佛说白衣金幢二婆罗门缘起经卷中
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译
「复次，白衣！过极久远，此界坏时，当界有情，还复往生光音天中。过极久远，此界成时，别界有情，光音天殁，而来生此。是诸有情，各有身光，清净皎洁腾空而行，随欲能往，适悦快乐，如意自在。以彼有情身有光故，世界尔时，日月光明悉不出现；以其日月光不现故，星亦不现；星不现故，宿亦不现；宿不现故，亦不分别昼夜殊异；以其不分昼夜异故，年月日时，亦无差别。亦复不分男女形相。尔时有情，法尔自然，身光互照。
另外，白衣啊，在极其久远以前，这个世界毁灭的时候，这个世界的有情众生，又会转生到光音天里去。又过了极其久远的时间，这个世界重新形成的时候，其他世界的有情众生，在光音天里寿命尽了，就转生到这个世界来。这些有情众生，各自身上都有光明，清净皎洁，能飞腾在空中行走，随着心意想去哪里就去哪里，舒适快乐，自在如意。因为那些有情众生身上有光的缘故，那个时候的世界，太阳和月亮的光明都不出现；因为太阳和月亮的光不出现，星星也不出现；星星不出现，星宿也不出现；星宿不出现，也就分不清白天和黑夜有什么不同；因为分不清白天黑夜的差别，年、月、日、时，也都没有分别。那时也没有男女形体的区别。那时候的有情众生，自然而然，彼此用身上的光明互相照耀。
「复次，白衣！彼时大地大水涌现，色如酥乳，味如甘蔗，又或如蜜，香美细妙，为人所食，资益诸根，其名地味。时一有情，于是地味，极生爱乐，举以指端，用甞其味。余诸有情，见已亦然，起希欲想，亦以指端，举甞其味，随生爱乐。尔时有情，既于地味，极生爱乐，而为所食，资养支体。由多食已，诸有情身，渐觉坚实，旋复麤重；以麤重故，不能腾空随欲而往，身光隐没；身光没故，尔时大地，皆悉冥暗，世间乃有日月出现；日月现故，星宿亦现，始分昼夜；既分昼夜，即有年月日时差别。
再说，白衣！那时候，大地涌出大水，颜色像酥油和乳汁，味道像甘蔗，又像蜂蜜，香气美妙、细腻，人们吃了它，滋养各种感官，这东西就叫“地味”。有一个生命，对这地味产生了极大的喜爱和贪恋，就用指尖沾了一点，尝了尝味道。其他生命看见了，也起了同样的念头，生起强烈的渴望，也用指尖沾了尝味道，跟着就生起了喜爱和贪恋。那时，生命们对这地味产生了极大的喜爱和贪恋，就拿它当食物，滋养身体。因为吃得多了，生命们的身体渐渐觉得坚实起来，跟着又变得粗重；因为身体粗重了，就不能再腾空飞行、随心所欲地来去了，身上的光明也消失了；身上的光明消失后，那时大地就全都变得黑暗，世间于是有了太阳和月亮出现；太阳月亮出现了，星星也就出现了，这才开始分出白天和黑夜；既然分出了白天黑夜，就有了年、月、日、时的区别。
「复次，白衣！彼时有情，初食地味，其味久时，为世资养。以彼有情贪食多者，色相瘦弱；若食少者，色相充实。时，充实者，见瘦弱者，不知其故，乃作是言：『汝是瘦弱者，我是充实者。』由此乃起憍慢之想，以是缘故，地味隐没。尔时有情，见彼地味既隐没已，咸唱是言：『苦哉！苦哉！今此地味，何故隐没？』
另外，白衣啊！那时候的人们，刚开始吃地上的食物，这种食物长久以来一直滋养着世间。那些贪吃多吃的人，身体变得瘦弱；吃得少的人，身体反而健壮。当时，身体健壮的人看到瘦弱的人，不明白原因，就说道：“你是瘦弱的，我是健壮的。”因为这样，就生起了骄傲自大的念头。由于这个缘故，地上的食物就消失了。那时的人们，看到地上的食物消失后，都哀叹道：“苦啊！苦啊！现在这地上的食物，为什么消失了呢？”
「复次，白衣！地味既没，地饼复生。色如飡那迦，味如甘蔗，又或如蜜，香美细妙，为人所食。彼时有情，次食地饼，久为资养。以彼有情贪食多者，色相瘦弱；若食少者，色相充实。时，充实者，见瘦弱者，不知其故，乃作是言：『汝是瘦弱者，我是充实者。』由此乃起憍慢之想，以是缘故，地饼隐没。尔时有情，见彼地饼既隐没已，咸唱是言：『苦哉！苦哉！今此地饼，何故隐没？』
再有啊，在家的信众们！那地面长出的美味东西消失之后，又生出了一种地饼。它的颜色像餐那迦花，味道像甘蔗，又像蜂蜜一样，香气美好，细腻可口，人们就拿它当食物。那时候的众生，接着就吃这种地饼，靠它长久地维持生命。那些贪吃、吃得多的众生，身形相貌就变得瘦弱；那些吃得少的，身形相貌反而丰满健壮。这时候，那些长得健壮的，看到瘦弱的，不明白是什么原因，就说出这样的话：“你是瘦弱的，我是健壮的。”因为这样，就生起了骄傲自大的念头。由于这个缘故，那地饼就隐藏消失了。那时候的众生，看见地饼已经消失，都这样叫喊起来：“苦啊！苦啊！现在这地饼，为什么就消失了呢？”
「复次，白衣！地饼既没，林藤复生，如迦笼嚩迦枝，有四种色，味如甘蔗，又或如蜜，香美细妙，为人所食。彼时有情，后食林藤，久为资养。以彼有情贪食多者，色相瘦弱；若食少者，色相充实。时，充实者，见瘦弱者，不知其故，乃作是言：『汝是瘦弱者，我是充实者。』由此乃起憍慢之想，以是缘故，林藤隐没。尔时有情，见彼林藤既隐没已，咸唱是言：『苦哉！苦哉！今此林藤，何故隐没？』白衣！如今时人，或有苦法，当触恼时，亦唱是言：『苦哉！苦哉！』
还有啊，白衣！地饼消失之后，又长出了一种林藤，长得像迦笼嚩迦树的枝条，有四种颜色，味道像甘蔗，又或者像蜂蜜，香气美好，细腻美妙，被人们当作食物。那时候的有情众生，后来就靠吃这种林藤，长久以来作为滋养。那些贪吃、吃得多的有情众生，相貌就变得瘦弱；如果吃得少的，相貌反而充实饱满。这时，那些相貌充实的，看到瘦弱的，不明白原因，于是就说：“你是瘦弱的，我是充实的。”因为这个缘故，就生起了骄傲自大的想法。由于这个因缘，林藤就隐没消失了。那时，有情众生看见林藤已经隐没，都叫喊起来：“苦啊！苦啊！现在这林藤，为什么消失了？”白衣！就像现在的人，遇到痛苦的事情，当被烦恼触恼时，也会这样叫喊：“苦啊！苦啊！”
「复次，白衣！林藤既没，香稻复生。而此香稻，无糠无粃，妙香可爱。依时成熟，旦时刈已，暮时还生。暮时刈已，旦时还生。取已旋活，中无间绝。旦暮二时，取其香稻，但为资养，不知本因。彼时有情，而竞贪食，以是缘故，身转麤重，乃有男女二相差别。由此有情互起憎爱，以憎爱故，互相毁谤。又复渐起互相染着，此染着因，为过失本。又诸有情，由毁谤故，乃以杖木瓦石，互相打击。于是世间乃生非法及不正行。白衣！如今世人，以其童女，饰以众华，严诸妙服，求其异姓而用妻之。设此非法以为正法，然于其义，都不能知。彼时有情，亦复如是。过去正法今为非法，过去律仪为非律仪，如是渐生诸非法行。由起非法行故，渐生逼迫，减失厌离，旋增懈堕，或于一日、二日、三日乃至一月，不住家中，不营家业，游行旷野，覆藏过非。
白衣，林藤消失之后，香稻又长出来了。这种香稻没有糠，也没有空壳，香气好，样子可爱，按时成熟。早上割了，晚上又长出来；晚上割了，早上又长出来。割完马上又活了，中间没有间断。早晚两个时段去取香稻，只是为了填饱肚子，不知道根本的原因。那时候的众生，争着贪吃，因为这个缘故，身体变得粗重，于是有了男女两种相貌的差别。从此众生互相生出憎恨和爱恋，因为憎恨和爱恋，互相说坏话毁谤。又渐渐生出互相染着的心，这种染着的心，就是过失的根本。还有，众生因为互相毁谤，就用木棍、瓦片、石头互相打斗。于是世间就生出了非法的事和不正当的行为。
白衣，现在的人，把小女孩打扮得花枝招展，穿上好看的衣服，找别姓的人来娶她做妻子。把这种非法的事，当作正法。但对于其中的道理，完全不明白。那时候的众生也是这样。过去是正法的，现在变成非法了；过去是规矩的，现在变成不规矩了。就这样渐渐生出各种非法行为。因为做了非法行为，渐渐生出逼迫，减少了厌离的心，反而增加了懒惰懈怠。有的人一天、两天、三天，甚至一个月，不住在家里，不经营家业，在野外游荡，把自己的过错藏起来。
「时，有一人，性懒惰故，不能依时，往取香稻，乃作是念：『我今何故受斯苦恼？旦时旦时去取香稻，暮时暮时还复往取。我今若能一日一往，并取旦暮二时香稻，岂非善邪？』作是念已，即往并取二时香稻。复次，白衣！时，别一人来相谓言：『汝今同我往取香稻。』懒惰者言：『汝但自往，我已取来旦暮二时所食香稻。』时，来唤者乃作是念：『日取二时所食香稻，既为善者；我今何不一往并取二日、三日所食香稻？』作是念已即往并取。复次，白衣！时，又一人来相谓言：『汝今同我往取香稻。』前人答言：『汝但自往，我已取来二日、三日所食香稻。』其人尔时，乃作是念：『一往并取二日、三日所食香稻，既为善者；我今何不一往并取四日、五日所食香稻？』作是念已，即往并取。
那时有一个人，因为懒惰，不能按时去取香稻，心里就想：“我为什么要受这种苦？早上要去取香稻，晚上还要再去取。我要是能一天去一次，把早晚两顿的香稻一起取回来，那该多好啊！”他这么一想，就真的去把早晚两顿的香稻一起取回来了。
接着，白衣，那时又有另一个人来对他说：“你跟我一起去取香稻吧。”那个懒惰的人回答说：“你自己去吧，我已经把早晚两顿的香稻都取回来了。”来叫他的人心里就想：“一天取两顿的香稻既然是好办法，那我为什么不一次去把两三天要吃的香稻都取回来呢？”他这么一想，就真的去把两三天要吃的香稻一起取回来了。
接着，白衣，那时又有一个人来对他说：“你跟我一起去取香稻吧。”前面那个人回答说：“你自己去吧，我已经把两三天要吃的香稻都取回来了。”那个人听了，心里就想：“一次取两三天要吃的香稻既然是好办法，那我为什么不一次去把四五天要吃的香稻都取回来呢？”他这么一想，就真的去把四五天要吃的香稻一起取回来了。
「复次，白衣！初取香稻，无糠无粃香美妙好。一懒惰者，而为因故，其后渐次，展转多取，乃为贮积，充已受用。尔时，香稻渐生糠粃，旦时刈已暮时不生，暮时刈已旦时不生，不复还活，不知其因。彼诸有情，即共集会，互相议言：『我等初时，各有身光腾空而行，快乐自在。以身光故，日月星宿，光明不现，亦不分别昼夜殊异，年月日时亦无差别，亦复不分男女形相，法尔有情身光互照。是时，大地大水涌现，色如酥乳，味如甘蔗，又或如蜜，香美细妙，为人所食，资益诸根，其名地味。时，一有情，见极生爱，举以指端，用甞其味。余诸有情，见已亦然，皆甞其味，咸生爱乐。我等尔时，用为所食，资养支体。于是地味，贪食既多，我等身支，渐觉麤重，以是缘故，不能腾空随欲而往，身光隐没，由是世界皆悉冥暗。尔时乃有日月星宿，光明出现，始分昼夜。年月日时，亦有差别。是时地味，我等所食，久为资养，贪食多者，色相瘦弱；若食少者，色相充实。时，充实者，见瘦弱者，起憍慢想，以是缘故，地味隐没，地饼复生。甘美细妙，色香具足，我等所食，久为资养。贪食多者，色相瘦弱；若食少者，色相充实。时，充实者，见瘦弱者，起憍慢想，以是缘故，地饼隐没，林藤复生。甘美细妙，色香具足，我等所食，久为资养。贪食多者，色相瘦弱；若食少者，色相充实。时，充实者，见瘦弱者，起憍慢想，以是缘故，林藤隐没，香稻复生。尔时香稻，无糠无粃，妙香可爱，旦时刈已暮时还生，暮时刈已旦时还生。我等所食，但为资养，不知本因，贪食既多，滓秽旋碍，尔时乃有男女相异，后起憎爱，互相毁谤。又复渐生互相染着，此染着因，为过失本。我等尔时，互毁谤故，杖木瓦石，互相打击。于是世间，乃生非法，起非法故，渐生逼迫，减失厌离，旋增懈惰，一日、二日乃至一月，不住家中，不营家业，游行旷野，覆藏过非。时有一人，性懒惰故，不能依时往取香稻，乃作是念：「我今何故受斯苦恼，旦时旦时去取香稻，暮时暮时还复往取？我今宜应一日一往并取旦暮二时香稻。」作是念已，即往并取。时，别一人，来相谓言：「汝今同我，往取香稻。」懒惰者言：「汝但自往，我已取来二时香稻。」其人尔时，乃作是念：「二时香稻取为善者，我今一往，当取二日、三日香稻。」作是念已，即往并取。时又一人，来相谓言：「汝今同我，往取香稻。」前人答言：「汝但自往，我已取来三日香稻。」其人尔时，乃作是念：「三日香稻取为善者，我今一往，当取四日五日香稻。」作是念已即往并取。汝等当知，初取香稻，无糠无粃，后渐多取，以为贮积。尔时香稻，渐生糠粃，旦时刈已暮时不生，暮时刈已旦时不生，不复还活，不知其因。我等今时，宜应普以一切地界，均布分擘，各为齐限。此是汝地界，此是我地界。』彼诸人众，互相议已，即分地界，立为齐限。」
再说白衣啊，最早的时候，大家采来的香稻，没有糠也没有空壳，香气好，味道美。可是因为有一个懒惰的人，先起了偷懒的念头，后来大家就一个接一个地越取越多，还囤积起来，留着自己慢慢吃。这样一来，香稻慢慢就长出了糠和空壳，早上割了，晚上不再长出来；晚上割了，早上也不再长出来，再也不会自己活过来了，大家也不知道是什么原因。
那时候，大家就聚在一起商量说：“我们最初的时候，身上都有光，能在空中飞，自由自在很快乐。因为身上有光，所以太阳、月亮、星星的光都显不出来，也分不清白天黑夜，年月日时也没有差别，更分不出男女的样子。那时候，大家身上的光互相照着，大地涌出大水，颜色像酥油乳酪，味道像甘蔗，又像蜂蜜，又香又美又细嫩，大家吃了，身体各个部位都得到滋养，它的名字叫‘地味’。”
当时有一个人看见了，心里非常喜欢，就用手指头蘸了一点来尝。其他人看见了，也跟着尝，都觉得好吃，越吃越爱吃。大家就拿这个当食物，养自己的身体。可是地味吃多了以后，身体就慢慢变得粗重起来，因为这样，就不能再飞上天了，身上的光也消失了，整个世界都变得一片黑暗。这时候，太阳、月亮、星星的光才显现出来，才开始有了白天黑夜、年月日时的分别。
那时候，地味还是大家的食物，吃了很久。贪吃多的人，身体就瘦弱；吃得少的人，身体就饱满。身体饱满的人看见瘦弱的人，就起了骄傲看不起的心。因为这样，地味就消失了，又长出了“地饼”，又香又美又细嫩，色香味都齐全。大家又拿这个当食物，吃了很久。贪吃多的人，身体瘦弱；吃得少的人，身体饱满。饱满的人看见瘦弱的人，又起了骄傲的心。因为这样，地饼也消失了，又长出了“林藤”，也是又香又美又细嫩，色香味齐全。大家又吃这个，吃了很久。贪吃多的人，身体瘦弱；吃得少的人，身体饱满。饱满的人看见瘦弱的人，又起骄傲的心。因为这样，林藤也消失了，又长出了香稻。
那时候的香稻，没有糠，没有空壳，香气好，味道美。早上割了，晚上又长出来；晚上割了，早上又长出来。大家吃它，只是为了养活身体，也不知道根本的原因。可是贪吃多了以后，身体里的废物渣滓就越来越多，慢慢就分出了男女的不同。后来大家起了讨厌和爱慕的心，互相说坏话，又慢慢起了互相贪恋染着的心，这个染着的心，就是一切过错的根子。
大家互相说坏话，就用木棍、瓦片、石头互相打来打去。这样一来，世间就生出了不好的行为和规矩。因为有了不好的行为，就慢慢有了逼迫，心里也越来越不想离开这些坏毛病，反而越来越懒惰。有的人一天、两天、三天，甚至一个月，不待在家里，不干活，跑到野外游荡，还把自己的过错藏起来。
那时候，有一个人，因为生性懒惰，不能按时去采香稻，就心里想：“我为什么要受这个苦？早上要去采一次，晚上还要去采一次。我要是能一天去一次，把早上和晚上两顿的香稻一起采回来，不是很好吗？”他这么一想，就真的去把两顿的香稻一起采回来了。
后来，又有一个人来跟他说：“你跟我一起去采香稻吧。”那个懒惰的人说：“你自己去吧，我已经把两顿的香稻都采回来了。”来叫他的那个人心里就想：“一次采两顿的香稻既然好，那我何不一次把两三天要吃的香稻都采回来呢？”他这么一想，就去把两三天的香稻都采回来了。
接着，又有一个人来跟他说：“你跟我一起去采香稻吧。”前面那个人回答说：“你自己去吧，我已经把三天的香稻都采回来了。”这个人心里又想：“一次采三天的香稻既然好，那我何不一次把四五天的香稻都采回来呢？”他这么一想，就去把四五天的香稻都采回来了。
你们要知道，最初采的香稻，没有糠也没有空壳，后来因为大家越采越多，还囤积起来，香稻就慢慢长出了糠和空壳，早上割了，晚上不再长，晚上割了，早上也不再长，再也不会自己活过来了，大家也不知道是什么原因。
我们现在应该把所有的土地平均分开，各自划好界限：“这块地是你的，那块地是我的。”大家这么一商量，就把地界分好了，立下了界限。
佛言：「白衣！尔时，人众分地界已。时，有一人，往取香稻，艰难所得，即作是念：『我今云何能得所食？云何令我养活其命？我今自分香稻将尽，他界虽有，然彼不许，我今须往盗其少分。』作是念已，以己香稻，密固护之，即往他界，窃取香稻。其主见已，告盗人言：『咄！汝盗人，何故来此，窃我香稻！』盗人答言：『我不如是，不曾取汝界中香稻。』
佛对白衣说：那时，人们分完地界之后，有一个人去取香稻，很难才弄到一点。他心里想：我现在怎么才能有吃的？怎么才能养活自己？我自己分到的香稻快吃完了，别的地方虽然有，但人家不让我拿，我得去偷一点来。这么想完，他就把自己分到的香稻藏好，然后跑到别人的地界去偷香稻。主人看见了，就对偷稻的人说：喂！你这个偷东西的，为什么来偷我的香稻？偷稻的人回答说：我没有偷，我没拿过你地界里的香稻。
「复次，前人，于第二时，往取香稻，亦复难得，又生前念：『我今云何能得所食？云何令我养活其命？我今自分香稻将尽，他界虽有，然彼不许，我今须往盗其少分。』作是念已，以己香稻密固护之，即往他界，窃取香稻。其主复见，于第二时，还来盗已，又复告言：『咄！汝盗人，何故复来，窃我香稻！』盗人答言：『我不如是，不曾取汝界中香稻。』
再说，那个人第二次去取香稻，还是很难弄到。他又起了念头：“我现在怎样才能得到吃的？怎样才能养活自己？我自己的那份香稻快吃完了，别的地方虽然有，但人家不让拿，我得去偷一点。”这么一想，他就把自己那份香稻藏好，然后跑到别人的地界去偷香稻。那块地的主人又看见他第二次来偷，就又对他说：“喂！你这个偷东西的，怎么又跑来偷我的香稻！”偷稻的人回答说：“我没有啊，我没拿你地里的香稻。”