大方等大集经贤护分

我亲自听佛这样说过：

有一次，佛祖住在王舍城的迦兰陀竹园精舍，和五百位大比丘在一起。这些比丘都是阿罗汉——他们所有的烦恼漏失都已断尽，不再有烦恼，全都获得了自在；他们的心得到很好的解脱，智慧也得到很好的解脱，能够调伏一切，就像大龙一样；他们该做的事都已办完，各种修行都已具足，已经抛弃了沉重的负担，不再受后世的生死；他们行持平等，获得了真实的自身利益，安住在正法中，到达了彼岸——只有长老阿难一个人除外。

那时，还有五百位比丘，在清晨的时候，各自从住的地方来到世尊所在之处。他们恭敬地合起手掌，向佛的双足顶礼，然后退到一边坐下。

那时，尊者舍利弗和尊者大目连在舍卫城结夏安居结束后，也和五百位比丘一起，依次游历各个城镇、村落，来到了王舍城。他们进入迦兰陀竹园精舍，到世尊所在的地方。到达后，恭敬地顶礼佛足，然后退到一旁坐下。

那时，世尊运用神通力，放出大威光，让所有国家的城市、村镇里的一切比丘们，都来到王舍大城，进入迦兰陀竹园精舍，到了世尊面前。他们恭敬地合起手掌，顶礼佛足，然后退到一旁坐下。

那时，迦兰陀竹园的竹林精舍里，有成千上万的比丘们，仰仗佛陀的威德光芒，都像云一样聚集到世尊所在的地方。他们恭敬地合起手掌，用头顶礼佛的脚，然后退到一旁坐下。

那时，还有摩诃波阇波提比丘尼——也是仰仗世尊的威德神力——带领着两万比丘尼，全都聚集起来，进入迦兰陀竹园精舍，来到世尊面前。她们恭敬地合掌，向佛足顶礼，然后退到一旁坐下。

那时，在王舍大城有一位在家居士，名叫贤护，是众人的首领。他和五百位在家居士一起，都遵守五戒，仪容庄重。他们都是大菩萨，早已在修行无上正等正觉的道路上安住很久了。因为过去发下的誓愿力量，他们常常跟随世尊，喜欢听闻正法。他们一直勤奋努力，是为了圆满一切辅助修行的法门。这天清晨，承蒙佛陀威神力的加持，贤护从自己的住处来到迦兰陀竹园精舍，走到世尊面前。他恭敬地合掌，向佛足顶礼，然后退到一旁坐下。

那时，毗耶离大城里有一位名叫宝生的离车族子弟，他是众人的首领，也带着两万八千名离车族人，在清晨时分，借着佛陀的神通力量，一起从那个城里出发，来到这座迦兰陀园，到了如来的面前。他们恭敬地合起手掌，向佛的双足顶礼，然后退到一旁坐下。

那时，瞻婆城有一位长者的儿子名叫星藏，他是众人的首领，带领着两万八千名长者的儿子。一天清晨，他们借着佛的神力加持，从瞻婆城出发，来到这座迦兰陀园，到了世尊所在的地方。他们恭敬地合起双掌，向佛的脚顶礼致敬，然后退到一边坐下。

那时，还有一位摩那婆，名字叫那罗达多，他是众人的领头人，也带着两万八千人一起。他们在清晨时分，从自己住的地方出发，来到这座迦兰陀园，走到世尊所在的地方。他们恭敬地合起手掌，顶礼佛足，然后退到一旁坐下。

那时，舍卫国还有一位名叫大善商主的长者，和给孤独长者一起作为众人的首领，带着两万八千人，从舍卫国来到王舍城，进入迦兰陀园，到了世尊所在的地方。他们恭敬地合起手掌，顶礼佛足，然后退到一旁坐下。

那时，王舍大城还有一位名叫水天的长者，他是这群人的首领，也带着两万八千人一起，从他们原来住的地方出发，来到这座迦兰陀园，到世尊面前。他们恭敬地合起手掌，向佛的双足顶礼，然后退到一边坐下。

那时，摩伽陀国的国王韦提希的儿子、阿阇世王，也带着成百上千的随从，在清晨时分，同样来到了迦兰陀园，到了世尊所在的地方。他恭敬地顶礼佛足，然后退到一边坐下。

那时，又有四大天王和天帝释提桓因，以及整个欲界的所有天人，各自带着数不清的、成百上千亿那由他那么多的天人眷属，也都在清晨时分，一起来到迦兰陀园，到了如来的住处。他们向佛的双足顶礼致敬，然后退到一旁坐下。

那时，娑婆世界的主宰大梵天王也来了。他带着数不清的天众眷属，在清晨时分一同进入迦兰陀园，来到如来的地方。他们向佛足顶礼，然后退到一边坐下。

那时，大自在天王也带着无数百千净居天的天众们，在清晨时分一起进入迦兰陀园。他们向佛的双足顶礼，然后退到一旁坐下。

那时，又有四位阿修罗王，各自带着成千上万的阿修罗眷属，也在清晨时分进入迦兰陀园，来到如来所在的地方。他们向佛的双足顶礼致敬，然后退到一旁坐下。

那时，难陀龙王和跋难陀龙王，各自带着数不清的龙族眷属，也在清晨时分来到迦兰陀园，到了如来所在的地方。他们向佛足顶礼，然后退到一旁坐下。

那时，还有娑伽罗龙王、阿那婆达多龙王，以及摩那斯龙王、伊跋罗龙王等等，各自带着无数成百上千的龙族眷属，也在清晨时分，进入迦兰陀园，来到如来的住处。他们向佛的双足顶礼致敬，然后退到一旁坐下。

那时，这三千大千世界里所有的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及一切的天神、龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，乃至人非人以及各位国王等，凡是信仰如来的，为了听法的缘故，全都聚集到迦兰陀园，来到如来的地方，向佛足顶礼，各自坐在一旁。

那时，迦兰陀园的地方非常广阔，就像这样：整个三千大千世界里所有的地方都挤满了大众，连像杖头那么大的空隙都没有，全都被占满了。从最高的有顶天，一直到下面的梵天宫殿，所有具备大威德神通的天人大众，以及一切龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人和非人等，全都聚集到这里来了。

那时，贤护大菩萨从座位上站起来，把右肩的衣服披好，右膝跪在地上，双手合十对佛说：“世尊！我现在心里有些疑问，想请教您这位如来、应供、等正觉者，不知道世尊您是否愿意听我说呢？”

那时，世尊又告诉贤护菩萨说：“贤护啊！如来、世尊会随着你的疑问，让你随意提问，为你讲解说明，让你心生欢喜。”

那时，贤护菩萨得到佛陀的允许后，又对佛陀说：“世尊！菩萨要具备什么样的定力，才能获得那些大功德呢？怎样才能进入知识的海洋，得到智慧的宝藏，提问时没有疑惑呢？怎样才能持戒圆满，在追求无上正等正觉的道路上不退转呢？怎样才能不生愚痴，远离错误的空见呢？怎样才能获得知晓过去未来的宿命智慧呢？怎样才能不离开诸佛世尊，听闻正法，甚至在梦中也能如此呢？怎样才能得到殊胜端正、美妙庄严的身体，让众生都喜欢见到呢？怎样才能常常出生在高贵的大家族，身处尊贵的地位，让见到的人都恭敬呢？怎样才能让父母、兄弟、亲戚、朋友和善知识常常围绕在身边，永不分离呢？怎样才能知识广博通达，行为出众，并且始终不减退追求无上正等正觉的心呢？怎样才能保持正念、正行，行为有度、内心知足呢？怎样才能常常心怀惭愧，远离耻辱呢？怎样才能有正智和谦恭，降伏傲慢心呢？怎样才能勤奋精进，远离懈怠呢？怎样才能拥有大慈、大悲、大喜、大舍，平等地给予众生安乐呢？怎样才能在听到甚深的空性、无相、无愿法门时，一点也不感到惊恐和退缩呢？怎样才能不喜欢懒惰，接受正法呢？怎样才能智慧通达，明白一切道理，无人能及呢？怎样才能随意往生任何佛国呢？怎样才能不被一切外道所破坏呢？怎样才能像大海一样，容纳众人的疑问，解答难题，永不枯竭呢？怎样才能像满月一样，具足清净的善法呢？怎样才能像初升的太阳，破除一切黑暗呢？怎样才能像灯炬一样，光明照耀呢？怎样才能像虚空一样，没有任何障碍呢？怎样才能心无所住，像虚空一样呢？怎样才能像金刚一样，能透彻通达一切法呢？怎样才能像须弥山一样，不可动摇呢？怎样才能像门轴一样，安住于正道呢？怎样才能像猫、狗等动物一样，心念专注呢？怎样才能在一切法中达到无为呢？怎样才能像飞鸟一样，随意来去呢？怎样才能摧伏骄慢，像旃陀罗之子一样谦卑呢？怎样才能安住于寂静处，像野兽、猕猴一样不喜欢城镇村落，让出家与在家生活互不干扰呢？怎样才能统领大众，教导指引他们呢？怎样才能不贪恋众生，也不被众生所动呢？怎样才能不被一切外道降伏，不被天魔扰乱呢？怎样才能拥有大辩才，对一切法都能决断明了呢？怎样才能在一切佛法中，不盲从他人呢？怎样才能有坚固的信心，不可摧毁呢？怎样才能有大慈的力量，信心不可动摇呢？怎样才能有深刻的信心，不执着于行为呢？怎样才能有滋润的信心，对一切法心生欢喜呢？怎样才能有最殊胜的信心，供养承事一切诸佛永不满足呢？怎样才能有种种进入的信心，种下各种善根呢？怎样才能有真实微妙的信心，增长没有虚伪的行为呢？怎样才能有清净喜悦的信心，消除一切嫉妒呢？怎样才能有清净的信心，得到一切种智的光明呢？怎样才能有欢喜修行的信心，消除各种障碍和恶习呢？怎样才能有智慧欢喜的信心，领受诸佛的境界呢？怎样才能有庄严修行的信心，胜过一切世间的装饰，庄严佛国，成就清净呢？怎样才能有清净的戒行，永远灭除声闻、辟支佛的心念呢？怎样才能庄严大愿，所做的一切都能究竟圆满呢？怎样才能成为一切众生的上首，想要修行各种善法呢？怎样才能不知疲倦，为了教授一切菩萨所学各种波罗蜜呢？怎样才能不退转，广泛追求一切佛法呢？怎样才能不可破坏，不被一切外道邪师所破呢？怎样才能深信一切诸佛，不舍此念，常常见到诸佛呢？怎样才能有如同父亲的想法，继承弘扬一切佛法呢？怎样才能得到佛力加持，在一切佛法的光明中出生呢？怎样才能没有障碍，一切佛法都显现在眼前呢？怎样才能像幻化的人，对一切法没有思念呢？怎样才能像变化出来的人，观察一切法没有生灭呢？怎样才能像做梦一样，观察过去、现在、未来没有来去呢？怎样才能像镜中的影像，一切世界都显现在自身中呢？怎样才能像回声一样，明白一切法无作无为，是因缘所生呢？怎样才能像形体和影子一样，对于一切生起的法，内心没有取舍呢？怎样才能达到空无所有，远离对一切事物的执着想法呢？怎样才能达到无相，观察一切法没有分别呢？怎样才能达到法界的边际，觉悟的心没有限量呢？怎样才能不起执着，对一切世界的本性没有分别呢？怎样才能没有障碍地修行，遍游一切诸佛国土呢？怎样才能得到各种总持法门，听到一点就能知道很多，善于通达一切文字并分别解说呢？怎样才能像诸位法师一样，善知一切佛法呢？怎样才能得到一切诸佛的护念，得到一切佛的威力加持呢？怎样才能雄猛不怯弱，声音像大牛王，步伐像大师子王呢？怎样才能无所畏惧，让一切世间欢喜呢？怎样才能没有疑惑，明白一切佛平等无二呢？怎样才能通达真如，灭除疑惑，不执着于诸法呢？怎样才能证入深妙的法界，善于解释所问的义理呢？怎样才能成为利益他人的老师，具足大慈呢？怎样才能灭除懒惰，恒常乐于说法呢？怎样才能如法而住，不舍弃一切众生呢？怎样才能不谄媚弯曲，本性淳朴正直呢？怎样才能像眼睛一样，成为一切世间的明灯呢？怎样才能不被轻视，超出一切三界呢？怎样才能没有争论，依照教导修行呢？怎样才能没有艰难，修行时心无住着呢？怎样才能了知实际，不分别诸法呢？怎样才能拥有通晓一切语言的智慧，让众生安住于大乘呢？怎样才能到达无畏之处，远离恐怖，永远没有一切毛骨悚然等事呢？怎样才能了知佛的方便说法，善于通达一切经典呢？怎样才能不白白生在世间，恒常进入一切大众中获取利益呢？怎样才能成为一切智慧之首，在一切世间应受供养，有大名声呢？怎样才能得到无边的赞叹功德，成为一切众生的福田呢？怎样才能有大欢喜踊跃无量，常在诸佛的狮子座下呢？怎样才能有殊胜的辩才，能请问一切佛法呢？怎样才能有意不怯弱的辩才，在一切大众中没有怖畏呢？怎样才能有一切论议辩才如狮子王，降伏一切外道，摄受各种持不同见解的论师呢？怎样才能不破坏本来的誓愿和庄严，想要摧伏一切邪见和朋党呢？怎样才能善于巧妙说法，常处狮子座，得到一切诸佛的印可呢？怎样才能远离一切世间没有意义的语言，因为通达一切正教呢？怎样才能深深爱乐一切诸佛法，在诸佛如来的出生地修行呢？怎样才能乐于追求真实的法，了知诸佛如来不生不灭呢？怎样才能不懈怠傲慢，善于承事善知识呢？怎样才能不染着，游行一切世界呢？怎样才能愿行具足，为了教化一切众生呢？怎样才能像珊瑚一样，得到各种好相呢？怎样才能像虚空一样，明白一切法无所得相呢？怎样才能像菩萨一样，不断绝佛种呢？怎样才能不休息，修行各种菩萨道，从未远离大乘呢？怎样才能披上大铠甲，在诸佛广大的戒律中坚定安住呢？怎样才能得到一切诸佛的赞叹和灌顶，安住于诸佛如来的十力之地呢？怎样才能通达一切所想，明白一切诸法的修行呢？怎样才能善巧知道一切算数呢？怎样才能善知一切成败，远离一切障碍的修行呢？怎样才能修行一切不住，不取不舍呢？怎样才能成为一切大施主，能布施而无悔恨呢？怎样才能进入诸法之海，能布施殊胜的法宝藏呢？怎样才能行一切世间行，能舍弃世间的各种相呢？怎样才能有广大的神通，随顺诸佛的神通，满足欢喜呢？怎样才能在一刹那的时间里，就能遍至一切诸佛面前呢？还有，怎样才能安住在这个佛国，却普遍见到一切十方诸佛、听闻正法、供养众僧，并非已经获得出世间的六种神通，实际上连世间的五种神通也还没有得到，也没有舍弃这个世界的身体，也没有往生到其他诸佛国土，只是住在此地，却能见到其他世界的诸佛世尊，都能听到诸佛所宣讲的正法，一切听闻接受并依照所说的去修行呢？”

世尊啊，就像现在阿难尊者亲身在您面前听法，听完就能完全记住、照着去做一样；那些菩萨们虽然身处这个世界，不用前往其他佛土，却能普遍看见十方诸佛、世尊，听完佛法后也都能完全记住、照着修行，情况也是一样的。从此以后，他们在一切投生的地方，都不会远离诸佛、世尊，都能听闻正法，就连在梦中也是这样。

那时，世尊对贤护菩萨大菩萨说道：“很好，很好。贤护！你现在能够向如来请教这样微妙的道理，你是为了利益世间一切众生，也是为了安乐一切众生，同时也是为了怜悯诸天和人，更是为了摄受未来世中的诸位菩萨。

“贤护啊！你过去已经供养过无数佛，种下了很多善根，听过正法、接受并持守正法、喜爱正法、敬重正法；你现在只是因为摩诃迦叶教导的修行方式，少欲知足，总是喜欢安静独处的地方——有时住在坟地间、有时在树下、也在露天打坐，常坐着不躺下，一个坐垫不移动，接受乞食的方式，一天只吃一餐不再多吃，或者一坐食、或者只吃一团饭，只保留三件衣服和捡来的旧衣，赞叹头陀修行，劝请各位菩萨、教导菩萨修行的方法、让菩萨们欢喜、诃责菩萨们、开示菩萨们、成就菩萨们，能做利益众生的事，行大慈悲，对一切众生生起平等心。都能自在到达彼岸，随意见到一切佛，发广大的愿、行深妙的修行，乐于追求一切智慧的觉悟支柱，善于随顺如来的种性，发菩提心坚固如金刚。通达世间众生的念头，广大的妙行无法计算、无法称量，常常在一切佛的面前。贤护啊！你的功德中，我还没说到一小部分呢。

贤护啊，现在有一种菩萨修行法门，叫做“思惟诸佛现前三昧”。如果有菩萨能够完整地修习这个法门，就能获得前面所问的那些功德成就。贤护你要知道，除此之外，还有无量无边、更殊胜的功德，是说不尽的。

那时，贤护菩萨又对佛说：“太好了，世尊！恳请您为我们解说这个‘菩萨念一切佛现前三昧’的法门。这是为了让现在世间的天、人、梵天、魔王、沙门、婆罗门、诸龙、夜叉、乾闥婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，以及一切人与非人等众生，都能多多获得利益，多多享受安乐。也是为了将来无量无边的众生，能多多获得利益，享受安乐。同时，也是为了给未来的菩萨们，点燃一盏大光明的灯，让他们能够继承和发扬这个法门的威力。还有，希望现在和未来所有的菩萨，都能普遍听闻这个‘念一切佛现前三昧’的法门；他们听闻之后，都能接受并牢记；接受牢记之后，都能按照法门的教导，真实地修行学习、依教奉行；这样学习修行之后，就能让他们在追求无上正等正觉的道路上永不退转，当下就能圆满成就这样的功德，以及其他更殊胜、更超绝的功德。”

那时，世尊又对贤护菩萨说：“贤护！照你刚才说的，你要仔细听好，好好思考。我现在就为你详细解释清楚。”

好，世尊！我特别想听如来的教导。

佛又告诉大家说："贤护啊！到底什么是菩萨修习'让所有佛都在自己面前显现'的神奇静坐方法呢？如果哪位菩萨能把这种静坐方法修得圆满成功，就能得到前面说的那些好处，还能得到其他特别的好处。比如说，心里想着佛，佛就会真的出现在面前；心不乱，也不耽误该做的事。追求最高的智慧，勇敢又勤奋，承担起拯救众生的重任。尊敬和供养那些有智慧的好老师，经常想着空寂的道理，用心思考。亲近好老师，消除各种烦恼障碍，远离坏朋友，不说不该说的话，管住自己的眼、耳、鼻、舌、身、意。上半夜、中半夜、下半夜都尽量少睡觉，不贪图衣服、吃喝、药品、房子、床铺和各种用具。总是喜欢清净，住在安静的地方。不爱惜自己的身体，不看重自己的性命，不执着于外表，不放纵自己的心。用慈悲心来修，用悲心来熏习，时时刻刻欢喜，常常修行舍心。破除烦恼，成就各种静定功夫，在静定中思考，不执着于其中的味道。观察物质的形象，只得到空无的心。不丢掉正念，不执着于各种感受，不执着于各种感官，不思虑各种境界，不贪恋出生的地方。克服骄傲自大，不嫉妒别人的财富，为世间众生多做有益的事。对一切众生怀着平等心，又把众生看做自己的父母，也把众生当作自己唯一的孩子。在一切事物中没有争斗的想法，虽然坚持戒律却不执着，常在静定中也不沉迷。喜欢听多学，不起分别心，戒律圆融不缺，定力坚定不动，智慧真实不虚。对一切佛法没有疑惑，不违背佛，不诽谤正法，不破坏僧团，不喜欢分裂。亲近众多圣人，远离愚痴，不急着求出世间。虽然听见言语，心里却不想听，也不贪著世间的六种味道。学习修炼五种解脱的方法，灭除十种恶业，心里修十种善业，断除众生九种烦恼的地方，心里常不离九种观想的门道。总想着抛弃八种懈怠，一心修习八种大人的觉悟。不执着于静定的味道，不依仗自己懂得多，降伏傲慢，一心一意听从教诲。追求佛法很诚恳，修行觉悟亲自体验，可怜众生，去掉我的分别。追求长寿的心到底难得，观察各种感受心中没有实物的想法，不住在涅槃里，不执着于生死。对一切造业的烦恼大轮子，生出极大的恐怖心；把各种感受看做冤家；把各种感官的进入看做空房子；把各种境界看做毒蛇；把三界看做衰败烦恼的地方；把涅槃看做利益安稳的地方。观察各种欲望的坏处就像口水痰，深深喜欢出家，不违背佛教的教导。在众生那里劝他们修功德，对一切世界不再有贪恋的心。见到一切佛都在面前显现；接受一切身体都像梦幻一样；一切外在形象观察并灭除掉；思考过去未来却看不见过去现在未来三世。在信心上清净，深深相信真妙，心里想一切佛在三世中都是平等的，没有变动却能保持所有善根。一切佛的静定自由，始终不执着于佛的身体形象。对一切法都平等看待，不跟世间一切争吵。该做的事不违背，通达深奥的十二因缘，穷尽一切如来所走的道路，得到最殊胜的忍辱进入真实法界。看见众生界本性没有生灭，看见涅槃界本来就在面前显现，智慧的眼睛清净，观察一切法没有两样。那个觉悟心没有中间也没有边缘，所有佛的本体没有差别。进入没有障碍清净智慧的门，明明白白地看见觉悟自然智慧的境界。对善知识看做佛一样，对菩萨不想要分离。已经在生死中破坏魔王的军队，一切事情都像幻化一样。看见所有如来就像镜子里的影像，应该追求那个觉悟的心。各种波罗蜜没有不平等的，实际真理没有尽头，聚集佛的一切功德。

贤护啊，这就是修行的佛弟子思考佛菩萨真实显现的定力方法。如果哪位大修行人想要彻底掌握这种定力，就得先积累这些善行功德。贤护你要知道，其实还有很多数不清的功德，也都是从这种定力境界中产生的。

佛又对贤护说：“是什么样的禅定修法，能让人生出这么多的功德善行呢？那就是菩萨心中观想诸佛现在面前的这种禅定，能生出这样的功德善法。”

另外，贤护！什么叫作菩萨修行“见诸佛现前”的禅定呢？贤护！如果有比丘、比丘尼、在家男居士、在家女居士，能守好戒律、行为端正，独自在安静的地方这样思考：『不管在哪个方向，哪个地方，西方阿弥陀佛、受人尊敬的如来、真正觉悟的佛陀，到底在哪里？』他听了这个说法后，就应该这样想象：『按我听到的：那位阿弥陀佛、受人尊敬的如来、真正觉悟的佛陀，现在就在西方，从这里过去要经过成百上千亿个佛的世界，那边有一个世界名叫安乐。就这样，现在这位如来就在那里，被各位菩萨围绕，坐在大众中讲经说法、教导众人。』然后，这个人按照听到的内容，持续专注、思考、观察，看得越来越清楚，最后终于能亲眼见到那位阿弥陀佛、受人尊敬的如来、真正觉悟的佛陀。

「賢護，我再給你打個比方。比如世上的人，無論男女，在睡夢裡會看到各種事情——比如黃金、白銀、各種寶貝、財物、倉庫，或者看見朋友、認識的人，或者看到醒著時本來不喜歡的事情。這個人在夢裡經歷的場景，有的不如意、有的順心，有的叫人憂愁、有的讓人歡喜，有時候開心得說說笑笑、有時候悲傷得哭天喊地。當這個人醒來以後，回想著夢裡的事，還會跟別人講，回憶起夢中的情景，心裡又會跟著高興或難過。

就是這樣，賢護！那些善良的男子、善良的女子，安安靜靜坐著，專心繫念阿彌陀佛，心裡只想著：阿彌陀佛是如來、是應該接受供養的人、是無上正等正覺者，具有這樣美好的相貌、這樣莊嚴的威儀、這樣廣大的徒眾、這樣講經說法。他們聽過以後就一直這樣想著，一門心思接連不斷，次序不亂，或者過一天、或者過一夜，或者這樣一直到七天七夜。因為像這樣完整地繫念自己原先聽到的，這個人就一定能夠親眼見到阿彌陀如來、應供、無上正等正覺者。如果白天看不到，那麼到了晚上，或者是在睡夢中，阿彌陀佛必定會出現在他面前。」

贤护啊！我再给你打个比方：就像世间有男女远行到异国他乡，在睡梦中看见自己原本的家。这时候他根本分不清是白天还是黑夜，也分不清是在屋里还是屋外。睡觉的人此时所有的眼根，墙壁、石山根本挡不住，就连黑暗也障碍不了他的视线。

「賢護啊！修菩薩道的大修行人，心念沒有阻礙，也是同樣道理。當他專心憶念時，所有那些佛國土之間，無論是所有的須彌山王、鐵圍山、大鐵圍山，乃至其餘的各種黑山等，都不能阻礙他的眼睛，也不能遮蔽他的心念。然而這個人，其實並沒有得到天眼通能看見那些佛，也沒有天耳通能聽到那些佛法音聲，更不是用神通飛到那個世界；他也沒有在這裡死亡、然後生到那尊佛的面前。他其實只是待在這個世界裡，不斷累積專注的憶念、長久修習、清楚觀察、智慧明朗，最終才能看見那位阿彌陀佛如來、應供、等正覺，被眾多僧人圍繞在菩薩集會中。有時候，他會看見自己在其中聽法，聽完之後記在心裡、領受掌握、實際修行；有時候，他又能恭敬、禮拜、尊重供養那位阿彌陀佛如來、應供、等正覺。然後這個人離開這個專注境界；結束觀想之後，一步一步回想思維，根據自己所見所聞，為別人詳細解說。」

贤护啊，再给你打个比方：比如摩伽陀国有三个男人。第一个人听说毗耶离城里有个妓女叫须摩那；第二个人听说有个妓女叫菴罗波离；第三个人听说有个妓女叫莲华色。他们听说了以后，各自想方设法，一门心思追求这些女人，从来没停过念想。可实际上，这三个人压根没见过那些女人，只是远远听到就有欲望之心，整天惦记得不得了。

后来，他们做了梦，在梦里跟王舍城的这些女人行房。房事完成了，追求的心也歇了，愿望满足了，就醒了。醒了以后，他们回想梦里的经历，就像自己真的亲眼看到、亲耳听到、亲身经历过一样，清清楚楚记在心里。他们来找到你，把这一切一五一十告诉你的话，你就该为他们因材施教，用合适的道理开导他们，让他们安住在不退转的境界上，最终圆满完成无上正等正觉。他们将来一定会成佛，佛号叫善觉如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。这样，三个人获得忍力以后，还会清清楚楚想起以前经历过的各种事。

贤护啊，那些善男子、善女人，如果想要修成菩萨摩诃萨所修的那种“一心想着所有佛现前的三昧”，道理也是一样的。这个人虽然身体还待在这个世界里，一旦听到那位阿弥陀佛——如来、应供、等正觉的名号，就能专心地持续想着，一步一步不乱地想，清清楚楚地看到那位阿弥陀佛。这样，就是菩萨想成就并圆满具备“所有佛现前三昧”的方法了。

因为这个定力能让人见到佛，所以这位菩萨就向阿弥陀佛请教说：“世尊！各位修行菩萨道的人，要修成哪些方法，才能投生到这个佛的净土里呢？”那时，阿弥陀佛告诉这位菩萨说：“如果有人发心想要往生到这里，就要一直专心想着阿弥陀佛，让这种正念不断持续下去，就能往生了；既然已经往生到那里，世尊因为知道他的心，所以也会想念他，他这才能见到佛、世尊。”

贤护！那时，阿弥陀佛如来、应供、等正觉对那个人说："各位善男子！你们应该端正念头、努力修行、发起广大的心愿，这样一定能往生到极乐世界来。"

贤护！当时那位菩萨又对阿弥陀佛说："世尊！那要怎么忆念佛、世尊，勤奋修习，发起广大的心，才能往生到这个佛土呢？"

贤护啊！那时阿弥陀佛又对这些人说：『善男子们！如果你们现在想要正确地念佛，应当这样想："现在的阿弥陀如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，身上有三十二种特殊的好相貌、八十种细微的优雅特征，身体的光芒像融化的金子聚在一起，坐在装饰着各种珍宝的车辇上，放出大光明坐在狮子座上，在出家僧众中这样讲法——他讲的内容是：一切事物的本质从开始就没有被破坏，也没有能破坏的东西。因为不破坏物质现象，直到不破坏感觉、想象、念头、认识等种种身心活动，同样，不破坏地、水、火、风等种种基本元素，不破坏颜色、声音、香味、味道、触感等种种感官对象，不破坏梵天、以及一切世间主宰者等等；这样，一直到了不去想那個如来，也得不到那個如来。"他们这样用心想如来了以后，按顺序就能得到空定的境界。善男子！这就叫做正确念一切佛出现在眼前的禅定境界。』

贤护啊！那时候，那位菩萨从禅定中出来，到你那里讲说这种禅修方法。你就要立刻给他说法，耐心地教导他，让他能在追求无上正等正觉的路上不再退转。