白衣金幢二婆罗门缘起经

白衣，还有那个先前偷稻谷的人，第三次又去田里取香稻，还是很难弄到。他心里就想：我现在怎么才能弄到吃的？怎么才能养活自己？我自己的那份香稻快吃完了，别的地方虽然有，但人家不让我拿，我这次得再去偷一点。这么想完，他就把自己那份香稻藏好，又跑到别人的地界去偷。那田地的主人看见他第三次又来偷，心里就火了，说：喂！你这个偷东西的，怎么三次都跑来偷我的香稻！说完就抓住他的两只手，举起棍子打他。偷东西的人被打，疼得哇哇大哭。从那时候起，世间就有了坏事和不正当的行为，棍子打人的名头也是从这里开始的。因为偷东西，就生出愤怒、痛苦这些事，这就是坏事。坏事一出来，不正当的行为也跟着来了。这样一来，就有三种坏事最先冒出来，就是偷东西、说瞎话、拿棍子打人。

接着，白衣，那时人们看到这些事后，又聚在一起商量说：“我们最初的时候，身上有光明，想怎么样就怎么样，自由自在。因为身上有光明的缘故，太阳、月亮、星星都不出现，白天黑夜、年月日时也没有分别。那时，大地涌出大水，这东西叫地味。我们吃了很久，靠它养活自己。到最后，因为我们自己起了不善的念头，地味就消失了。接着地饼又长出来，我们拿来吃，靠它活了很久。到最后，因为我们自己起了不善的念头，地饼也消失了。接着林藤又长出来，我们拿来吃，靠它活了很久。到最后，因为我们自己起了不善的念头，林藤也消失了。接着香稻又长出来，没有糠也没有瘪粒，我们拿来吃，靠它活了很久。到最后，因为我们自己起了不善的念头，那香稻里面就长出了糠和瘪粒。早上割了，晚上不再长；晚上割了，早上不再长，不再复活，也不知道是什么原因。我们那时就把香稻按地界平分。分完地界后，有一个人去取香稻，很艰难才得到，就到别人的地界去偷。主人看见后，对偷东西的人说：‘喂！你这个偷东西的人，为什么来这里偷东西？’偷东西的人回答说：‘我不是这样的，不曾偷你地界里的香稻。’接着，这个人第二次、第三次去偷香稻，也是这样。主人看见后，就生了气，又说：‘喂！你这个偷东西的人，为什么三次来这里偷东西？’就抓住他的双手，举起棍子打他。偷东西的人被打，大喊大哭。世间那时，就生出了非法的事，各种不正当的行为由此兴起，棍棒打人的名字，从这里开始建立。三种不善的法，最初建立，就是偷盗、说谎、打人。我们现在应该一起选一个相貌端正、有很大威德、很有智慧的人，立他做田主。我们这些人，自己地界的香稻，各各分出一份给他。那个人公平正直，该管的就管，该收的就收，好好守护地方和人民。我们都应该听从他的。”那时众人商量好了，就一起选了一个相貌端正、有很大威德、很有智慧的人，立他做田主，做主宰，大家都听从他的。

佛告诉白衣说：那个时候，田主是大家同意推选出来的，所以叫做“众许田主”。这个“田主”的名字，是世间最早出现的文字名称之一。他又能好好守护土地，做大家的主宰，所以叫做“刹帝利”。这个“刹帝利”的名字，是第二个出现的文字名称。他又能在众人中好好说话，让大家和睦安心，所以叫做“慰安者”。这个“慰安者”，就是后来所说的“王”。这个“王”的名字，是第三个出现的文字名称。从这个时候起，世间才开始有了“刹帝利”这一类的阶层。白衣，你要知道，不管是什么样的众生，不管他们相同还是不同，不管他们做的事情是正当还是不正当，虽然看起来有各种差别，但按照自然的规律，最上等、最殊胜、最崇高的事情，就是这样产生的，并且会不断向上发展。

再说，白衣！那时候，在众人当中，后来有一个人，看到世间那些不真实的东西，感受到被逼迫、被损耗，心里很快就生起了厌离，放弃了在家生活，跑到野外安静的地方，搭了个草棚，把心定在一处，专心修禅。到了傍晚，为了吃饭，他走进村子；到了早晨，为了吃饭，又走进村子。其他人看到这个人，心里就想：现在这个人，看到世间那些不真实的东西，感受到被逼迫、被损耗，心里很快就生起了厌离，放弃了在家生活，跑到野外安静的地方，搭了个草棚，把心定在一处，专心修禅。这就叫做修禅的人。后来又给他起名叫吵闹的人，后来又叫他修禅吵闹的人，后来又叫他做教导的人，后来又叫他造恶业的人。

佛又说：“白衣，那时候，在那一群人当中，又有一类人，他们一开始也修禅定，但后来又不修了，重新动起念头，住在村落里，设立教学的地方，招收学生，教他们读经典。其他人看到这些人，就互相说：‘这一群人，一开始在荒野里修禅定，后来又不修了，重新动起念头，住在村落里，设立教学的地方，招收学生，教他们读经典。’所以这些人就不叫修禅的人了。那个时候，给他们起名叫教授者，又叫多说婆罗门。这个婆罗门的名字，是最初落到文字里的。从这以后，世间就有了婆罗门这一类人。白衣，你要知道，不管是这些还是那些众生，不管相同还是不同，不管合乎法则还是不合乎法则，虽然有差别，但自然而然，最上最胜，最极高大，见到这样的法，这样的法就生起来，成为最高的归向。”

白衣，我再跟你说。那时候，众生里头又有一类人，到处开垦田地，种庄稼，靠干农活来养活自己。因为他们干这些种田的事，所以就叫作毗舍。这个毗舍的名字，是最早落到文字里头去的。从这以后，世间就有了毗舍这一类人的境界。白衣，你要知道，不管这些众生，是同样的还是不同的，是合规矩的还是不合规矩的，虽然各有差别，但按自然的道理，最上等的、最殊胜的、最高大的境界，就是这样生出来的，众生也都往这个方向去归向。

白衣，我再告诉你，那时候在那些人当中，又有一类人，慢慢学会了投机取巧、弄虚作假，专门干各种杂七杂八的坏事，这种人就被叫做首陀。这个“首陀”的名字，是头一次出现在文字记载里的。从这以后，世间就有了首陀这一类人的圈子。白衣，你要明白，不管是哪一类众生，不管他们一样不一样，不管做的事情正当不正当，虽然看起来有差别，但按自然的道理来说，总有一个最上等、最殊胜、最崇高、最了不起的境界。看到这样的道理，就知道这样的道理是怎么来的，最后大家都会归向那个最高的境界。

再说，白衣！那些剎帝利种姓的人里，有人觉得被生老病死、忧愁悲伤、痛苦烦恼、艰难危险这些事压得喘不过气来，心里厌烦透了，于是放下家业，离开家庭去出家修行。这就是我沙门最初得名的由来。沙门这个名称，最早就是从剎帝利种姓里这样修行的人那里来的。

那些婆罗门、毗舍、首陀种姓的人也一样，如果他们也能厌烦被生老病死、忧愁悲伤、痛苦烦恼、艰难危险这些事逼迫，愿意放下家业，离开家庭去出家，那他们也都叫沙门，没有什么区别。这样一来，世间就有了沙门这一类的境界，最初就这样建立起来了。

白衣，你要知道，不管是什么样的众生，不管他们相同还是不同，不管他们做的事是正当还是不正当，虽然看起来有差别，但按自然的法则，最上等的、最殊胜的、最尊贵的、最崇高的境界，就是这样自然出现的。谁能看透这个道理，谁就能达到这个境界，走向最高的归宿。

佛告诉白衣说：从那时候起，世间就按顺序出现了五类人的圈子，最早是在这个世上建立起来的。这五类就是：刹帝利阶层、婆罗门阶层、毗舍阶层、首陀阶层，还有沙门阶层。在这五类里面，沙门是最尊贵、最了不起的，名声最大最广，没有谁能超过他。

打个比方，就像一座高山，山尖特别高特别陡。有一群牛绕着这座山走，它们哪里都能去，也想冲到山顶上去，可就是怎么也到不了。而那座山的山顶，本来就是最高的、最大的、最突出的。这五类人的圈子也是这样，沙门这个圈子，天生就是世间最上等、最广大、最尊贵的，没有比它更高的了。

白衣，我再跟你说。那些刹帝利族人里，有人做了身体上的坏事，也说了坏话、动了坏念头，还抱着错误的看法。这样的人，等到身体坏掉、命一断，就会掉到不好的地方去，投生到地狱里受苦。婆罗门、毗舍、首陀这些族里的人也一样，只要做了身体上的坏事，说了坏话、动了坏念头，还抱着错误的看法，身体坏掉、命一断，同样会掉到不好的地方，投生到地狱里。沙门也一样，做了身体上的坏事，说了坏话、动了坏念头，还抱着错误的看法，身体坏掉、命一断，也会掉到不好的地方，投生到地狱里。

白衣，我再跟你说。那些刹帝利族人里，有人做了身体上的好事坏事混在一起，说了好话坏话、动了善念恶念混在一起，看法也是正的和邪的混在一起。这样的人，身体坏掉、命一断，会投生到人间来。婆罗门、毗舍、首陀，还有沙门，这些族里的人也一样，只要做了身体上的好事坏事混在一起，说了好话坏话、动了善念恶念混在一起，看法也是正邪混杂，身体坏掉、命一断，都会投生到人间来。

还有，白衣，那些刹帝利族的人，如果做了身体上的好事，以及言语和心里的各种好事，等这一生结束、身体坏掉的时候，就会投生到天界。婆罗门、毗舍、首陀，还有沙门这些类别的人，也是一样，如果做了身体上的好事，以及言语和心里的各种好事，等这一生结束、身体坏掉的时候，就会投生到天界。

白衣，我再跟你说。那些刹帝利阶层的人，如果身体、说话、心里都做好事，而且想法正确，能安住心念在四念处上，老老实实修习七觉支，那他们自己就能证悟涅槃的境界。婆罗门、毗舍、首陀罗，还有那些出家人，也都是这样。只要身体、说话、心里都做好事，而且想法正确，能安住心念在四念处上，老老实实修习七觉支，那他们自己也能证悟涅槃的境界。

还有，白衣，最初的时候，大梵天王说了这样一首偈颂：

白衣啊，大梵天王说的那首偈颂，说得非常好，唱得也非常好。这些话都是真实不虚的，不是随便乱说的。为什么呢？因为我也这么说：刹帝利这个种族，在人类当中是最尊贵的，种姓真实又清净，三明和各种修行都圆满具足，在人和天人当中，是最尊贵最殊胜的。

那时，白衣和金幢两位婆罗门，恭敬地合掌，走到佛面前，对佛说：“世尊，我们过去被愚痴蒙蔽，自己不明白道理，就像驼背的人，又像痴呆的人，又像处在黑暗里，无论往哪里走都走不通。今天我们承蒙佛世尊教导正确的道理，为我们分别讲解清楚，我们一下子醒悟过来了，就像驼背的人伸直了腰，痴呆的人得到了开导，黑暗里得到了火把。从今天起，我们发誓皈依佛，皈依正法，皈依僧团，侍奉世尊，一直到寿命结束，都奉持佛法，像保护自己的性命一样。我们常常怀着惭愧心，悲悯一切众生，哪怕小到蚂蚁，都生起保护爱念的想法。我们现在请求跟随佛出家，受具足戒。”

那时，世尊对众比丘说：“诸位比丘，现在这两位婆罗门，白衣和金幢，已经皈依佛门，出家修行了。你们应当为他们举行受具足戒的仪式。”众比丘遵照佛的教导，立刻为他们举行了受具足戒。白衣和金幢这两位婆罗门，在刹那间就现出了比丘的形相，戒律和行为都圆满具足。

那时，尊者白衣和金幢两位比丘，专心致志，心不散乱，身心清净，追求真理，很快就得到了天眼通、宿命通和漏尽通，这三种神通都圆满了。他们成为真正有智慧的人，听了佛陀说的法，得到了很大的好处。