菩萨本缘经一切施品第二
一切诸菩萨， 为利众生故，
舍弃己身命， 犹如草粪秽。
所有菩薩們， 為了利益眾生， 捨棄自己的生命， 就像丟棄雜草和糞土一樣。
如我曾闻：
我曾經聽過這樣的事：
过去有王，名一切施；是王初生，即向父母说如是言：「我于一切无量众生，尚能弃舍所重身命，况复其余外物珍宝。」是故父母敬而重之，为立名字，字一切施。从其初生，身与行施，渐渐增长，譬如初月至十五日。其后不久父王崩背，即承洪业霸治国土，如法化民不抂万姓，拥护自身不豫他事，终不侵陵他余隣国。隣国若故来讨罚之，希能擒获，救摄贫民给施以财，恭敬沙门婆罗门等。常以净手施众生食，口常宣唱与是人衣、与是人食、及与财宝，爱护是人、瞻视是人。
从前有一位国王，名叫一切施。这位国王刚出生时，就对父母说了这样的话：“我对世间一切众生，连自己最宝贵的生命都能舍弃，何况是身外的珍宝财物呢？”因此，父母对他又敬又重，就给他取名叫“一切施”。
从他出生开始，他布施的行为就随着年纪增长，越来越广大，就像月亮从初一到十五，渐渐圆满一样。不久之后，他的父王去世了，他就继承了王位，治理国家。他依照正法教化百姓，不冤枉任何一个人；他守护好自己的国家，不主动去干涉别国的事，也从不侵犯欺凌周边的邻国。
如果邻国故意来攻打他，他也很少去擒拿抓获敌人。他救济帮助贫困的百姓，给他们钱财物资；他恭敬对待修行人和有德之士。他常常用洁净的手亲自给众生布施食物，嘴里也常常说着：“给这个人衣服，给那个人食物，再给这些人财宝。我要爱护这个人，照顾那个人。”
尔时，菩萨常行如是善布施，时隣国人民闻王功德，悉来归化，其土充满间无空处，犹如山顶暴涨之水，流注沟坑溪涧深处；亦如半月海水潮出，其国外来归化之民，充满侧塞，亦复如是。其余隣国渐失人民，各生瞋恨，即共集议，当共往讨。作是议已，寻严四兵来向其国。
那时，菩萨一直这样行善布施。邻国的人民听说了国王的功德，全都来归顺投靠。他的国土上挤满了人，连一点空地都没有，就像山顶暴涨的洪水，哗啦啦地流进沟渠、坑洞和溪涧深处；也像半月时海水涨潮，漫上海岸。这个国家从外面来归顺的百姓，多得挤都挤不下，情况就是这样。
其他邻国渐渐失去了人民，各国国王都生了气，起了怨恨，就一起开会商量，说：“我们应当一起去讨伐他。”这样商量好之后，他们立刻整顿好象兵、马兵、车兵、步兵这四种军队，向那个国家进发。
尔时，边方守御之人，远来白王：「隣国怨贼今已相逼，犹如暴风黑云恶雨。」王即告言：「卿等不应恼乱我心。」即说偈言：
那时，边境守卫的人从远方赶来报告国王：“邻国的仇敌和强盗现在已经逼近了，就像暴风、黑云和恶雨一样来势汹汹。”国王立刻对他们说：“你们不应该来扰乱我的心。”接着就说了一段偈语：
「隣国所以， 来讨我国，
正为人民， 库藏珍宝，
快哉甚善， 当相施与，
我当舍之， 出家学道。
多有国土， 为五欲故，
侵夺人民， 贮聚无厌，
当知是王， 命终之后，
即堕地狱， 畜生饿鬼。
邻国之所以来攻打我国， 就是为了抢夺百姓和国库里的珍宝。 太好了，这正合我意， 我应该把这些都施舍出去， 然后舍弃王位，出家修行。 很多国家的国王， 为了满足自己的欲望， 不断侵占掠夺百姓的财富， 贪得无厌地囤积。 要知道这样的国王， 死后必定会堕入地狱， 或者转生为畜生、饿鬼。
「是故，我今不能为身侵害众生，夺他财物以自免者。」
尔时，大臣及诸人民各作是言：「唯愿，大王！莫便舍去，臣等自能当御此敌，王且观之，臣等今日当以五兵戟牟剑矟，奋击此贼，足如暴风吹破雨云。」
王即答言：「咄哉卿等！吾已久知，卿等于吾，生大爱护，尊重恭敬；亦知卿等勇健、难胜、雄猛、武略、策谋第一。但彼敌王今作此举，都不为卿，正为吾耳。假使彼来不损卿等，何得乃生如是恶心？吾久知此，五盛阴身为众箭镝，卿不知耶？吾久为卿说，诸菩萨应于众生生一子想，汝不应于他众生所生瞋害心，毕定当知堕于地狱，是故应当一心修善。」当说是时，贼已来至，高声大叫。
王闻声已，即问群臣：「此是何声？」
诸群臣寮各怀悲感，举声哀号，咸作是言：「恶贼无辜，多害人民，譬如恶雹伤害五谷，亦如猛火焚烧干草，又如暴风吹拔大树，又如师子杀害诸禽兽，怨贼杀害，亦复如是。」
尔时，诸臣不受王教，即各散出，庄严四兵便逆共战。军无主将，寻即退散，兵众丧命，不可称计。时，王登楼说如是言：「因恶欲故令人行恶，如是诸欲，犹如死尸行厕粪秽，如何为此而行恶耶！愚人贪国，兴诤竞心，犹如众鸟竞诤段肉，是诸众生常有怨憎，谓老病死，云何不自观察是怨，反更于他而生诤竞？」一切施王思是义时，敌国怨王即入宫中。
王于尔时便从水窦逃入深山，至稠林中，得免怨贼。其地清净，林木种种，华果无量，不可称计；水清柔软，八味具足，众鸟凫鴈，禽兽难计。王见是已，心生欢喜，复作是言：「吾今真实得离家过患，无量众生常为老病死怖逼恼，今得此处清净安乐快不可言，此林乃是修悲菩萨之所住处，亦是破坏四魔之人坚固牢城，我今已得清洁洗浴、离众垢故，我今与此众鹿为伴，身心安隐极受上乐。」
尔时，怨王得其国已，即便唱令求覔本王：「若有能得一切施王，若杀、若缚将来至此，吾当重赏随其所须，一切给与，以其先时常自称赞能行正法，呰毁吾等暴虐行恶，是故吾今欲得见之，示其修善所得果报。」
尔时，他方有一婆罗门，贫穷、孤悴、唯仰乞活，兼遇官事，无所恃赖。闻王名字，好行惠施，即从其国来欲造诣，乞求所须。即于中路，饥渴、疲乏止息林中，即便谮言：「是处寂静圣人住处，亦是神仙离欲之人，求解脱者断绝饮食、不畜奴婢、不乘车马、少欲知足、食噉稗子诸根药草；大悲心者之所住处，亦是一切飞鸟、走兽无怖畏处，自在天王为令众生，见家过患，故化是处。」
尔时，一切施王闻是语已，心生欢喜，便往见之，共相问讯，便命令坐。时，婆罗门即便前坐，坐已，一切施王便以所有众味甘果而奉上之。既饱满已，王即问言：「大婆罗门！是处可畏无有人民，是中唯是闲静修道之人独住之处，仁何缘来？」
婆罗门言：「汝不应问我是事，汝是福德清净之人，远离家居牢狱系缚，何缘问我如是之事？汝不应闻浊恶之声，若他犯我，我则犯他；若他夺我，我则夺他，丧失财贿，亲族凋零，以在家故，受如是事。大德！汝今已断一切系缚，安住山林，如大龙象自在无碍。」
一切施菩萨，即作是言：「汝今发言，清净柔软，何故不共于此住止？」
婆罗门言：「若欲闻者，我当为汝具陈说之。我本生处去此悬远，薄祐所致，遇王暴虐，犹如师子在鹿群中，终无一念慈善之心。我王暴虐亦复如是，于诸人民无有慈愍，有罪无罪唯货是从。我从生来小心畏慎，曾无毫厘犯王宪制，横收我家系之囹圄，从我责索金钱五十：『若能办者，我当赦汝居家罪戾；若不肯输，吾终不舍，要当系缚幽执鞭挞。』尅日下期当输金钱，家穷贫苦无由能办。曾闻此国一切施王，好行惠施摄护贫人，所行惠施无有断绝，如春夏树华果相续，亦如旷野清冷之水，渴人过遇自恣饮之；犹如大会无人遮止，我今略说，假使有人，人有千头、头有千口、口有千舌、舌解千义，欲叹是王所有功德，不能得尽。彼王成就如是名德。我今居家遇王暴虐，横罗罪戾更无恃赖，故欲造诣陈乞所须。然我心中常作此念：『我今何时当到其所，随意乞求？若彼大王必见怜愍能给少多，我家可得全其生命，若不得者，我亦不久当复殒殁。』」
尔时，菩萨闻是事已，心闷躃地，犹如恶风崩倒大树。时，婆罗门即以冷水洒其王身，还得稣息。时，婆罗门复问：「大仙！汝闻我家受是苦恼，心迷闷耶？是中清净，汝所爱乐能生悲心，我今遇之尚无愁苦，汝今何缘生是苦恼？」
王即答言：「汝本发意欲造彼王，是汝薄相正值不在，汝今若往必不得见，故令我愁。」
尔时，婆罗门言：「为何处去？」
施王答言：「有敌国王，来夺其国位，今者逃命，在空山林，唯与禽兽而为等侣。」
时，婆罗门闻是语已，寻复闷绝。一切施王复以冷水洒之令悟，即慰喻言：「汝今可坐，且莫愁苦。」
婆罗门言：「我于今日命必不全。所以者何？本所愿求，今悉灭坏，我何能起？定当舍命。」
一切施王，尔时即起慈悲之心，作如是念：「可愍道士所愿不果，譬如饿鬼远望清水到已不获，心闷躃地，是婆罗门，亦复如是。」复更唤言：「咄，婆罗门！汝可起坐，汝可起坐。一切施王，即我身是。汝本欲见，今得遇之，何故愁苦？」
婆罗门问王：「今善言慰喻，于我有钱财耶！」
王即答言：「我无钱财，但有方便，可能令汝大得珍宝。」
婆罗门言：「云何方便？」
王复答言：「我先闻彼怨家之言居我国，已于大众中唱如是言：『若有能得一切施王，若断其命捡系将来，吾当重赏随意所须。』我从昔来，未曾教人行于恶法，是故不令汝斩我头，但以绳缚送诣彼王。所以者何？除身之外更无钱财。然我此身今得自在，幸可易财以相救济。善哉，善哉！婆罗门！吾今得利，以不坚身易坚牢身。道士且观，设使我身在此命终，尸弃旷野草木无异，虽有禽兽而来食噉，为何所利？今以如此灰土之身，贸易乃得真金宝物，我复何情而当惜之？」
时，婆罗门闻是语已，悲涕而言：「何有此理？所以者何？汝今乃是无上调御、众生父母，善为爱护大归依处，能灭一切无量众生所有怖畏，所作广大不望相报，于诸众生常生怜愍，能于暗世作大锭燎。我当云何破灭正法，系缚汝身送怨王耶？假使将王至彼怨所得获金宝，我复何心舒手受之？假使受者，手当落地；譬如男子为长养身噉父母肉，是人虽得存济生命，与怨何异？我亦如是，设缚王身将送彼怨，虽多得财以赎家居，我所不贵。」
时，王答言：「如此之言，复何足计？汝若于我必生怜愍，我自束缚，随汝后行诣彼怨家，汝无罪咎，我可得福。」
婆罗门言：「敬如王命，当随意作。」
说是语已，王即自缚，共婆罗门相随至城。其王旧臣及诸人民，当见王时，悉生惊怪：「咄，婆罗门！汝是罗刹非婆罗门，汝是罗刹非婆罗门。汝本实是暴恶鬼神，姧伪诈现婆罗门像，无有悲心，真是死魔常求杀人。汝今令此王身灭没，犹如月蚀，七日并照大海干竭，无上法灯今日尽灭，旃陀罗种，汝今云何手不落地？汝身何故不陷入地？如师子王，已死之后谁不能害？是一切施王久已远离国城、妻子、仓库、珍宝、一切诤竞，退入深山，修寂灭行；于汝何怨，而将来此？」举城人民，同声愿言：「诸大仙圣、护世四王！愿加威神拥护是王，令全生命。」
时，婆罗门闻是语已，心生怖畏，将一切施疾至王所，作如是言：「大王当知，我今已得一切施王。」怨王见已，心即生念：「是王年壮，身体姝好、容貌端正、其力难制；是婆罗门，年在衰弊，形容枯悴、颜貌丑恶、其力无几，云何能得是王将来？」窃复生念：「将非梵王、自在天王、那罗延天、释提桓因、四天王耶！」怨王即问：「谁为汝缚？」婆罗门言：「我自缚之。」怨王诅言：「远去，痴人！」复更问言：「汝将非以呪术之力而系缚耶！汝身羸劣，彼身端严犹如帝释，云何能系？假使有人自言：『能吹须弥山王令如碎末。』是可信不？」
尔时，怨王即告大臣：「汝等当知今此难事，为是梦中，是幻化耶？将非我心闷绝失志，错谬见乎？是老猕猴云何能缚帝释身耶？诸臣当知，岂可以藕根中丝悬须弥山耶？可以兔身渡大海耶？可以蚊𭪿尽海底耶？」
时婆罗门，闻是语已，即向怨王而说偈言：
「大王今当知， 我实不能缚，
是王慈悲故， 为我而自来。
如以网盛风， 是事为甚难，
正使天帝释， 亦复不能为。」
尔时，怨王即向一切施王说如是言：「汝以哀我，故入深山、溪谷、林木空旷之处，唯与禽兽共相娱乐，少欲知足、饮水食果，以草为敷，不与我诤。然我怨心犹未得灭，我今自在能相诛戮，以何因缘来至此耶？」
尔时，一切施王嬉怡微笑，无有畏惧，身心容豫如师子王，而作是言：「汝不知耶！我身即名一切施王，我欲成就本誓愿故。今来在此，有三因缘：一者、为婆罗门而求钱财；二者、以汝先募，若得我身将来此者，当重赏之；三者、我先誓愿当一切施，是故我来欲舍身命。汝今当观，若我此身命终入地，为何所益？我本所以逃入山林，非以畏故，但为爱护诸众生耳。汝今自在怨心未灭，我今来此，随意屠割而得除怨，心则安隐，是故汝今应早为之。」即说偈言：
「于怨生瞋恨， 则自燋其心，
譬如灰下火， 犹能烧万物。
因心着瞋恚， 命终堕地狱，
犹如恶毒箭， 中则身命灭。
若瞋于怨憎， 心不得寂静，
譬如痛目者， 不能见正色。
此身肉血成， 骨髓肪膏脑，
屎尿涕唾等， 薄皮裹其上。
是身如行厕， 无主无有我，
于王有何怨， 而常生瞋恚。
生老病死贼， 常来侵王身，
何故于是中， 返生亲友想。
我身四大成， 王身亦复然，
今若见瞋者， 是则为自瞋。
「是故大王不应生瞋，若故瞋者今得自在，幸可随意早见屠戮。先所开募，可赏是人；我今必定舍命不悔。以是因缘，愿诸众生能一切施及得舍名。」
尔时，怨王闻是语已，从御座起，合掌敬礼一切施王，作如是言：「唯愿，大王！还坐本座，汝是法王正化之主，我是罗刹暴恶之人；汝是世灯为世父母，我是世间弊恶大贼，专行恶法劫夺他财；汝是法称正法明镜，我非法称常欺诳他，犹如盲人不自见过。如我等辈罪过深重，是身久应陷入此地，所以迁延得至今日，实赖仁者执持故耳，今舍此地，及以己身奉施仁者。」
一切施王即为怨王广说法要，令其安住于正法中，大以财宝与婆罗门遣还本土。菩萨摩诃萨如是修行檀波罗蜜时，尚舍如是所重之身，况复外物所有财宝。