宝星经序
唐释法琳撰
《宝星经》梵本三千余偈。如来初证觉道,度目连、身子,及降伏魔王,护持国土,说此经也。自象化东渐,绵历岁时,三轮八藏之文,四树五乘之旨,显神光于石室,流梵响于清台,虽鞮译相寻,尚多疑阙。我大唐皇帝,迺圣迺神,允文允武,乘机抚运,拯溺救焚。反上皇之风,行不言之信,去泰去甚,既揜顿于八弦,无事无为,乃朝宗于万国,瀚海天山之地,尽入提封,龙庭凤穴之卿,咸沾声教,仁逾解网,治踵结绳,大德闲闲,外齐八则,小心翼翼,内整四仪,临赤县而溢慈悲,寄玄扈而敷弘誓。每以诸有非乐,物我俱空,眷言贞要,无过释典。有中天竺国三藏法师波颇,唐言光智,誓传法化,不惮艰危远涉葱河,来游真丹。以贞观元年景戍,洎于京辇,既登上席,爰懋锦衣。有诏所司,搜敭硕德,兼闲三教备举十科者,一十九人,于大兴善寺,请波颇三藏,相对翻译,沙门慧乘等证义,沙门玄謩等译语,沙门慧明、法琳等执笔。承旨慇懃详覆,审名定义,具意成文。起贞观三年三月,讫四年四月,凡十卷十三品,用纸一百三十幅,总六万三千八百八十二言。归命一切佛菩萨。No. 402 [No. 397(9)]
《宝星经》的梵文原本有三千多颂。这是如来刚证悟成道时,为度化目连、舍利子,降伏魔王,护佑国土而宣说的经典。自佛法从象背传至东方,历经漫长岁月,三转法轮、八藏圣典的经教,四禅定、五乘佛法的宗旨,曾在石室显现神奇光芒,也在清台流传梵音法音。虽然历代不断翻译,仍有许多疑难和缺失。
我们大唐皇帝,神圣英明,文武双全,把握时机顺应天道,拯救众生如救水火。恢复上古淳朴风气,实行不言而信的教化,去除过分极端,使八方归顺;以无为而治,让万国来朝。瀚海天山之地尽入疆域,四方贤士都沐浴教化恩泽。仁德超越解网施恩,治世效法上古淳朴。大德从容,对外协和八方法则;内心恭敬,对内端正四威仪。面对天下百姓满怀慈悲,心怀弘法志愿广发誓愿。常思轮回皆苦,万物本性皆空,深知最根本的真理,无过于佛陀经典。
有位中天竺国的三藏法师波颇,汉语意为光智,立誓传播佛法,不惧艰难危险,远渡葱岭河流,来到中原大地。在贞观元年到达京城,既登法座,便受殊荣。皇帝诏令相关部门,选拔德行高尚、兼通三教、具足十种才能的十九位大德,在大兴善寺,礼请波颇三藏主持译经。由慧乘等法师验证经义,玄谟等法师翻译语汇,慧明、法琳等法师执笔记录。秉承旨意尽心尽力反复校勘,审订名相确定义理,根据经意完成译文。
从贞观三年三月开始,到四年四月完成,共十卷十三品,用纸一百三十张,总计六万三千八百八十二字。虔诚顶礼一切佛菩萨。
宝星陀罗尼经卷第一
唐天竺三藏波罗颇蜜多罗译