（二）
「昔者菩萨为大国王，号萨波达，布施众生恣其所索，愍济厄难常有悲怆。天帝释覩王慈惠德被十方，天神鬼龙佥然而曰：『天帝尊位初无常人，戒具行高慈惠福隆，命尽神迁则为天帝。』惧夺己位，欲往试之，以照真伪。帝命边王曰：『今彼人王，慈润霶霈福德巍巍，恐于志求夺吾帝位。尔化为鸽，疾之王所，佯恐怖，求哀彼王。彼王仁惠，必受尔归；吾当寻后从王索尔。王终不还，必当市肉，以当其处。吾诡不止，王意清真，许终不违，会自割身肉以当其重也。若其秤肉随而自重，肉尽身痛其必悔矣。意有悔者，所志不成。』
从前有一位菩萨转生为大国王，名为萨波达，布施众生任其所需，怜悯救济困厄苦难，常怀悲悯之心。天帝释见国王慈悲仁惠功德遍及十方，天神鬼龙众皆称叹：天帝尊位本非常人所能得，唯持戒圆满德行高远、慈悲仁惠福报隆盛者，命终神识转生方为天帝。帝释恐其夺取己位，欲前往试探以验真伪。帝释嘱咐边王：今此人王慈悲润泽如滂沱大雨，福德巍巍，恐其志在求取帝位。你化作鸽子速往王宫，佯装惊恐向彼王求救。彼王仁德慈悲必会收留你；我随后便至向你索要。国王定然不愿归还，必会割取己肉抵鸽重。我假意坚持索鸽，王心至诚清净，既已许诺终不违誓，必会自割身肉以抵鸽重。若其割肉秤量时不断添肉，直至身肉将尽痛楚难忍，则必生悔意。心生悔意者，所求志业便不能成就。
「释即化为鹰，边王化为鸽。鸽疾飞趣于王足下，恐怖而云：『大王哀我！吾命穷矣！』王曰：『莫恐莫恐！吾今活汝。』鹰寻后至，向王说曰：『吾鸽尔来，鸽是吾食，愿王相还。』王曰：『鸽来以命相归，已受其归，吾言守信，终始无违。尔苟得肉，吾自足尔，令重百倍。』鹰曰：『吾唯欲鸽，不用余肉，希王当相惠。而夺吾食乎？』王曰：『已受彼归，信重天地，何心违之乎？当以何物令汝置鸽欢喜去矣？』鹰曰：『若王慈惠必济众生者，割王肌肉令与鸽等，吾欣而受之。』王曰：『大善！』即自割髀肉秤之令与鸽重等；鸽逾自重，自割如斯，身肉都尽未与重等，身疮之痛其为无量。王以慈忍心愿鸽活，又命近臣曰：『尔疾杀我，秤髓令与鸽重等。吾奉诸佛，受正真之重戒，济众生之危厄，虽有众邪之恼，犹若微风，焉能动太山乎？』
释迦牟尼立即化作一只鹰，边地国王则化作一只鸽子。鸽子急速飞来躲到国王脚下，惊恐地说道：大王可怜我吧！我的性命就要到头了！国王说：不要怕不要怕！我现在就救你。鹰随即追来，对国王说道：我的鸽子逃到你这里，鸽子是我的食物，请大王还给我。国王说：鸽子来此以性命相托，我已接受它的托付，我言出必行，始终不会违背。你若要肉，我自当满足你，给你百倍重量的肉。鹰说：我只想要鸽子，不要其他肉，希望大王能成全。难道要夺走我的食物吗？国王说：我已接受它的托付，信义重于天地，怎能背弃呢？要用什么东西才能让你放弃鸽子欢喜离去呢？鹰说：若大王慈悲仁惠一定要救助众生，就请割下与鸽子同等重量的自身肌肉，我便欣然接受。国王说：很好！随即自行割下大腿肉称重，要与鸽子重量相等；鸽子实际更重，如此割肉，全身肌肉割尽仍未达到同等重量，身体创痛无可计量。国王以慈悲坚忍之心祈愿鸽子存活，又命令近臣道：你快快杀了我，取骨髓称重令与鸽子重量相等。我奉行诸佛教诲，受持真正究竟的庄严戒律，拯救众生的危难困苦，虽有诸多邪魔扰乱，犹如微风吹拂，怎能动摇泰山呢？
「鹰照王怀守道不移，慈惠难齐，各复本身。帝释、边王稽首于地曰：『大王！欲何志尚，恼苦若兹？』人王曰：『吾不志天帝释及飞行皇帝之位，吾覩众生没于盲冥，不覩三尊、不闻佛教，恣心于凶祸之行，投身于无择之狱。覩斯愚惑，为之恻怆。誓愿求佛，拔济众生之困厄，令得泥洹。』天帝惊曰：『愚谓大王欲夺吾位，故相扰耳。将何勅诲？』王曰：『使吾身疮愈复如旧，令吾志尚布施济众行高逾今。』天帝即使天医神药，传身疮愈、色力逾前，身疮斯须豁然都愈。释却稽首，绕王三匝欢喜而去。自是之后，布施逾前。菩萨慈惠度无极行布施如是。」
鹰照王坚守正道毫不动摇，其慈悲仁惠无人能及，各方神灵皆恢复本相。帝释天与边地诸王伏地叩首询问：大王究竟有何誓愿，竟甘愿承受如此痛楚？人王答道：我不贪求天帝释或转轮圣王之位，唯见众生沉溺于黑暗愚昧，既不见佛法僧三宝，亦不闻佛陀教法，放纵心念造作灾祸之行，投身于无择地狱。目睹此等愚痴迷惑之相，我心生悲悯。因而立誓求证佛果，只为济度众生脱离困苦危难，使其证得涅槃之境。帝释天惊叹道：愚钝如我原以为大王欲夺我帝位，故而前来试探。不知有何教诲垂示？王言：但望我身疮痍得以痊愈如初，令我救度众生的布施誓愿更胜往昔。帝释天即刻遣天医以神药敷治，王身疮痍顷刻消散，气色精力尤胜从前。帝释天恭敬叩首，绕王三匝欣然离去。自此之后，国王布施济众更胜往昔。菩萨慈悲仁惠到达无极之境，行布施之道正是如此。