大方广十轮经卷第一
失译人名今附北凉录
序品第一
如是我闻:
我亲自听佛这样说过:
一时佛在佉罗堤耶山牟尼仙所住之处,与大比丘众俱,无量无数声闻大众;菩萨摩诃萨无量无边不可称计,说《月藏》讫。
那时,佛陀住在佉罗堤耶山的牟尼仙人修行处,与众多大比丘弟子在一起——有无量无数跟随听闻佛法的大众;还有数不清、不可计量的大菩萨们。在讲完《月藏经》之后。
尔时,南方有大香云雨大香雨,大华云雨大华雨,无量璎珞云雨种种璎珞雨,大衣云雨大衣雨。于佉罗堤耶山牟尼仙所住处,是诸大雨皆悉遍满。大阴云雨而雨香华、衣服、璎珞,亦说种种无量法音。如是次第乃至广说三归声,持戒声、忍辱声、精进声、禅定声、具足智慧声,降伏四魔声,名称普闻遍满三界声,念、定、总持声,空、无相、无愿声,离欲声,色如聚沫声、受如水泡声、想如热炎声、行如芭蕉声、识如幻声,无常、苦、空、无我之声,惭愧声,念处声,慈、悲、喜、舍声,证诸法声,涅槃声,无窟宅声,三乘声,转法轮声,成熟众生声,度三恶道声,六波罗蜜声,善巧方便乃至具足十地声,游戏神通声,游戏无上大乘声,阿鞞跋致声,无生法忍声,入佛海声。诸来大众悉见种种雨,亦闻无量诸法音声,随意衣服严饰之声。又复皆悉见其两手有如意珠雨如意宝,其如意宝各出光明,如是光中皆见十方恒沙世界一切诸佛,是诸佛所各有菩萨而自围绕。其光明中尽见十方诸佛世界,若有病者蒙光触身众病除愈;一切系缚及应死者,光触身故皆得解脱;若身行恶、口行恶、意行恶,光触身时悉除三恶;若诸饥渴众生蒙光触身亦皆饱满;种种讁罚身受苦切,乏少衣服严饰璎珞种种之物,蒙光触身随所念忆悉得满足;若有杀生、偷盗、邪婬、妄言、绮语、两舌、恶口、骂詈,蒙光触身如是等恶皆悉得除;若诸众生有求不得苦,蒙光触身皆悉受乐。光明清净,悉无翳障、风云尘雾及诸臭秽,苦恼辛酸不善音声,乃至怖畏恶触皆得除灭;远离诸恶一切邪伪谄曲亦皆无余,一切恶欲悉得弃舍,诸妙胜乐一切皆集。
这时候,南方天空升起香云降下香雨,花云降下花雨,无量璎珞云洒下种种璎珞,衣云飘落无数天衣。在佉罗堤耶山修行者们居住的地方,这些殊胜的雨露遍满天地。巨大的祥云降下香花、衣物、璎珞,同时传出种种微妙的佛法声音。这些法音依次传来三皈依的声音、持戒的声音、忍辱的声音、精进的声音、禅定的声音、圆满智慧的声音,降服四种魔障的声音,名声传遍三界的声音,正念、禅定、总持的声音,空性、无相、无愿的声音,远离欲望的声音。
又传来"色蕴如同泡沫"的声音,"感受如同水泡"的声音,"思想如同阳焰"的声音,"行蕴如同芭蕉"的声音,"意识如同幻影"的声音,无常、苦、空、无我的声音,惭愧的声音,四念处的声音,慈悲喜舍的声音,证悟真理的声音,涅槃寂静的声音,无有挂碍的声音,三乘教法的声音,转动法轮的声音,度化众生的声音,超越三恶道的声音,六波罗蜜的声音,善巧方便直至圆满十地的声音,游戏神通的声音,自在运用大乘的声音,不退转的声音,无生法忍的声音,融入佛海的声音。
在场大众都亲眼见到种种殊胜雨露,亲耳听闻无量法音,还有随心意变化的服饰璎珞发出的妙音。众人又看见空中双手持着的如意宝珠洒下珍宝,每颗宝珠都放出光明。光芒中显现十方如恒河沙数世界里的诸佛,每尊佛前都有菩萨围绕。这光明照彻十方佛土,患病的人被光芒照到就恢复健康,被囚禁和判死刑的人蒙光照耀都获得自由。
那些身口意造恶的众生,光芒照身就消除三业罪障;饥渴的众生蒙光照耀得到饱足;受刑罚折磨、缺少衣食璎珞的人,被光芒照到就心想事成;犯下杀盗淫妄等恶业的众生,蒙光触身都能净除罪业;所求不得的众生,被光芒照到都获得安乐。
这清净光明能消除一切阴霾:风云尘雾、污秽臭气、痛苦辛酸、不善音声乃至恐怖恶触全都消散。所有虚伪谄曲彻底断除,种种恶欲自然舍弃,一切殊胜妙乐圆满具足。
尔时,众会皆悉坚固,难动如地,心无去来不可毁坏。如是大众得未曾有,以何因缘我等身体今皆大重不能自胜?当于尔时有一帝释名曰净有,于大众中不远而坐。于是净有,即从座而起整衣服,右膝着地合掌向佛,以偈问曰:
这时,所有在场的人都像大地般坚定稳固,心念不再起伏波动,无法被摧毁。大家感到前所未有的震撼,为什么我们的身体此刻如此沉重,连自己都支撑不住?就在那个时候,有位名叫净有的帝释天,正坐在离佛陀不远的地方。这位净有便从座位上站起来,整理好衣服,右膝跪地,双手合十面向佛陀,用诗句问道:
「实语实见者, 实住牟尼尊;
久住于法行, 惟愿演说法。
佛为实因缘, 能灭众生苦;
何故于此处, 而雨种种雨?
大众皆喜悦, 心生信安乐;
开示诸疑惑, 令住于大乘。
身难动如地, 及一切人天;
皆见如是相, 大众悉有疑。
两手各皆出, 摩尼宝光明;
一切诸衣鬘, 杂饰严身具。
十方之福田, 离一切过恶;
众苦得休息, 皆因于救世。
一切诸天人, 无能说因缘;
是谁神通力, 而来至此处?
为佛诸菩萨, 梵魔帝释等?
唯愿救世说, 神通之因缘。」
说真话见真理的人,安住寂静的世尊啊, 您长久践行佛法,恳请您为我们解说。 佛陀为了真实的因缘,能够消除众生的痛苦; 为何此时此地,会降下如此殊胜的法雨?
所有大众都充满欢喜,心中生起信心与安乐; 请您解开大家的疑惑,让我们安住于大乘之道。
世尊的身相安稳如大地,所有人天众生都看见这般景象, 大家心中都怀着疑问。
您双手放出摩尼宝的光明, 衣饰璎珞等各种庄严具都闪耀光芒。
您是十方世界的福田,远离一切过失恶行; 众生苦难得以止息,都是因为您的救度。
所有天界和人间的众生,都无法说明这殊胜景象的因缘: 究竟是谁的神通力量,显现这样的境界? 是佛陀还是诸位菩萨?或是梵天、魔王、帝释天王? 恳请救世的世尊为我们解说,这神通示现的缘由。
尔时,世尊告净有帝释言:「如是,如是!汝今谛听!吾当说之。是地藏菩萨摩诃萨,于无量阿僧祇劫,为五浊恶世成熟众生故而来至此;与八十频婆那由他百千亿等大菩萨俱,悉为礼拜、供养、恭敬故,欲见大众集会故,欲听大众起随喜故。
这时,世尊对净有帝释说道:"正是如此!现在请你仔细听好,我要为你说明。这位地藏大菩萨,在无量无尽的漫长岁月里,为了在五浊恶世中教化众生而来到这里。与他同来的还有八十频婆那由他百千亿位大菩萨,他们都是为了向法会顶礼、献上供养、表达敬意而来,都是为了亲眼见证这场殊胜的法会,更是为了聆听大众随喜功德的殊胜因缘。"
「是地藏菩萨作沙门像,现神通力之所变化,有如是等大庄严事,亦是如来不可思议无量功德;亦名声闻、辟支佛正法伏藏;亦名解脱智宝之大宝渚;亦名菩萨救世之法;亦名涅槃导师商主。犹若如意宝珠所求满足;亦如宝渚一切商人所趣;亦如大地能生善根;亦是涅槃大法神器;亦是功德清净之瓶;亦是日月照明行处;亦是黑暗幽冥大炬。如月清凉除烦恼热,如无足者得如意乘,如乱心者得甘露味,如羸老者遇其机杖,是大福田之根本也。舍心无碍如彼浚流,救苦不难如赴亲友,除结使炎之大云盖,如净水珠能除秽浊,若趣险道回示正路,是疲极者安隐床座,是四驶流生死桥梁,亦度彼岸无上大船;是三善根胜妙果报,是诸施者最上大乘。持戒不动如须弥山,精进难坏犹如金刚,忍辱坚固亦如大地,总持正法心无二相,禅定庄严如妙华鬘,智慧深广犹如大海,心无所依犹如虚空,方便无染如众华聚。处于外道如师子王,远离烦恼如犀一角,灭诸结使如洗尘垢,能除臭秽如疾飘风。将护有疾如彼良医,消除众病如妙药王,断诸烦恼结如持利剑,为怖畏者作大亲友,防诸怨敌如坚城堑,能除其渴如清净水,济诸饥乏犹如甘果,亦是裸者最胜衣服,与盛热者为密云盖。具足如是善根果报,清净第一坚固不坏,微妙色处能生爱乐,于大会处而生惭愧,除诸结使禅定行处,乘四正勤、四摄驶流,忍辱大地亦如须弥,总持深广如彼大海,神足无碍自在虚空,降伏诸魔一切结习,修行正道无量禅定,亦为一切种智之渚,能转无作清净法轮。
这是地藏菩萨显现出修行人的模样,运用神通力量所变化出来的景象。如此庄严殊胜的场景,其实也是如来无量功德的体现。
这境界可称为声闻和辟支佛的正法宝库; 可称为解脱智慧珍宝的聚集地; 可称为菩萨救度众生的方法; 可称为通往涅槃的向导。
就像如意宝珠能满一切愿望, 如同珍宝岛屿吸引所有商人, 好比大地能生长一切善根, 正是涅槃大道的神奇容器。
这是功德的清净宝瓶, 如同日月照亮前行之路, 好似黑暗中的巨大火炬。 如明月般消除烦恼热恼, 像给无脚之人如意坐骑, 为慌乱之心带来甘露滋味, 替衰弱老者提供依靠拐杖。
这是殊胜福德的根本所在。 舍弃执着的胸怀如同奔流, 救度苦难轻松如探望亲友, 消除烦恼如遮炎大云盖, 净化污浊似清水宝珠。
若误入险道便指引正途, 为疲惫者备好安稳坐榻, 是渡过生死急流的桥梁, 也是抵达彼岸的无上宝船。
这是三种善根的殊胜果报, 是布施者最圆满的成就。 持戒坚定如须弥山不动摇, 精进不退犹如金刚般坚固, 忍辱深厚如同大地能承载, 总持正法心无杂念。
禅定庄严似美妙花环, 智慧深广好比大海, 心无挂碍如同虚空, 善巧方便洁净如莲花。
面对外道如狮子王威猛, 远离烦恼似独角犀独立, 消除执著如洗去尘垢, 清除污秽像疾风吹过。
照顾病苦如同良医, 消除众病似妙药王, 斩断烦恼如持利剑, 为恐惧者作可靠亲友。
防护怨敌像坚固城池, 解除渴求如清冽甘泉, 救济饥乏似甜美果实, 是裸露者最体面衣裳, 为酷热者送清凉云盖。
具足如此善根果报, 清净殊胜坚固不坏。 美妙形相令人欢喜, 大众之中自然庄重。
消除烦恼修习禅定, 践行四正勤如乘快船, 忍辱如大地亦如须弥, 总持深广似浩瀚大海。
神通自在如虚空无碍, 降伏魔障断尽习气, 修行正道无量禅定, 成为一切智慧的宝洲, 转动无作清净法轮。
「地藏菩萨摩诃萨,为欲来故先现此瑞,亦为供养、恭敬我故来至于此。」
地藏大菩萨为了要来,事先显现出这些祥瑞景象,也是出于对我恭敬供养的心意,所以来到这里。
佛复赞叹地藏菩萨言:「汝从南方来,八十频婆百千那由他菩萨以神通力俱来至此,悉作声闻像在如来前,顶礼佛足右绕三匝,即为合掌而说偈言:
佛陀又赞叹地藏菩萨说:“您从南方来,带着八万频婆、百千亿那由他的菩萨们,他们运用神通力一同来到此地。这些菩萨都显现声闻弟子的形象,在如来面前恭敬礼拜佛足,向右绕行三圈,然后合掌诵出这样的偈颂:
「两足最胜大导师, 恒修于慈发善心;
能生忍辱如大地, 解脱众生除瞋恚。
具足最大诸相好, 而能严饰一切界;
能满一切诸福田, 常修实语及大慈。
能悉断除诸爱网, 皆能如实善安住;
舍余清净诸佛国, 其中众生具善根。
本愿欲度浊恶世, 成熟一切诸众生;
能生坚固勤精进, 超过无量诸苦行。
常修难行恐怖处, 超过无量诸苦行;
布施、持戒、忍、精进, 修习禅定与智慧。
无数诸佛菩萨等, 声闻大众皆供养;
充给饥渴病汤药, 救度一切诸系缚。
我从本来舍身命, 为利众生无贪惜;
常为法故而舍身, 皮骨血肉施众生。
己所得乐皆悉舍, 有大慈悲为一切;
于诸众生烦恼网, 修行寂灭悉超度。
关闭一切六情根, 常能远离于诸欲;
修苦、无常、空、无我, 亦善观察于世谛。
诸苦所因爱欲本, 悉能干竭诸烦恼;
以是义故摄六根, 能善断除一切爱。
能修无量大悲门, 普给一切诸群生;
我要不舍本誓愿, 而亦不住胜菩提。
一切众生如如相, 亦见群盲受苦切;
如是思惟为众生, 便能勤修大精进。
发起精进、施、戒、忍, 修诸禅定及智慧;
犹如其母唯一子, 而以慈心育养之。
汝于众生亦如是, 常能赈给于一切;
是故汝速得菩提, 度脱一切无量众。
汝本修习菩提时, 誓愿不舍一众生;
无不使住施、戒、忍, 精进、禅定、修智慧。
常能于彼末世中, 求于无上胜菩提;
是故救世于末劫, 速得无上最胜道。
调伏恶魔、夜叉等, 诸恶龙、神及与人;
犹如金刚断诸结, 悉能安住诸圣道。
为无量众而授记, 当成菩提无上道;
功德最胜明智者, 是真福田之大将。
于无量界为救世, 普覆一切诸群生;
于十方界作福田, 名声远闻遍一切。
是故一切诸菩萨, 皆悉能舍于己事;
是汝神足而来集, 俱诣世尊大牟尼。」
「愿令如来时演说, 若得闻者皆欢喜;
既闻法已勤精进, 常得修学菩提道。」
「皆由于汝大将力, 当得疾近于菩提;
未曾闻见今大集, 是故汝等俱来会。
有十三亿诸夜叉, 甚为残害食血肉;
疾舍诸恶到于此, 安住最胜无上道。
有得忍辱陀罗尼, 有得最妙诸禅定;
有已获证诸漏尽, 无着罗汉人中尊。
有能善修四无量, 有能住于四摄法;
有得最胜四辩才, 复有得修诸法忍。
有得三昧首楞严, 有得虚空智慧眼;
有得无生诸法忍, 皆因世尊所说法。
悉制一切诸异学, 九十六种外道等;
摧伏一切魔怨已, 皆是救世大将力。」
「关闭地狱、鬼、畜生, 利益一切天人众;
是故真实诸众生, 而皆来集佛神力。
饥馑、疾疫、刀兵劫, 悉于今日而消灭;
若有盲冥失正道, 此诸众生令解脱。
无量烦恼狂乱者, 皆悉安置寂灭道;
合众悉能舍己业, 为礼如来故至此。
无量世界亿佛土, 皆是救世之所住;
名闻十方称无量, 我等闻已故至此。
一切种智功德海, 得闻如是真实相;
度脱一切诸众生, 我今欢喜故敬礼。
令我增长无量德, 是故稽首今顶礼;
而于百千万亿劫, 常勤修习种种施。
我今当学发弘誓, 我今来此佛神足;
我当修学处浊世, 能到第一胜菩提。」
具有无上智慧的大导师,恒常修习慈悲发起善心; 能像大地般承载忍辱,解救众生消除愤怒怨恨。
具足庄严的殊胜相貌,能够庄严一切世界; 圆满一切福德之田,恒常实践真实语与大慈悲。
彻底断除所有贪爱之网,都能如理安住正道; 舍弃其他清净佛国净土,因这世间众生具足善根。
本来发愿要度化浊恶世界,教化成熟一切众生; 生起坚定不懈的精进心,超越无量艰难苦行。
常在最危险的境地修行,超越无量种种苦行; 实践布施、持戒、忍辱、精进,修习禅定与智慧。
无数诸佛菩萨圣众,声闻大众皆虔诚供养; 救济饥渴病苦施汤药,解救一切被束缚的众生。
我从往昔以来舍身命,为利益众生毫无贪惜; 常为求正法而舍身,皮肉骨血布施众生。
自己所享安乐全舍离,怀大慈悲心为一切众生; 对众生的烦恼罗网,修习寂灭皆能超越。
收摄眼耳鼻舌身意六根,恒常远离各种欲望; 观修苦、无常、空、无我,也善观察世间真理。
种种痛苦的根源是爱欲,都能枯竭一切烦恼; 因此收摄六根,善能断除所有贪爱。
修习无量慈悲法门,普济一切众生; 我决不放弃本来誓愿,但也不执着殊胜觉悟。
见一切众生本然真相,又见迷茫众生受痛苦; 如是思惟为利益众生,便能勤修大精进。
发起精进、布施、持戒、忍辱,修习禅定与智慧; 犹如母亲对待独子,以慈爱心养育呵护。
你对众生也是如此,恒常救济一切众生; 因此你速证菩提,度脱无量众生。
你往昔修习菩提时,发誓不放弃任何众生; 无不令众生安住布施、持戒、忍辱,精进、禅定、修智慧。
恒常在这末法时代,追求无上殊胜菩提; 因此救度末法众生,速得无上最胜道。
调伏恶魔、夜叉等众,诸恶龙神及人类; 犹如金刚能断烦恼,皆能安住圣者之道。
为无量众生授记,将来成就无上菩提; 功德最胜的明智者,是真正福田之大将。
在无量世界救度众生,普遍庇护一切众生; 在十方世界作福田,名声远扬遍满一切。
因此所有菩萨众,都能舍弃自己事务; 因你神力前来聚集,同往世尊佛陀面前。
祈请如来适时说法,闻法者皆生欢喜; 听闻正法后勤修精进,恒常修学菩提道。
都因你这位大将之力,得以快速接近菩提; 未曾得见的盛大法会,因此你们齐来赴会。
十三亿凶暴夜叉众,原本残害众生食血肉; 速舍恶行来到此处,安住最胜无上道。
有的证得忍辱总持,有的获得微妙禅定; 有的已达烦恼灭尽,无著罗汉人中最尊。
有的善修四无量心,有的安住四摄法; 有的获得四无碍辩,又有证得诸法忍。
有的得首楞严三昧,有的得虚空智慧眼; 有的证无生法忍,皆因世尊所说正法。
降伏一切外道学派,九十六种外道等众; 摧伏所有魔怨之后,都是救世大将之力。
关闭地狱、饿鬼、畜生道,利益一切人天众生; 因此真实发心众生,皆因佛力前来聚集。
饥荒、瘟疫、战争灾劫,都在今日消灭; 若有迷失正道的众生,令这些众生都得解脱。
无量烦恼狂乱众生,皆安置于寂灭之道; 大众皆能舍弃己业,为礼敬如来而来此。
无量世界亿数佛土,都是救世菩萨所驻; 名声传遍十方无量,我们听闻故来此。
一切种智功德大海,得闻如是真实法相; 度脱一切众生苦难,我们欢喜故敬礼。
令我增长无量功德,因此叩首顶礼; 于百千万亿劫中,常勤修习种种布施。
我今当学发大誓愿,我今来此凭佛神力; 我当修学处浊恶世,能达最胜无上菩提。
尔时,地藏菩萨摩诃萨,以若干种天华、香华、璎珞而散佛上,所散之华变成宝盖。是时,地藏菩萨在佛前坐听受经法。诸来会众,见地藏菩萨生希有想,以种种香华、璎珞、缯盖、幢幡及诸衣服,以散地藏菩萨上作如是言:「我等快得善利,佛神力故得见如是诸大丈夫礼敬问讯。」
这时,地藏菩萨这位大菩萨,用各种天界的花、香花和璎珞撒向佛陀,所散的花在空中变成了珍宝华盖。此时,地藏菩萨安坐在佛陀面前聆听经法。前来集会的所有大众,见到地藏菩萨都生起稀有难得的敬仰之心,纷纷用各种香花、璎珞、绸缎华盖、经幡以及各式衣物,撒向地藏菩萨并赞叹道:"我们真是获得了殊胜的善利啊!借着佛陀的神通力,才能见到这样伟大的圣者,让我们得以礼拜问候。"
尔时,复有渴仰菩萨摩诃萨,从座而起整其衣服,右膝着地合掌向佛,白佛言:「世尊!此善男子,从何佛国而来至此?修何善根能作如是种种赞叹说佛功德?我从昔来未曾闻见。」
这时,渴仰菩萨从座位上站起来,整理好衣裳,右膝跪地双手合十,恭敬地对佛说:"世尊!这位善男子是从哪个佛国来的?他曾经修过怎样的善根,才能如此详尽地赞叹述说佛的功德?我过去从未听过这样的赞叹。"
尔时,世尊告渴仰菩萨:「止,止!大士!不须是问。一切大众及诸天人,除佛如来无有能知此善男子功德数量。如来今日必当显说,但诸天人愚暗自蔽。是族姓子,成就不可思议功德首楞严三昧,入如来行处得无量法忍,于诸佛法而得自在,入深法忍已度一切智海。此善男子,游戏以师子光三昧,登一切智山须弥之顶,摧伏异学成熟众生,在所佛国悉皆止住。
这时,世尊告诉渴仰菩萨:“停下吧,停下吧!大士!不必这样问。所有在场的大众以及诸位天界和人间的众生,除了佛陀如来之外,没有人能够知道这位善男子的功德数量。如来今天一定会明白宣说,只是诸位天人被自身的愚昧和遮蔽所障碍。这位族姓子,成就了不可思议的功德和首楞严三昧,进入了如来所行的境界,获得了无量的法忍,在一切佛法中得到了自在,证入甚深的法忍之后,已经渡过了所有智慧的海洋。这位善男子,以游戏般的方式运用师子光三昧,登上了所有智慧之山——须弥山的顶峰,摧伏外道异说,使众生得以成熟,在任何佛陀的国土中,他都能安住其中。”
「随诸佛国入智三昧,以是三昧力故,令一切国土众生见诸菩萨。
跟随诸佛国土进入智慧三昧,凭借这三昧的力量,能让一切国土中的众生都见到诸位菩萨。
「随诸佛国入智乐三昧,于彼国土所有供养随供养佛。
跟随诸佛国土进入智慧安乐的禅定,在那片国土上的一切供养,都如同供养佛陀一般。
「随诸佛国入清净乐三昧,入是三昧悉见诸欲一切过患,而于心相清净无染。
「随诸佛土入惭愧三昧,而于彼国令诸众生悉得惭愧,远离诸恶无有愚暗。
「随诸佛国入水澋三昧,亦能令彼一切众生悉入是定;令诸众生得宿命智,能知先世死此生彼,善于禅定。
「随诸国土入无忧明三昧,亦能令彼一切众生悉离忧愁。
「于诸佛国入神通三昧,亦能令彼一切众生,皆入神通三昧。
「随佛国土入智明三昧,亦能令彼一切众生悉离愚痴,便见十方一切佛国。
「随诸佛国入佛炬三昧,亦能令彼一切众生皆归三昧。
「随诸佛国入金刚光三昧,入是三昧已,亦能令彼一切诸佛国土,铁围大铁围,乃至须弥山王,一切嵠㵎沟壑,皆悉不现地平如掌;能令一切诸恶毒蛇,及以蛊道皆悉消灭。
「随诸佛国入智力降伏三昧,亦能令彼魔及魔眷属,皆悉惊怖归依三宝。
「随诸佛国入电光三昧,亦能令彼一切众生,离后世怖得法安慰。
「随诸佛国入味乐三昧,亦能令彼一切众生,随其所念饮食悉得充足。
「随诸佛国入精气悦乐三昧,亦能令彼一切众生,得坚牢身离诸病苦。
「随诸佛国入乐具三昧,亦能令彼一切众生,悉得床敷、卧具、衣服、璎珞无所乏少,病瘦医药,身皆端正。
「随诸佛国入无诤智三昧,亦能令彼一切众生,身皆长壮端严殊大,远离一切怨憎系缚皆得受乐;皆好布施、持戒、忍辱、精进、禅定心无散乱,具足智慧深入法门。
「随诸佛国入无忧怖三昧,而能于彼一切众生,皆得欢乐心离忧怖。
「随诸佛国入光乐三昧,于彼佛国一切众生,得无碍智离于事务。
「随诸佛国入善住金刚三昧,亦能令彼一切众生,得诸根具足悉不缺坏。
「随诸佛国入观幢三昧,亦能令彼一切众生,皆悉厌离弃舍诸恶,护持十善上生天道。
「随诸佛国深入大慈音声三昧,亦能令彼一切众生,各相哀愍皆起慈心,得无畏心,得无恼心、等心,更相悲念。
「随诸佛国入集福处三昧,亦能令彼一切众生,得离鬪诤、疾病、饥馑、非时风雨,饮食苦、澁、辛、酸等味,皆悉消灭。
「是地藏菩萨,所至佛土入海电三昧,随所至国,一切皆悉变成宝地,离诸秽恶。衣树、璎珞树、华果树严饰佛界。于晨朝时,入恒河沙世界三昧,为成熟众生故,从禅定起,令无量无边诸佛世界,于五浊恶世成就众生悉空无余。有佛世界,刀兵起时,此族姓子,以晨朝时入三昧力故,刀兵钾仗皆悉消灭。
「随诸佛土有疾疫劫起害诸众生,亦令病疫自然消除。
「随诸佛土若有饥馑劫起,令彼饥馑亦尽消灭悉得充满。
「此族姓子,以是三昧威神力故,能令成熟一切众生。地藏菩萨,以不思议功德成熟众生。于过去无量恒河沙诸佛所,久发大悲坚固誓愿。皆悉成熟一切众生,庄严势力犹如雷震,于一食顷而能成熟无量亿等那由他人具足善根。
「若有众生为无量亿种种诸苦恼,饥渴切逼,有称地藏菩萨名者,悉能令彼饮食充足灭诸苦恼,置涅槃道皆得快乐。
「若有众生乏少衣服、宝冠、璎珞,病瘦医药种种众具。若称地藏菩萨名者,随其所欲皆令充足,安住涅槃道得第一乐。
「若有众生离喜乐心,而与不喜乐集会者,若称地藏菩萨名者,一切乐具尽皆归之,所不喜者亦悉远离;是意所乐者,能令皆得安住涅槃得第一乐。
「若有众生身、心受苦众病所持,能称地藏菩萨名号,身、心苦恼皆悉除愈,安置涅槃得第一乐。
「若诸众生恶心相向,能称地藏菩萨名号一心归依者,令彼众生柔和忍辱更相惭愧,慈心忏悔安住涅槃。
「若诸众生系闭牢狱,枷锁其身具受众苦,能称地藏菩萨名号一心归依者,令诸众生皆得解脱自在无碍。乃至应被系缚、囚执、鞭杖,能称地藏菩萨名号一心归依者,亦复如是皆悉解脱,安住涅槃得第一乐。
「若有众生诸根不具疲极懈怠,颠狂、放逸、忘失本心,贪欲、瞋恚、愚痴、嫉妬、悭悋、邪痴、憍慢、睡眠等恶皆悉炽盛;能称地藏菩萨名号一心归依者,如是众苦皆令解脱,安住涅槃得第一乐。
「若有众生为大水漂流、猛火所焚,或坠高岩投身山险,或坠树木及诸屋舍而身颠覆,有如是等无量怖畏;称地藏菩萨名号一心归依者,有如是等怖畏之事悉令解脱,安住涅槃得第一乐。
「若有众生为诸毒蛇、种种禽兽之所螫者,或被种种毒药所中,能称地藏菩萨名号一心归依者,是诸怖畏悉得解脱。
「若有众生为阿波魔罗掩蔽伤害,若一日、二日、三日乃至四日,能令心狂、心乱、心战、心调、心颠倒乃至失心;能称地藏菩萨名号一心归依者,如是族姓男、女,于诸怖畏悉皆解脱,安住涅槃得第一乐。
「若有众生为诸罗刹、恶鬼所捉,鸠槃茶所捉,富单那所捉,迦咤富单那,师子、虎狼,恶毒蛊道,或为军阵战鬪怨贼围绕,临敌惧死贪生求乐;能称地藏菩萨名号一心归依者,如是族姓子男、女,速离众苦悉除患难,安住涅槃得第一乐。
「若有众生为多闻、为信、为戒、为施、为禅定、为神通、为解脱,为色、声、香、味、触,为诸功德,为工巧、华果、树木、敷具,为增益财利,为诸医药、房舍、屋宅,为使水雨顺时,为得清凉,为求男女、妻子方便修福,为除寒热令得正念,求如是等种种因缘;能称地藏菩萨名号一心归依者,此善男子,威德力故,悉能称彼无量众生功德所愿。
「譬如下种于彼荒田,能称地藏菩萨名号一心归依者,皆悉变成微妙胜果。何以故?此善男子!以于过去无量阿僧祇不可数劫,如来之前发坚誓愿犹如大地,令一切众生皆得受用。是善男子,功德力故,能令善根、牙、茎、枝、叶乃至华果,皆悉润泽增长成熟。
「若有众生造作诸恶十不善业,能称地藏菩萨名号一心归依者,一切结、使、烦恼消灭,远离十恶成就十善,于诸众生起慈悲心兴利益心。是善男子,以精进力于一食顷,无量阿僧祇诸佛世界于一一佛国以一食顷,度脱无量恒河沙阿僧祇众生;以是相貌令脱诸恶,皆悉成就不可思议功德。此善男子,以是坚固誓力,能令成熟一切众生。如是族姓子,或作梵天身成就众生,或作自在天,大自在天,摩醯首罗天,或作欲界他化自在天,化乐天,兜率陀天,炎摩天;帝释身,四天王身,或作菩萨身,或作辟支佛身,或作声闻身,或作转轮圣王身,或作婆罗门、刹利、毘舍、首陀等身。或作男身、女身,或作童男、童女身,或作乾闼婆、紧那罗、摩睺罗伽、天、龙、夜叉身,或作罗刹身,或作鸠槃茶身,或作毘舍阇身,或作富单那身,或作师子身,或作虎狼身,或作象身、马身,或作水牛身,或作种种鸟身,或作阎罗王身,或作地狱卒身,或作地狱身;为诸众生种种说法,随诸众生显示三乘,皆悉令住不退转地。此善男子,成就如是不思议功德伏藏,以解脱宝而自庄严;亦是菩萨诸法之母;向大涅槃无上商主。
「善男子!弥勒、文殊、观世音、普贤等而为上首,如是等恒河沙诸大菩萨,若人于百劫中,礼敬、供养欲求所愿,不如于一食顷礼拜供养地藏菩萨,功德甚多所愿速得皆悉满足。何以故?此地藏菩萨,于一切众生能大饶益为如意宝故。此族姓子,若欲成熟众生故,能发坚固大悲伏藏,令满一切众生心愿。是故,善男子、善女人!应当供养地藏菩萨。」
时会大众十方来者,菩萨摩诃萨及诸声闻,一切天人、夜叉、乾闼婆等,从坐而起随力供养:或以金银等屑散彼地藏菩萨上,或以种种宝华衣服、摩尼宝珠,及华鬘、珠璎、金缕幡盖,以散地藏菩萨上;复以无量音乐种种赞颂,供养地藏菩萨。
尔时,地藏菩萨摩诃萨,复以此供施修伽陀即说偈言:
「天、人、龙、神所供养, 十方菩萨皆来集;
闻有救世大功德, 愿佛受我最胜供。」
尔时,地藏菩萨摩诃萨说是偈已,顶礼佛足。于是世尊,复说偈言:
「欲起坚固净智者, 能灭众生诸烦恼;
令众得乐如宝手, 能断结网如金刚。
汝起大悲诸精进, 以是供养最胜尊;
其心如海救一切, 度诸众生苦彼岸。」
尔时,地藏菩萨摩诃萨作礼而起,白佛言:「世尊!我当济度此四天下,增长比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,增长护念,增长寿命身无疾病,增长色力,增长名称,增长资业,增长亲友,增长眷属,增长信戒,增长多闻,增长于施,增长忍辱,增长方便,增长觉意及诸圣谛,增长入于大乘一切正道,增长照明真实法相,增长成熟一切众生,增长发大慈、悲、喜、舍,增长无量一切净法,增长妙称名闻三界,增长法雨润三有流,增长大地一切物味,增长众生所有善业,增长法气无数福行,增长智慧皆悉照明,增长六波罗蜜所行之道,增长五眼通达无碍,增长灌顶,增长涅槃,增长威德照明一切未曾有法,众德究竟记莂呪术陀罗尼章句。我于过去恒河沙佛所,皆悉受持如是等呪;增长白净具足之法,增长种子、根、茎、华、果一切药谷,增长云、雨、地、水、火、风,增长福乐,增长财物,增长无量最胜果报,增长基业,此呪利益能除一切苦恼系缚。」即说呪曰:
「閦浮(一)閦閦浮(二)阿含閦浮(三)婆吒迦羅閦浮(四)菴羅閦浮(五)毘羅閦浮(六)婆闍羅閦浮(七)阿盧伽閦浮(八)達摩閦浮(九)婆吒摩閦浮(十)婆帝耶尼梨呵羅閦浮(十一)鞞婆盧伽叉摩閦浮(十二)憂婆舍摩閦浮(十三)那耶那閦浮(十四)闍那娑牟致囉那閦浮閦浮閦浮(十五)毘尼梨夜那閦浮(十六)奢多婆閦浮(十七)娑遮修𨂤(十八)摩醯梨(十九)咃彌(二十)[賒-示+未]彌(二十一)遮迦囉斯(二十二)遮加摩私梨(二十三)差梨(二十四)奚隸(二十五)迦囉娑囉娑啼(二十六)呵梨波囉鞞(二十七)波遮囉婆陀禰(二十八)囉遮陀禰(二十九)婆囉遮遮遮醯梨(三十)摩梨(三十一)伊迦他他仚(三十二)他丘樓(三十三)闥梨(三十四)舍梨(三十五)彌梨(三十六)摩扠(三十七)多扠(三十八)鳩梨(三十九)彌梨(四十)鴦久之多毘(四十一)頞梨(四十二)祇梨(四十三)波羅祇梨(四十四)久吒苦婆梨(四十五)真祇真(四十六)真求梨(四十七)休樓休樓休樓(四十八)鳩流晃彌梨(四十九)彌梨扠(五十)婆茶婆茶(五十一)羅闚闚梨(五十二)嚧𠺕嚧樓留(五十三)婆婆闍毘(五十四)輸檀禰(五十五)私婆呵(五十六)摩訶復陀樓迦沙毘輸禰私婆呵(五十七)迦樓沙羅婆毘輸檀禰私婆呵(五十八)迦樓沙烏闍毘輸檀禰私婆呵(五十九)薩婆阿奢波利富囉檀禰私婆呵(六十)薩婆娑斯耶三波陀禰私婆呵(六十一)薩婆多咃迦多阿𧙯底私婆呵(六十二)薩婆菩提薩埵阿𧙯底阿㝹無地底私婆呵(六十三)
「世尊!今所说呪,是未曾有威德照明,是众德本,记莂章句陀罗尼神呪。我于过去恒河沙诸佛所受持是呪,增长一切白净之法,增长善种、根、茎、枝、叶、华、果、药、谷,增长雨泽、地、水、火、风,增长喜乐,增长财物,增长胜妙,增长产业。此呪威力,善能系缚,亦名善解。世尊!说此陀罗尼呪,与四天下声闻弟子,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,皆悉护念。增长财物一切产业,增长佛法,能令流布广大无量三界受乐。」