（二七）
「昔者菩萨为清信士，所处之国其王行真，劝导臣民令知三尊，执戒奉斋者捐赋除役；黎庶巨细见王尚贤，多伪善而潜行邪。王以佛戒观察民操，有外善内秽，违佛清化，即权令而勅曰：『敢有奉佛道者罪至弃市。』讹善之徒靡不释真，恣心从其本邪。菩萨年耆，怀正真弘影之明，闻令惊曰：『释真从邪获为帝王，寿齐二仪富贵无外，六乐由心，吾终不为也。虽一飡之命，得覩三尊至真之化，吾欣奉之。怀俗记籍万亿之卷，身处天宫极天之寿，而暗于三尊，不闻佛经，吾不愿也。禀佛之言，即有戮死之患，吾甘心焉。经云：「众生自投三涂，获人道难，处中国难，六情完具难，生有道国难，与菩萨亲难，覩经信之难，贯奥解微难，值高行沙门清心供养难，值佛受决难。」吾宿功着，今覩佛经、获奉三宝，若值无道葅醯之酷、汤火之戾，终不释正从彼妖蛊也。』
那时有位菩萨是一位清净的信士，他所在的国家，国王奉行正道，劝导臣民认识佛、法、僧三宝，凡是持守戒律、奉行斋法的人，可以减免赋税和劳役。百姓们无论地位高低，看到国王推崇贤德，很多人表面上做善事，暗地里却仍然行邪恶之事。国王依据佛的戒律观察民众的品行，发现有人外表善良内心污秽，违背了佛陀清净的教化，于是采取权宜之计下令说：“敢有信奉佛道的人，将处以死罪。”那些伪善的人无不抛弃正道，放纵内心跟从原本的邪念。
菩萨年事已高，心怀正道和宏大的智慧之光，听到这个命令震惊地说：“抛弃正道追随邪见，即使能成为帝王，寿命与天地齐长，富贵无边，六种欲乐随心所欲，我也绝不这样做。哪怕只有一顿饭的短暂生命，能够见到三宝和至高真理的教化，我也欢喜奉行。世俗的典籍即使有亿万卷，身居天宫享受天界的寿命，但如果对三宝无知，没有听闻佛经，我也不愿意。秉承佛的教诲，即使有被处死的危险，我也心甘情愿。佛经上说：‘众生自己堕入三恶道，要获得人身很难，生在中国很难，六根完具很难，生在信奉正道的国家很难，与菩萨亲近很难，看到佛经并能相信很难，深入理解经文的深奥微妙很难，遇到德行高尚的沙门并以清净心供养很难，遇到佛陀并得到授记很难。’我因为往昔的功德深厚，如今能够读到佛经、得以奉行三宝，即使遭遇无道之君施加剁成肉酱的酷刑、沸汤烈火的残害，也终究不会放弃正道去追随那些妖邪的蛊惑。”
「王命有司廉察违命者，戮之市朝，廉人见菩萨志固不转，奉事三尊至意不亏，即执之以闻。王曰：『戮之于市。』阴使人寻听察其云。菩萨就死，诫其子曰：『乾坤始兴有人之来，众生处世，以六情乱行甚于狂醉，尠覩三尊，导清明化也。尔幸知法，慎无释之。夫舍佛法之行，而为鬼妖之伪者，国丧必矣。吾宁舍身，不去真也。王今悖误，尔无从焉。』廉者以闻。王知行真，即欣而请之，执手升殿曰：『卿真可谓佛弟子者矣。』拜为国相，委任治政，舍佛清化之畴者，复其赋役，于是国境莫尚为善。」佛告诸沙门：「时国王者，弥勒是也。清信士者。吾身是也。菩萨执志度无极行持戒如是。」
国王命令官员监察违抗命令的人，在街市公开处决。调查人员见菩萨心志坚定毫不动摇，奉侍佛法僧三宝的诚意始终不减，就逮捕他上报国王。国王下令："在街市处死。"暗中派人跟踪监听他的言行。
菩萨临刑前告诫儿子："自开天辟地有人类以来，众生处世常被眼耳鼻舌身意六根扰乱心行，比醉酒癫狂更甚，很少有人能皈依三宝接受清明教化。你既然有幸知晓正法，切记不要放弃。若舍弃佛法正道，追随鬼妖邪术，国家必然衰亡。我宁可舍弃性命，也绝不背离真理。国王如今昏聩糊涂，你切莫盲从。"
监听者将这番话禀告国王。国王得知他践行真理，欣然邀请他入宫，握着他的手登上殿堂说："您真可称得上是佛门弟子了。"任命他为国相，委以治国理政重任，并颁布法令：凡是回归佛法清净教化的人，可免除赋税劳役。从此举国上下无不崇尚行善。
佛陀告诉众比丘："当时的国王，就是弥勒菩萨。那位虔诚的居士，就是我的前世。菩萨立志修行圆满波罗蜜，持戒的精进就是这样的。"