佛说菩萨行方便境界神通变化经

我听佛这样说。

有一次，佛住在优禅延国，在旃茶钵树提王的园林里。那里有很多娑罗树、多罗树、迦尼迦罗树、尼拘罗树、博叉树、优昙钵罗树，还有婆师花、陀腻迦花、阿提目多花、瞻婆花，以及阿叔迦树、波吒罗树，把园林装饰得很美。还有泉井、池沼、江河，清澈的流水也很美。水面上到处是青、黄、赤、白的莲花。鹅、雁、鸳鸯、拘那罗鸟、钵吒军陀鸟、鹦鹉、鸜鹆鸟、命命鸟等各种鸟，发出各种各样的叫声。还有很多黑蜂，发出美妙的声音。大片柔软的深草遍布大树林。佛和十二亿大比丘众在一起。大德舍利弗、大目揵连、摩诃迦叶、阿尼揵陀须菩提、大迦旃延、摩诃劫宾那、离波多、波宾那、难提翅那、那提迦叶、伽耶迦叶、富楼那弥多罗尼子、憍梵波提、那陀翅那、周梨槃特、闼婆摩罗子、呿陀婆林、难陀、摩诃拘絺罗、罗睺罗、大德阿难等人，是这些人的上首。十二亿人在一起，全都进入一法界之处修行，进入一切诸法的真如之性，修行虚空之行，没有可依靠的地方，也没有依靠的行为，远离一切生起的覆盖、障碍、结缚，进入如来境界，没有法界的分别，接近一法界，趋向一切智慧之道而不停歇，想要得到一切智慧的心没有退转，以智慧明辨一切，到达彼岸，勤勉修行方便境界。

摩诃波阇波提和耶输陀罗等人，跟八亿位比丘尼在一起。她们全都修成了清净善法，都好好地走在通往一切智慧的路上，接近一切智慧，善于修行、不断进步，进入了不执着于任何事物本质的状态，看一切事物都没有固定不变的样子，自己明白了万事万物的真实情况是没有边界的，获得了没有障碍的解脱智慧，能根据每个众生应该被调教的方式，善于展现相应的样子来度化他们。

还有七十二亿位大菩萨，他们的名字是：大力菩萨、大力持菩萨、大变化菩萨、大变化王菩萨、大进趣菩萨、大进揵菩萨、大吼菩萨、大吼意菩萨、大众主菩萨、大香象菩萨、大月菩萨、善月菩萨、功德月菩萨、宝月菩萨、普照月菩萨、法无垢月菩萨、月照菩萨、妙名月菩萨、放光月菩萨、满月菩萨、梵音菩萨、梵主雷音菩萨、地音菩萨、法界音声菩萨、降一切魔场音菩萨、妙音声菩萨、普告音菩萨、无妄想分别音菩萨、地轮音菩萨、一切无障音菩萨、普藏菩萨、无垢普藏菩萨、德藏菩萨、照藏菩萨、宝藏菩萨、月藏菩萨、日藏菩萨、炽藏菩萨、莲华藏菩萨、莲华德藏菩萨、大意菩萨、益意菩萨、妙意菩萨、好意菩萨、胜意菩萨、增意菩萨、无边意菩萨、广意菩萨、觉意菩萨、无尽意菩萨、须弥灯菩萨、大灯菩萨、法炬灯菩萨、照一切方灯菩萨、普灯菩萨、灭一切暗灯菩萨、照一切道灯菩萨、一照明灯菩萨、月灯菩萨、日灯菩萨、离一切恶道菩萨、魔不降伏菩萨、大魔不降伏菩萨、威德菩萨、无降伏菩萨、无能测菩萨、威德觉乾恶菩萨、得大势菩萨、观世音菩萨、弥勒菩萨、文殊师利童子菩萨摩诃萨等，七十二亿位菩萨一起，都是一生就能得到陀罗尼、得到各种三昧、得到无边乐说、得到无碍无所畏、获得神通到达彼岸，能经过无边佛的国土，在神通中自在游行，身心解脱一切障碍，以无碍的智慧见解成就，在没有佛的世界示现佛出世，善于转法轮没有错谬，随一切众生的理解而为他们说佛法，说无作之法，在法性中没有动摇也没有不动摇，他们的心已度到彼岸，演说空法，作大师子吼，降伏破坏一切外道，降伏魔怨敌，得到诸菩萨所行的神通，断离贪爱瞋恨，其心平等如地水火风，进入一切如来的密处，为一切众生作佛事，常被诸佛所赞叹，受持一切未来世劫，受持一切如来法性，降下法宝之雨，赞叹他们所有的一切功德不可穷尽，作为世界之主本愿成就，行于如来解脱之行，先前已善修行大乘，信眼清净没有垢污，常常恒久勤进供养侍奉诸佛如来，能善巧庄严不退转的庄严，趣向大悲，其心解性无可比喻，超度疑惑佛的犹豫惑心，被超过诸佛所护持。

还有数不清的男居士、女居士，在这个三千大千世界里，那些威德无人能比的各位天神和天主、各位龙和龙王、各位夜叉和夜叉主、各位乾闥婆和乾闥婆主、各位阿修罗和阿修罗主、各位迦楼罗和迦楼罗主、各位摩睺罗和摩睺罗主、各位紧那罗和紧那罗主、各位人非人和人非人主，他们各自带着成百上千的眷属，全都赶来聚集坐在一起。

那时，世尊被无量百千大众围绕着，坐在德藏师子座上，身体的光明把大众的身光都盖住了。那光明又猛又盛，清净无垢，就像须弥山矗立在大海中，把周围的山都映蔽了，高大挺拔，光明照耀。世尊也是这样，坐在师子座上，盖过一切天人的光明，特别猛盛，清净无垢。

就像十五的月亮圆满之后，把众星的光都盖住了，光明清净。世尊也是这样，盖过一切天人的光明，清净明亮。

就像虚空清明洁净，没有云彩遮挡，太阳放出光网，把山光都盖住了，萤火虫的暗光也被盖住，太阳的光明极为清净。世尊也是这样，坐在师子座上，降伏盖过一切天人的光明，极为明亮。

也像黑夜里在高山顶上烧起大火，光明清净。世尊也是这样，坐在师子座上，降伏盖过一切天人的光明，光亮极为清净无垢。

就像师子兽王降伏一切小禽兽。世尊也是这样，坐在师子座上，降伏盖过一切天人。

就像毗琉璃如意宝珠，八个棱角清净无垢，放出清净光明。世尊也是这样，坐在师子座上，端正庄严，殊胜美妙，光明照耀十方。

就像转轮王降伏四天下所有众生。世尊也是这样，坐在师子座上，降伏盖过一切天人。

就像释提桓因戴上释迦毗楞伽宝璎珞，坐在善法堂上，降伏盖过诸天的光明。世尊也是这样，坐在师子座上，降伏盖过一切天人的光明，清净明亮。

那时，文殊师利童子知道了大家心里的想法，也看见如来身体威德隆重盛大，心里就想：这是什么光明瑞相？世尊现在坐在师子座上，极其光明清净、殊胜特别，来参加大会的人非常多，我现在应该向如来请教这个道理。那时，文殊师利童子就从座位上站起来，整理好衣服，露出右肩，右膝跪地，双手合掌向着佛，用偈颂赞叹说：

那时，文殊师利童子用偈颂赞叹完佛之后，双手合掌对佛说：希望世尊现在为在场的大众，讲说这部菩萨行方便境界神通变化经。如果众生听到后，趋向上层修行的人，就会发起无上正等正觉的心；向下退转的人，能得到向上殊胜的进步；已经发起无上觉悟心的人，能增长无上觉悟的境界；懈怠的众生，能生出广大的愿欲之心；退失道心的众生，能安住在觉悟的道路上；趋向觉悟道路的各类众生，都能圆满具备如来的智慧。文殊师利这样请求完之后。

佛告诉文殊师利：如来、应供、正遍知所说的法，很难理解。它是根据什么说的？是从什么途径进入的？很难知道，很难觉悟，很难测量，很难教导，很难度化。那些破坏威仪的诸天和世人，以及破戒的人，不能理解。下等根器的众生，不能理解。心念败坏的人，不能相信。被恶知识控制的人，不能进入。离开善知识的人，不能知道。不被诸佛护持的人，不能听受，更不用说理解其中的旨趣了，这是不可能的。只有被诸佛护持的人，才能做到。

那时，世尊说了一首偈颂：

那时，文殊师利童子对佛说：世尊，现在聚集在这里的大众，内心都很清净，以前都做过善行，供养过很多佛，被过去诸佛和善知识引导，有很好的信根，恭敬出世间解脱的法门，心地清净，完全能够理解善巧的教导。像这样的大众都聚集在这里，能够知道、能够理解这样的法。太好了，世尊，希望您现在为大家讲说，为了利益和帮助一切众生。

再来说一遍偈颂

文殊师利这样请求之后，佛就称赞说：“好啊，好啊，文殊师利！你问如来、应供、正遍知这样的道理。文殊师利，你现在完全知道一切法的修行，在各种法中没有疑惑。你已经善于觉悟智慧和方便。文殊师利，你做了很多利益众生的事。文殊师利，你为未来的菩萨们作了大光明。文殊师利，你现在仔细听，好好思考，我现在就讲菩萨所行的方便境界神通变化经。”

文殊师利和各位菩萨说：像这样，世尊，我们应当用心听。

佛说：善男子，如果有人成就十二种功德法，这样的善男子、善女人就能发起无上正等正觉的心。是哪十二种呢？第一，有巧妙的悟解能力，远离低劣的见解和行为；第二，本性乐于行善，生起清净的心；第三，专心修行，坚定受持无为法；第四，善于庄严自身，长久修习善行；第五，善于恭敬供养诸佛，善于积聚清净的法；第六，身业、口业、意业都不造作，远离一切恶行；第七，远离恶知识，亲近善知识；第八，说到做到，没有谄媚虚伪；第九，善于觉知法义，不贪著味道，饮食有节制；第十，有如来护持，远离魔的掌控；第十一，对一切众生恒常生起悲心，也不舍弃一切众生；第十二，不贪著，有因缘的力量，以功德庄严自身。善男子，这就叫成就十二种功德法。善男子、善女人发起无上正等正觉的心，这是利益心，因为能给一切众生带来安乐；是哀愍心，因为不造作各种恶业；是大悲心，因为能承担救度一切众生的重任；是大慈心，因为能消灭一切恶道；是清净心，因为不追求其他法门；是无爱心，因为远离一切烦恼束缚的污浊；是净心，因为本性清净；如幻心，因为一切事物本无实体；是无所有心，因为远离一切执著；是坚固心，因为不可动摇；是不退转心，因为通达一切法；是度化一切众生的心，因为说到做到。

那时，世尊用偈颂说道：

佛告诉文殊师利菩萨：安住在下面这十二种功德上，精进修行布施波罗蜜。是哪十二种呢？

一、看到觉悟之道安稳调和，所以精进修行布施波罗蜜。 二、看到将来能生在大富大贵的家族，所以精进修行布施波罗蜜。 三、看到能生在让人喜欢的种姓当中，所以精进修行布施波罗蜜。 四、看到能远离吝啬的污垢，所以精进修行布施波罗蜜。 五、看到布施的心能变得圆满具足，所以精进修行布施波罗蜜。 六、看到能关上饿鬼道的大门，所以精进修行布施波罗蜜。 七、看到财富多了以后，求法的心反而更加坚固，所以精进修行布施波罗蜜。 八、看到一切所需都能自在地具足，所以精进修行布施波罗蜜。 九、看到修习布施、把一切都舍出去之后，所以精进修行布施波罗蜜。 十、看到能远离贪心和吝惜、舍掉一切东西，所以精进修行布施波罗蜜。 十一、看到自己应当圆满布施波罗蜜，所以精进修行布施波罗蜜。 十二、看到应当谨慎奉行如来的教导，所以精进修行布施波罗蜜。

所有布施的功德，全都回向无上正等正觉。善男子，这就叫菩萨安住在这样的十二种功德上，精进修行布施波罗蜜。

那时，世尊用偈颂说道：

还有，各位善男子，如果菩萨看到这十二种功德的事情，就会勤奋精进地修行戒律波罗蜜。是哪十二种呢？第一，看到我应该护持、收摄、成就戒律，所以勤奋精进地修行戒律波罗蜜。第二，看到我应该走向菩萨道，所以勤奋精进地修行戒律波罗蜜。第三，看到我应该解开烦恼的束缚，所以勤奋精进地修行戒律波罗蜜。第四，看到我应该远离一切恶道，所以勤奋精进地修行戒律波罗蜜。第五，看到我应该净化一切恶道，所以勤奋精进地修行戒律波罗蜜。第六，看到我应该成就身口意不造作恶业，所以勤奋精进地修行戒律波罗蜜。第七，看到我应该不被有智慧的人责备，所以勤奋精进地修行戒律波罗蜜。第八，看到我应该修习不放逸的戒律，所以勤奋精进地修行戒律波罗蜜。第九，看到我应该给一切众生无所畏惧，所以勤奋精进地修行戒律波罗蜜。第十，看到我应该得到身口意的戒律，所以勤奋精进地修行戒律波罗蜜。第十一，看到我应该对一切事物都得到自在，所以勤奋精进地修行戒律波罗蜜。第十二，看到我应该学习无上如来的戒律，所以勤奋精进地修行戒律波罗蜜。善男子，这就叫菩萨看到十二种功德的事情，所以勤奋精进地修行戒律波罗蜜。这个戒律要回向给一切智慧。

那时，世尊用偈颂说道：

再有，各位善男子，菩萨要记住这十三种修行忍辱的方法。是哪十三种呢？

第一，明白一切事物都是空的，所以修忍辱，因为找不到一个实在的“我”。

第二，不把别人当成实实在在的众生，所以修忍辱。

第三，不偏向自己，也不偏向别人，所以修忍辱。

第四，彻底没有嗔恨心，所以修忍辱。

第五，用忍辱把烦恼盖住、压下去，所以修忍辱。

第六，永远断掉贪心和嗔恨心，所以修忍辱。

第七，修忍辱来成就佛的种种好相貌。

第八，想投生到清净的梵天世界，所以修忍辱。

第九，远离别人的逼迫和伤害，所以修忍辱。

第十，想得到彻底明白的智慧和不再轮回的智慧，所以修忍辱。

第十一，想降伏各种魔障，所以修忍辱。

第十二，想亲眼见到如来那无量的身体，所以修忍辱。

第十三，用这些忍辱修来的功德，全部回向给一切智慧。

善男子，这就是菩萨按照十三种方法来修行忍辱。

那时，世尊用偈颂说道：

还有，各位善男子，菩萨有十二种庄严，用这十二种庄严来庄严自己的精进修行。是哪十二种呢？

第一，用觉悟和通达一切佛法的精进修行来庄严自己。 第二，用前往一切佛所在之处精进修行的庄严。 第三，用供养一切如来的精进修行来庄严自己。 第四，用教化一切众生的精进修行来庄严自己。 第五，用让一切众生安住在佛法中的精进修行来庄严自己。 第六，用灭除一切众生无明的精进修行来庄严自己。 第七，用把佛的智慧布施给一切众生的精进修行来庄严自己。 第八，用清净一切佛土的精进修行来庄严自己。 第九，用尽未来的一切时劫修菩萨行也不疲倦厌烦的精进修行来庄严自己。 第十，用想在一个弹指那么短的时间里走遍一切佛世界的精进修行来庄严自己。 第十一，用让一切佛世界都成就无上正等正觉、转动妙法轮的精进修行来庄严自己。

各位善男子，这就叫菩萨的十二种庄严精进修行。

那时，世尊用偈颂说道：

再说一遍，各位善男子，菩萨有十二种修行禅定的方式。是哪十二种呢？

第一，烧尽烦恼的修行，因为彻底断除，不再生起。

第二，端正心念的修行，因为不跟随外界境界跑。

第三，无所依靠的修行，因为远离欲界、色界、无色界。

第四，超越世间的修行，因为能降伏那些不是圣者的凡夫所修的定。

第五，增长殊胜的修行，因为没有自我执着。

第六，按次序入定的修行，因为能分辨各种禅定。

第七，一无所有的修行，因为远离一切表象想法。

第八，无边无际的修行，因为呵责那些有局限的禅定。

第九，善巧寂静的修行，因为用这种定来调伏自心。

第十，无所不知的修行，因为能守护好眼耳鼻舌身意六根。

第十一，方便境界的修行，因为菩萨修禅定，不执着、不放弃，不靠聪明、不靠傲慢、不靠见解、不靠贪爱、不靠念头来修。

第十二，因此菩萨能降伏一切修禅定的人。

各位善男子，这就是菩萨的十二种修行禅定的方式。

那时，世尊用偈颂说道：

各位善男子，菩萨有十二种修行智慧，能进入般若波罗蜜。是哪十二种呢？

第一种是明了行，因为能清清楚楚、不被蒙蔽。 第二种是大炬行，因为能照亮一切烦恼。 第三种是放智明网行，因为能远离愚痴。 第四种是智慧钩行，因为能拔掉无明的根。 第五种是善利槊行，因为能刺破贪爱的网。 第六种是金刚行，因为能击碎烦恼的大山。 第七种是日宫行，因为能晒干烦恼的泥巴。 第八种是火大行，因为能烧掉轮回生长的树。 第九种是摩尼宝行，因为能让人不再迷惑。 第十种是空行，因为一切事物都没有实在的东西。 第十一种是无相行，因为不执着于任何表象。 第十二种是无愿行，因为已经超越了三界。

善男子，这就是菩萨的十二种修行智慧，能进入般若波罗蜜。

那时，世尊用偈颂说道：

各位善男子，这位菩萨知道、见到十二种境界，并能用善巧方便把它们展示出来。是哪十二种呢？

善男子，这位菩萨已经到达涅槃的境界，却能善巧方便地示现出生死轮回的境界。

已经到达寂静的境界，却能善巧方便地示现在热闹纷乱的人群中。

已经到达禅定的境界，却能善巧方便地示现在后宫和宫女之中。

已经到达无所造作的境界，却能善巧方便地示现出各种造作的行为。

已经到达不生不灭的境界，却能善巧方便地示现出生死轮回的境界。

已经远离了四魔的境界，却能善巧方便地示现出降伏各种魔的样子。

已经到达圣人的境界，却能善巧方便地示现出接近凡夫俗子的境界。

已经远离了世间的境界，却能善巧方便地示现出世间的生活。

已经得到智慧的境界，却能善巧方便地示现出凡夫的样子。

已经清楚见到真如实际的境界，却能善巧方便地示现出不落入声闻、缘觉的境界。

已经通达理解并证得无相法界，却能善巧方便地示现出相好庄严的身体。

为了教化众生的缘故，进入佛的境界，却能善巧方便地示现出各种魔的境界。

各位善男子，这就叫做菩萨知道、见到十二种境界，并能用善巧方便把它们展示出来。

那时，世尊用偈颂说道：

各位善男子，你们现在应当知道，如来用善巧方便，化现出十二种功德成就的清净佛土，在成就无上正真之道以后，又示现出劫浊、见浊、众生浊、烦恼浊、命浊，示现出不同的修行法门，示现出佛土的污秽不净，示现出众生的愚钝，示现出说法的差异，示现出众生的差异，示现出外道的争论，示现出魔和魔业，其实都没有任何过错。应当知道，这一切都是如来的善巧方便。

佛说完这些之后，那时文殊师利童子对佛说：世尊，希望您讲一讲十二功德成就的精练佛土，诸佛世尊就是在这功德精练的佛土中，成就了无上正真之道。

佛说：“文殊师利，这精练的佛土，有精练的劫，成就圆满，因为不舍弃精练的种种功德的缘故。诸佛世尊就在这地方，成就了无上正真之道。这精练的佛土，有精练的时节，成就圆满，因为不违背、不丢失修行佛法的时机的缘故。这精练的佛土，有精练的众生，成就圆满，因为没有不知道佛法的缘故。这精练的佛土，有精练的福田，成就圆满，因为善妙清净的缘故。这精练的佛土，有精练的容易教化的众生，成就圆满，因为不愚笨迟钝的缘故。这精练的佛土，有精练的乘，成就圆满，因为出自一乘的缘故。这精练的佛土，有精练的妙地，成就圆满，因为不执着于事物的缘故。这精练的佛土，有精练的妙地，成就圆满，因为一切都不向外攀缘修行的缘故。这精练的佛土，有精练的功德，成就圆满，因为没有谄媚虚伪的缘故。这精练的佛土，有精练的心，毕竟成就，因为安住着白净本性众生的缘故。这精练的佛土，有精练的圣人，成就圆满，因为福田不会空过的缘故。这精练的佛土，有精练的道场，成就圆满，因为是过去古佛所住的地方的缘故。文殊师利，这就叫十二种功德成就的精练佛土。这地方，一切诸佛如来都成就了无上正真之道。文殊师利，你现在应当知道，我这里完全没有声闻、缘觉所安住的地方。为什么呢？因为如来舍离了一切差别相的执着。文殊师利，如果如来对众生有的想要大乘，有的想要小乘，那如来就有不清净的心，有不平等的心，有执着的过错，有微小的慈悲，有分别想法的过失，我也就会有吝惜佛法的过错。文殊师利，我如果为众生说法，全都导向觉悟，全都导向大乘，进入一切智，得到一切智。因为这个道理，所以没有别的乘所安住的地方。”

文殊师利对佛说：世尊，如果根本没有其他各乘的停留之处，那为什么如来要依次讲说三种乘，为众生说法，说这是声闻乘，这是缘觉乘，这是大乘呢？

佛说：“文殊师利，所谓乘的安住之处，只是如来为了引导众生而设立的方便落脚地罢了，并不是真正的乘的止住处，也不是事物的表象所构成的安住之处。如来是为了众生才设立安住的地方。不管是小修行的人还是大修行的人，他们的安住之处，其实都是同一个乘，没有差别，因为法界本身没有分别。

文殊师利，如来宣说没有障碍的法门，让人一步一步到达真正安住的地方。

文殊师利，就像工匠刚开始学手艺，跟着善巧的师父，慢慢到达技艺精通的彼岸。师父用各种方法，根据弟子想学的东西，让他变得灵巧聪明，给他展示各种勤奋用功的事情，但灵巧聪明的本质只有一个。

文殊师利，如来世尊也是这样，是善法的巧匠师父，是一切智慧的拥有者，他做三种不同的说法。

文殊师利，就像小小的火苗慢慢变大，最后能烧到整个劫那么大的范围。文殊师利，一切智慧的光明也是这样，一步一步增长，最终达到如来广大的智慧光明，烧掉一切众生的烦恼束缚。

文殊师利，就像须弥山王，对什么都不分别。如果有众生来到它跟前，看到的都是同一种颜色，都说是金色。文殊师利，无上的如来大智慧须弥山也是这样，对什么都不分别。如果有谁观察如来的法性，看到的都是同一种颜色，都说是遍知一切的智慧。

文殊师利，好比深青色的大摩尼宝珠，在它所在的地方，在这摩尼宝珠境界范围之内，有各种不同颜色的光，有种种颜色、种种不同的形状。可是因为摩尼宝珠威德力的缘故，全都变成一种颜色，就是青色。文殊师利，如来的无上深青摩尼宝珠也是这样。如果有众生接触到如来的光，就全都是一种颜色，都是遍知一切的智慧之色。

文殊师利，好比大海，虽然从种种入口有各种水流进来，流进来之后就成了一个味道，就是咸味，因为它恒常不变的缘故。文殊师利，大海就是如来的大智慧，种种水流进来就是一切声闻、缘觉、菩萨的法。流进来之后成了一个味道，就是一乘，因为没有差别的缘故。

文殊师利，用这样的方便法门，你应当知道，如来安立虚妄的名称，叫作如来的分别引导，说成是安止之处，是为了让人安住在如来法中的缘故。如来示现一步一步进入佛法之中，让那些小庄严、大庄严的人都安住在佛法里。如来用这样的方便智慧和辩才，作种种变化，说超出世间的第一义，就是一乘，没有第二个。

文殊师利，在这个佛国刹土里，如果那些外道有出家的行为，如来就在这里示现方便的行为。如来护持、自在、引导他们。为什么呢？文殊师利，因为如来善于降伏一切怨敌，如来对一切永远没有怨敌。