大乘大集经贤护分卷第四
隋天竺三藏阇那崛多译
称赞功德品第八
尔时，贤护菩萨及宝德离车子、善商主长者伽诃岌多居士子、那罗达多摩纳、水天长者与五百徒众等，闻佛所说皆大欢喜，即以五百上服奉覆世尊，复以多种供具供养世尊，心乐法故各以己身奉承如来。
那时候，贤护菩萨、宝德离车子、善商主长者伽诃岌多居士子、那罗达多摩纳、水天长者，还有他们五百个弟子，听到佛讲的这些话，心里特别高兴。于是，他们拿出五百件上好的衣服，恭敬地盖在世尊身上，又用各种供品来供养世尊。因为他们心里真正喜欢佛法，所以每个人都愿意把自己献出来，全心全意跟随如来。
尔时，世尊告阿难言：「是贤护菩萨常于彼等五百徒众而作义师，说诸法要，教化慰喻，令彼欢喜。以欢喜故，彼辈即得随顺之心、真实之心、清净之心、离欲之心，除诸烦恼，无复盖缠。」
那时，世尊对阿难说：“这位贤护菩萨常常在五百位弟子中担任教导的老师，为他们讲述佛法的要点，教化他们、安慰他们、开导他们，让他们感到高兴。因为高兴的缘故，那些弟子们就生起了顺从的心、真实的心、清净的心、远离欲望的心，消除了种种烦恼，不再被烦恼和障碍所缠绕。”
时五百人一心合掌，恭敬顶礼，退住一面。
那时，五百个人个个专注真诚，双手合十，恭恭敬敬地行了一个最高礼节的跪拜大礼，然后退到旁边站好。
尔时，贤护即白佛言：「世尊！菩萨摩诃萨具足几法而能得此念佛三昧也？」
那时，贤护就问佛说：“世尊！大菩萨们要满足哪些条件，才能修成这念佛三昧？”
尔时，世尊告贤护言：「贤护！若菩萨摩诃萨具足四法，得是三昧。何等为四？一者、不着一切外道语言，二者、不乐一切诸爱欲事，三者、常不远离头陀功德，四者、常厌三界诸有生处。贤护！是为菩萨摩诃萨具足四法得此三昧。
那时，世尊告诉贤护说：“贤护！如果一位修行的菩萨具备了四个条件，就能得到这种禅定境界。哪四个呢？第一、不被任何外道的思想言论迷惑；第二、不贪恋任何爱欲享乐的事情；第三、始终不放弃苦修的生活习惯；第四、常常厌恶在三界中不断轮回的处境。贤护！这就是修行的菩萨具备四个条件就能得到这种禅定境界的道理。”
「复次，贤护！若有善男子、善女人读诵、受持是三昧典、或时复能为他解说，现前即获五种功德。何等为五？一者、一切众毒不能损害，二者、一切兵仗不能破伤，三者、一切诸水不能漂没，四者、一切猛火不能焚烧，五者、恶王、县官不能得便。所以者何？由是三昧慈心力故。
再者，贤护啊！如果有善男子、善女人能够读诵、牢记这部三昧经典，并且还时常为他人讲解说明，那么当下就能得到五种好处。哪五种呢？第一，所有毒物都不能伤害他；第二，所有兵器都不能损伤他；第三，所有洪水都不能冲走他；第四，所有大火都不能烧着他；第五，凶恶的国王和官员都不能找他麻烦。为什么会这样呢？因为这部三昧经典有着慈悲的力量。
「贤护！若彼善男子、善女人一心勤求是三昧时、读诵受持是三昧时、思惟修习是三昧时、为他解释是三昧时，若有众毒、及以兵仗、一切水、火、恶王、县官能伤害者，无有是处。
「贤护啊！如果有善男子、善女人一心一意地修行这个三昧法门，读诵、受持、思考、练习，还为别人讲解这个三昧法门的时候，那么任何毒药、兵器、洪水、大火、恶王、官吏，都不可能伤害到他们。绝不会有这种事。」
「复次，贤护！假使世间坏劫之火，世界炎赫、天地洞然，若彼受持此三昧典诸善男子及善女人，设令堕落大劫火中，三昧威神，彼火即灭。贤护！又如甖水能灭小火；如是，贤护！假使持经诸善男子及善女人落彼火中，三昧力故，大火随灭，若不灭者无有是处。
再者，贤护！就算整个世界在毁灭的时候烧起大火，天地都烧得通红通透，那些受持这部三昧经典的善男子、善女人，如果不小心掉进那场大劫火里，因为三昧的神奇力量，大火会立刻熄灭。贤护！这就像一罐水能浇灭小火苗一样。贤护！那些受持这部经典的善男子、善女人，要是掉进大火里，凭着三昧的力量，大火就会跟着熄灭——如果说灭不了，那是绝对不可能的事。
「复次，贤护！若彼善男子、善女人受持经时，若被恶王、若恶官、若劫贼、若师子、若虎、狼、若蛇毒，若能作障碍者，无有是处。又，设彼等行是经时，若被夜叉、若罗刹、若饿鬼、若鸠槃茶、若毘舍阇，乃至一切非人能为障碍，亦无有是处。又，若彼男子、女人读诵经时、正思惟时、为他说时、入三昧时、行梵行时，若失衣、若失钵，乃至有诸障碍事者，无有是处——唯除宿殃不可转者。
另外，贤护！如果一个善男子、善女人在受持这部经的时候，被恶王、恶官、强盗、狮子、虎狼、毒蛇之类想要来加害，那是根本不可能的。还有，如果他们念这部经的时候，遇到夜叉、罗刹、饿鬼、鸠盘茶、毗舍阇，以及所有非人的鬼神来捣乱，也根本不可能。还有，这个善男子、善女人在念经、思考其中的道理、为别人讲解、进入禅定或者持守清净行为的时候，如果发生丢失衣服、钵盂，或者遇到其他什么麻烦事，那也根本不会发生。除非是他过去造的罪业已经成熟、无法改变，才会遇到障碍。
「复次，贤护！若彼受持三昧经典诸善男子、善女人辈，若患眼、若患耳、若患鼻、若患舌、若患身、若患心，复有诸余种种患难，乃至命难、梵行难者，亦无是处。
再者，賢護啊！那些修持這種禪定法門的善男信女們，不用擔心會得眼病、耳病、鼻病、舌病、身體的疾病，或是心裡的毛病。還有各種其他的災難，甚至是生命危險、或是修行生活的障礙，這一切都不會降臨在他們身上。
「复次，贤护！若彼男子、女人于此经中得如是闻、得如是见、得如是知、如是具足已，若不值佛、若谤正法、破和合僧、背佛菩提者，亦无是处。贤护当知，即彼持经男子、女人，如上诸事莫能为碍——唯除宿殃不能转耳。
「复次，贤护！彼善男子、善女人持是经者，常为一切诸天称赞、亦为一切诸龙称赞、又为一切夜叉称赞、又为一切乾闼婆等之所称赞、又为一切阿修罗等之所称赞、又为一切迦楼罗等之所称赞、又为一切紧那罗等之所称赞、又为一切摩睺罗伽之所称赞、又为一切人非人等之所称赞、又为一切四大天王之所称赞、又为一切帝利天王之所称赞、又为一切大梵天王之所称赞；如是，乃至常为一切诸佛、世尊之所称赞也。
「复次，贤护！又，彼诸善男子、善女人持是经者，常为一切诸天爱敬；如是，乃至常为一切诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等之所爱敬；又为一切四天大王之所爱敬；如是，常为一切帝利天王乃至一切大梵天王之所爱敬；如是，常为一切诸菩萨辈乃至一切诸佛世尊之所爱念也。
「复次，贤护！又，彼诸善男子及善女人以经力故，常为一切诸天守护；如是，常为一切诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽及人非人之所守护；又为一切四天大王，如是，帝利天王乃至大梵天王之所守护；如是，当为一切诸菩萨辈乃至一切诸佛、世尊悉皆覆护十方世界无量阿僧祇世界中现持法者。
「复次，贤护！又，彼诸善男子、善女人以经威力故，一切诸天皆欲见之；如是，一切诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽及人非人等皆思欲见；又彼一切四天大王，如是，一切忉利天王乃至一切大梵天王皆思欲见；如是，一切诸菩萨辈乃至一切诸佛、世尊各欲见之。
「复次，贤护！又，彼诸善男子、善女人以经威故，一切诸天常至其所亲见其形，令彼观覩；如是，一切诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等皆见其形，随宜利益；又彼一切四天大王、帝利天王乃至一切大梵天王等皆亲临视；如是，一切诸菩萨辈乃至一切诸佛、世尊——非但昼日、或于梦中——为现形像、自称名号、摩顶慰安、称扬劝发也。
「复次，贤护！又，彼诸善男子、善女人虽未曾闻诸余经典，以是三昧威神力故，自然有人来至其所乃至梦中为其宣说，令彼得闻、忆持不失也。
「复次，贤护！我若说彼诸善男子及善女人暂持三昧微妙经典所得功德，设经劫数终不能尽，我之智辩虽复无穷亦不能说，何况彼辈闻此三昧依教修行、如法而住也？」
尔时，世尊为重明此义而说偈曰：
「若人有能解释斯， 诸佛大寂胜三昧，
假令我今说功德， 犹彼恒河取一沙。
若能为他说三昧， 水不能溺、火不烧，
刀杖、毒害所不伤， 王贼、恶官不得便；
若能读诵三昧经， 不畏一切恐怖事，
如彼大蛇、诸大毒， 此等经力能灭除。
若有受持是经典， 不畏一切诸恶人、
夜叉、罗刹及诸龙， 彼徒终无得其便；
若常守护供养者， 便在兰若为朋类，
师子、虎、狼、诸兽等、 犀牛、豺豹及野干。
若能护持此三昧， 彼有威力不可当，
远离一切恶心人、 及诸夜叉噉精气。
若能解说此三昧， 彼无诸病及障灾，
所生报眼终不衰， 言词清妙有大辩。
若人证知深寂禅， 身体雄健无众病，
一生永绝诸恶色， 后终不畏地狱道。
若有能读三昧典， 诸天守护及龙、神，
夜叉、罗刹与怨仇， 彼虽恶临不惊惧。
若能为他说斯经， 人、龙、夜叉皆欢喜，
诸天昼夜常歌叹， 一切世尊爱若子。
若人为他常转读， 一切法中无有疑，
彼诸容色无等伦， 岂于菩提有退减？
若能转教诸众生， 遭值恶王、民人乱，
时年亢旱谷价贵， 终无受弊及饥荒。
若人解说此三昧， 所有功德不思议，
假虽魔娆诸众生， 不能动斯一毛发。
我前说彼持经人， 众患、恐怖及烦恼，
彼终不能加损害， 唯除往业先定殃。
若有护持于此经， 是则于吾为长子，
我已称赞于彼等， 当来之世亦复然。
若能护持如斯法， 自应恒发欢喜心，
咸共宣通勿放舍， 我今为汝如是说。」