菩萨本缘经一切持王子品第三之一
菩萨摩诃萨， 为诸众生故，
一切所重物， 无不以惠施。
菩萨中的大菩萨， 为了利益一切众生， 所有珍视之物， 皆能慷慨布施。
如我昔曾闻：
我过去曾听闻：
过去有王，其王有子，名一切持。年在幼少，形容端正，犹如满月众星中明，众生视之，无有厌足，威仪安谛，如须弥山；智慧甚深，犹如大海；忍辱成就，犹如大地；心无变易，如阎浮檀金，常为一切人天所爱。犹如八味清净之水，于诸世间其心平等；犹如日月等照于物，满众生愿；如如意宝见诸乞者，心生欢喜；犹如慈母，见所爱子。是时，王子当说偈言：
过去有一位国王，国王有一个儿子，名叫一切持。年纪还很幼小，容貌端正，好比满月明亮于群星之中，众生看见他，从不感到厌倦；他威仪安稳，如同须弥山；智慧非常深邃，犹如大海；忍辱的修养已经成就，好比大地；心志坚定不变，就像阎浮檀金，常常被一切人和天神所喜爱。他如同八味清净的水，对世间一切众生心无分别，平等对待；又像日月平等地照耀万物，满足众生的愿望；看见乞求的人，心生欢喜，犹如如意宝珠；对待众生，如同慈母看见自己疼爱的孩子。这时，王子便说偈言道：
「我今得自在， 所有无量财，
悉与众生共， 如日皆等照。
见有乞求者， 终不言无有，
无所求索者， 亦复施与之。」
我如今已获得自在，拥有无量的财富， 全都与众生共享，如同太阳平等照耀一切。 见到前来乞求的人，绝不会说“我没有”， 即使无人来求索，也同样主动布施给予。
王子菩萨，诸根寂静，犹如梵天；财贿具足，如毗沙门。王为诸众生供给走使，犹如弟子事师和尚；心常爱念一切众生，犹如父母念所生子；教化众生法则礼仪，如大博士。王子菩萨，悉得成就如是功德，心常乐施一切众生，如是之物施与是人、如是之物施与某甲；是人恐怖，我当安慰修行正法无有废舍。所施之物，谓金银、瑠璃、颇梨、真珠、车𤦲、马瑙、珊瑚、璧玉、种种器物，及诸衣服、床卧、敷具、车乘、舍宅、田地、谷米、奴婢、仆使、象马、牛羊，随有所须，悉能与足。譬如天雨，百谷滋长，恒以五指施人财物；犹如五龙，降注大雨。王子菩萨常行布施，日日不绝。设使一日，无人来乞，颜色燋悴，心为愁戚，犹如初月烟雾所覆，无有光明。尔时，诸臣于此王子，悉生嫌恨：
这位王子菩萨，心念清净安稳，如同梵天一般；财富丰足，如同毗沙门天王。他像弟子侍奉师父一样，为一切众生奔走效劳；内心总是慈爱惦念所有众生，如同父母思念自己的孩子；教导众生规矩礼仪，如同博学的导师。王子菩萨完全具备了这些功德，内心总是乐于布施给一切众生：这样的东西给这个人、那样的东西给那位；这人若感到恐惧，我就去安慰他；修行正法从不荒废舍弃。他所布施的东西，包括金银、琉璃、水晶、珍珠、车渠、玛瑙、珊瑚、璧玉、各种器具，以及衣物、床榻、被褥、车马、房屋宅院、田地、粮食、奴婢、仆役、大象、马匹、牛羊，只要有所需求，他都能满足。就像天降甘霖，滋养百谷生长，他总是用五指施舍财物给人；犹如五条神龙，降下充沛大雨。王子菩萨恒常修行布施，日日不断。假使有一天，没有人来乞求，他的面色就会憔悴，心中忧愁悲伤，好比初升的月亮被烟雾遮蔽，失去了光明。那时，诸位大臣对这位王子，都生起了嫌恶怨恨之心。
「咄哉我王愚痴无智， 有财不食后世安在，
见不能用亦不呵子， 分散库藏施无功者。
库藏尽已民当迸散， 民既散已怨至谁护，
假设无护命当不全， 命既不全国复谁居。」
“可叹我王愚昧无知， 积聚财富不享来世何在， 眼见错行却不制止， 散尽国库施予无功之人。 库藏耗尽民心离散， 民心既散仇敌来袭谁人护卫， 若无护卫性命难全， 性命不全国土又将由谁执掌。”
尔时，大臣及诸人民各思是事。尔时，父王有一白象，行莲华上，力能降伏敌国怨雠，以有此象，故令他国不能侵陵。时，有边方怨敌之王常作是念：「我当云何而设方便，得彼白象？」即遣诸人，诈为苦行婆罗门像，往诣王子求索白象。
那时，大臣和百姓们各自思量着这件事。当时，国王有一头白象，能在莲花上行走，力量足以降伏敌国怨敌，正因为拥有这头白象，才使得其他国家不敢侵犯。这时，边境有一敌对国王常常这样想：“我该用什么方法，才能得到那头白象呢？”于是他派了一些人，假扮成苦行的婆罗门模样，前往王子那里，请求施舍白象。
尔时，王子见诸大臣生瞋恚心故，乘白象出城游观，欲向一林，即于其路见婆罗门。既见王子，心大欢喜呪愿且言：「愿使王子绍继大王无上之位，寿命无量；隣国归德，天下太平。王子！我等悉是婆罗门也，居在远方，常承王子好喜布施，故从远来，道路饥渴，备受众苦。王子！当知我等，受持清净禁戒，多所读诵，无有不综。王子功德流布十方，闻风称赞无不爱乐，能令众生所愿满足，有来乞者无一空还，汝所乘象愿见施与。」
这时，王子看见大臣们起了瞋恨心，便乘着白象出城游观，打算前往一处树林，就在路上遇见几位婆罗门。他们见到王子，心中大为欢喜，祝愿道：“愿王子将来继承大王的无上王位，寿命无量；邻国归顺称德，天下太平。王子啊！我们都是从远方来的婆罗门，一向听说王子乐于布施，因此远道而来，一路上饥渴交迫，受尽了种种辛苦。王子应当知道，我们受持清净的戒律，广学多闻，没有不精通的。王子的功德流传十方，听到风声的人无不称赞爱慕，您能让众生的愿望得到满足，凡来乞求的人没有一个空手而回。现在请您将所乘的白象布施给我们吧。”
尔时，王子即作是念：「今若不与，则违本要；设当与者，非我所有，复是父王所爱重者。」即便语言：「君等若须金银、琉璃、种种车乘、奴婢之属，我悉能与；此白象者，既非我有，不得自在，复是父王所乘之象，云何辄当以相惠施？计是白象价直几许，我当与直，不令汝等有贫乏也。何必正欲得此白象？汝婆罗门！怜愍众生，出家受戒，已远离一切之物，何用是象？汝若得者，或更有患。」
这时，王子心中想道：“现在如果不给，就违背了我之前的承诺；但如果给了，这白象并非我所有，又是父王珍爱的坐骑。”于是便对婆罗门们说：“诸位如果需要金银、琉璃、各种车乘、奴婢等财物，我都能供给；但这头白象，既不属于我，我不能随意处置，又是父王所骑乘的象，怎能轻易拿来布施呢？请估量这头白象价值多少，我愿意支付相应的钱财，不让你们有所匮乏。何必一定要得到这头白象呢？你们婆罗门！既然怜悯众生，出家受戒，已经远离了一切身外之物，要这头象有什么用呢？你们如果得到了，或许反而会招来祸患。”
诸婆罗门复作是言：「我等不用钱财珍宝，唯须是象乘之入山，求觅好华供养诸天已，当令众生若生天上、或入涅槃。王子本愿欲利益他，我亦如是欲利益他。」
那些婆罗门又说：“我们不需要钱财珍宝，只求得到这头象骑着进山，寻找美好的鲜花供养诸天。供养之后，将使众生或者往生天界，或者证入涅槃。王子您发下本愿要利益他人，我们也是如此，想要利益他人。”
尔时，王子闻是语已，即生悲心，便下白象，覆作是念：「此象虽是父王所有，今以布施，大臣人民必当见嫌，欲利益他，何得计是！然我所施，不求名声生天人中，以是因缘，令诸众生断诸烦恼。」作是愿已，便持白象施婆罗门，自乘一马，还欲入城。
这时，王子听到这番话后，心中顿生悲悯，便从白象上下来，暗自思量：“这头白象虽是父王所有，如今我把它布施出去，大臣和百姓们必定会责怪埋怨；但既然是为了利益他人，怎能计较这些呢！况且我这样布施，并不是为了追求名声或来生转生天界、人间，而是希望藉此因缘，让一切众生都能断除种种烦恼。”发下这样的誓愿后，他就将白象布施给了婆罗门，自己改乘一匹马，准备返回城中。
诸婆罗门既得象已，便共累骑，回还而去。忽尔之间，已到本国。
这些婆罗门得到大象后，便一同骑上它，转身返回。转眼之间，就已回到自己的国家。
时诸大臣即共集聚，疾至王所，白言：「大王！今日快善所重白象，王子已持施婆罗门，诸婆罗门得已乘去，今到敌国；以王先时见其布施金银珍宝，不呵责故，致令今日复以白象施与怨家。大王！世间恶子多诸过患，饮酒樗蒲贪色费用，臣等敢奏不咎责，王子若能从今已往，更不以财惠施于人，则可听住；若不止者，便当摈之远着深山。」
这时，众大臣便一同聚集起来，急忙赶到国王面前，禀告说：“大王！今日实在不妥，您所珍视的白象，王子已经把它布施给婆罗门了。那些婆罗门得到之后，骑着它离去，如今已经到了敌国。因为大王先前见他布施金银珍宝时，不曾呵斥责备，才导致今天他又将白象布施给了我们的仇敌。大王！世间那些不肖之子，往往有许多过失祸患，他们饮酒、赌博、贪恋美色、挥霍财物。臣等斗胆进言，若不对王子加以责罚，从今往后，他若能够不再将财物随意施舍给人，那还可以允许他留下；如果他仍不停止，就应当将他驱逐，放逐到遥远的深山里去。”
尔时，父王即召其子作是念言：「怪哉！我今云何一旦为诸大臣不令我子随意行施；我今惭愧，犹如妇人怖畏姑妐。」即向其子而说是言：「卿从今始，莫复贪着，一切功德可离舍；心行正法者，应着草衣服、噉水果远处深山；卿今不应挑其右目以治左眼，卿于今日如何一旦恼乱我心及诸大臣？夫为人法，先安其亲，然后乃当及余他人，卿今云何以我白象施与怨家？」
这时，父王立刻召来儿子，心里这样想：“真是奇怪啊！我现在怎么会被大臣们阻止，不让我儿子随心布施呢？我现在感到羞愧，就像妇人害怕公婆一样。”于是对儿子说道：“你从今以后，不要再贪恋执着，一切功德都可以放下；真正修行正法的人，应当穿着草衣、吃野果，去往深山里隐居；你今天不该挖出右眼来治左眼，你怎么能一下子扰乱我和众大臣的心呢？做人的道理，是先安顿好自己的亲人，然后才顾及其他人，你现在怎么能把我的白象送给仇敌呢？”
菩萨本缘经卷上
右經第三幅十四行，鹿群威猛(之下)丹本有「如我曾聞，菩薩往昔以恚因緣墮於龍中，(乃至)五穀臨熟遇天惡雹(等)。」凡二十六行四百四十二字；國本、宋本所無者，今撿彼文，則是此經下卷。〈龍品〉第八之文，《丹藏》錯亂，妄安于茲耳，故今不取。
（经文第三幅第十四行，“鹿群威猛”之下，丹藏本有“如我曾闻，菩萨往昔以恚因缘堕于龙中，乃至五谷临熟遇天恶雹等。”共二十六行四百四十二字；国本、宋本均无此段。今查考该段文字，实为本经下卷〈龙品〉第八的内容，《丹藏》编排错乱，误置于此。因此，现在不采用这段文字。）