对不上了。另外，白衣，你也不要认为，只有刹帝利、毗舍、首陀这些人因为做了杀生等坏事，死后会掉进地狱，而婆罗门就不会这样。

白衣和金幢两位婆罗门对佛说：“世尊，您为什么这样说呢？这件事不对啊。那些刹帝利、婆罗门、毗舍、首陀，只要做了坏事，死后都会掉进地狱，为什么偏偏婆罗门不会呢？”

佛对白衣说：“你也不要这样想：造了恶业会堕入地狱，只有婆罗门不会，其他三个种姓才会有这种事。这种说法，其实和‘三明经’里讲的道理是相符合的。因为婆罗门是梵天的儿子，从梵天清净的口中生出，属于梵天的种族，是梵天所化现的，也是梵天亲自教导的，他们生来就是清净的，所以才是真正的婆罗门。”

白衣，你也不要有这种想法，以为只有其他三个种姓的人因为做了坏事会下地狱，而婆罗门不会。这种说法，在《三明典》里是讲不通的。

白衣，你也不要这样想：因为做了不杀生这些善事，死后能生到天上，这种事刹帝利、毗舍、首陀都没有，只有婆罗门才有。

白衣金幢二位婆罗门对佛说：“世尊，您为什么这样说呢？这件事不对啊。那些刹帝利、婆罗门、毗舍、首陀四种姓的人，只要做了善事，死后都能升天，为什么偏偏只有婆罗门能这样呢？”

佛陀对白衣婆罗门说：“你也不要这样想，认为造了善业就能生到天上，只有婆罗门有这个福分，其他三个种族没有这回事。这种说法，在婆罗门的三部圣典里倒是说得通的。因为婆罗门是梵天的儿子，从梵天的清净口中生出，属于梵天的种族，是梵天变化出来的，也是梵天亲自教导的，生来就是清净的，所以才是真正的婆罗门。”

白衣啊，你不要再这样想了，以为四个种姓里只要造了善业，死了以后都能升天，这种说法跟三明经典里的道理是不相符的。

再说，白衣啊，我刚才说的那些法，不管是善的还是不善的，黑的还是白的，有罪的还是无罪的，清净的部分还是染污的部分，殊胜的还是低劣的，宽泛的还是狭窄的，这些法在变化流转的时候，那些婆罗门却一味地死抓住自己的看法不放。我说这种人啊，是真正的糊涂人，他们只是凭着自己那颗分别的心来理解事情罢了。

白衣啊，还有那些婆罗门，有的爱讲种姓的事，有的爱讲家族的事，有的爱讲自己那套教法的事，还觉得别人理所当然应该给我摆座位、给我打水、给我献上供养、见到我就起身迎接、合掌问好，而我自己呢，却不必对别人做这些事。有这种想法的人，我说他根本就没有看到真正的法。

再说，白衣，有些出家人或婆罗门，心里死抓着种姓、家族的说法，或者死抓着自己那套教派的说法，我说这些人根本算不上真正出离的沙门，也算不上真正出离的婆罗门。白衣，还有些出家人或婆罗门，不抓着种姓的说法，也不抓着家族的说法，更不抓着自己教派的说法，我说这些人才是真正出离、真正明白的人，才配叫沙门、婆罗门。

再说，白衣，那个憍萨罗国的胜军大王，看到释迦族的出家人瞿昙，从释迦族里舍弃家庭出家修行。胜军大王对这位释迦族的出家人，心里欢喜，安慰他，恭敬礼拜，走上前迎接，合掌问讯。白衣，胜军大王对佛如来这样欢喜安慰、恭敬礼拜、上前迎接、合掌问讯，并不是因为这位出家人瞿昙出身高贵，大王也没有觉得自己出身高贵的想法；不是因为瞿昙相貌端正庄严，大王也没有在意相貌的想法；不是因为瞿昙名声很大，大王也没有在意名声的想法。由此应当知道，法本来就是这样。白衣，这个法本来就是最上、最大、最高、最殊胜的。这样的正确见解，是一切法的根本来源，也就是最究竟的归宿。

白衣，我再跟你说。如果有人对我怀着坚定的信心，这个人就能得到牢固增长、从根本生起、不会坏掉的清净信心。为什么呢？因为不管是沙门、婆罗门，还是天、魔、梵，三界里的一切生命，全都是我的孩子，都遵循同一种真理，没有什么差别。他们都是从正法中诞生，从同一个法种而来，由法所化现，是真正的法之子。

白衣，如果有人问：“你们各自有父母、种姓、家族，为什么把这些都舍弃了，反而说‘我们都是沙门的弟子’？”白衣，你要知道，道理本来就是这样的。这个法，从始至终就是最上等的、最宏大的、最极致的、最高超的。这样正确的见解，是万法的根本源头，是最高的依靠，是最终的归宿。