菩萨本缘经

这时，王子合掌长跪，恭敬礼拜父王说：“臣所行的布施，不是为了贪欲、瞋恚、愚痴，不是为了名声，也不是为了投生天上或人间享受富贵，更不是癫狂错乱之心所做的，而是为了追求正法，才这样布施的。大王！您应当知道，臣今天虽然能守护父母、兄弟、妻子，但到死的时候，虽有亲族，谁能跟随而去呢？只有正法会一直追随不舍。臣若无心修行善法，尚且盼望大王用恳切的言语教导敕令，怎么如今反而听信邪言，阻止臣行善呢？大王先前敕令臣舍弃布施之心，可布施之心是臣本性的根源，怎么能舍弃呢？就像地的本性不能舍弃坚硬，乃至火的本性不能舍弃炎热；如同鱼儿离水上了陆地，生命怎能存活？就像大王的僮仆，六根具足，身体完好与天人无异，这样的人为何能为大王效劳？王家所有的车乘、宫女、金银、珍宝是从哪里得来的？要知道这都是过去布施的业行，如今得到的果报。大王！应当明白，一切饿鬼被饥火逼迫，身心焦灼苦恼，这都是因为贪惜的因缘。至于诸天之中，七宝宫殿寿命长远，要知道这都是布施的因缘。大王！臣今天所施舍的，火不能烧毁，水不能漂没，王家的盗贼、怨家债主，都不能侵夺所施之物。这布施在六道中能成为亲友，是天人之乘载负着这所施的功德；在生死轮回中，它会一直追随臣身，就像牛犊跟随母牛一样。正如大王所敕令的，若要我停止布施之心，若不能舍弃布施，就应当迁往深山；但即使到了深山，只要布施之心不息，贫穷的人依然会前来。臣本来的誓愿实在是乐于山林生活，之所以未曾禀告，是顾虑父王不会放行。大王如今既然允许，臣真是得偿本愿，这就正式辞别，准备上路前往。为什么呢？山林之中，是闲静之处，为仙圣所喜爱，能远离贪欲、瞋恚、愚痴，臣若到了那里，必能利益自身。”

这时，王子向国王顶礼，绕行三圈，辞别而出；接着来到母亲住处，如常跪拜行礼，绕行三圈，礼足而出；又来到妻子面前，对她说道：“你好好留在这里，侍奉父母，照料孩子，这就是你修行正法的途径。如今我要远赴山林。为什么呢？我过去常常发愿，想要进入深山修行，坚定心志。父王现在已允许，所以我应当尽快前往，以达成我的心愿；我将与各种禽兽为伴，以水果饮食维持生命，足够存活；你是王女，身体柔软、相貌端正、安详雅致，怎能忍受这样的苦行呢？因此你应留在此地，不必跟随我。”妻子听了，心中郁结懊恼，身体颤抖如芭蕉叶，悲伤哭喊，捶胸扯发，放声大哭，喊道：“怎么办啊！夫君有什么罪过，竟让父王流放到深山？大王一向宽厚仁慈，以正法治理教化，爱民如子，为何突然如此驱逐放逐？夫君珍爱的身体，肤色柔软如瞻婆花，怎能一下子躺卧在荆棘土石之上？如今在宫中享受种种欢乐，倘若入山，只会听到虎、狼、狮子、毒兽等各种凶恶的声音。奇怪啊！大王慈爱的心，如今在哪里？为何父亲之情变得如此疏淡，因小小的缘故，转眼成了怨怼？”

这时，王子回答妻子说：“说得好啊，王女！你具有深厚的智慧，精进勇猛，是我的良伴。如果我有不对的地方，你应当责备我，为何却说出这样粗鲁的话呢？诸王为了争夺国土而互相征战，都是被贪欲、嗔怒和愚痴所困扰。这是我的福报因缘，才让父王允许我入山修行正法，你现在不该心生不悦。世间常理是，国王如果衰老，就会立太子让他掌管国事。国事繁杂，容易生出许多过失罪咎，这些罪咎一旦落到身上，便无处可逃。如今父王尚未衰老，就能放下一切，允许我入山修习我的志向，世间的过失罪咎永远都不会牵连到我，你为什么还不高兴呢？你好好安住吧，我现在要走了。”

答道：“当初我父母把我托付给你时，日月大地以及四天王都曾见证。新婚之日，你亲口发誓永不相弃，为何如今却想独自离开？要知道日月与光明、火焰与热性从来不曾分离，你现在怎能想要抛弃我？”

那时，王子将家中财物全都布施给了贫困之人，随即用双肩背起两个孩子，带着妻子，前往雪山之中。王子抵达后，靠野果和清水维持生命，日夜修习慈悲心念，又这样想道：“我从前在家时，虽然享受种种感官欲乐，却不如如今身处山中的欢喜愉悦，这样的快乐，连帝释天所享受的欲乐也比不上。这些众生不知道正法那微妙的滋味，就像乌鸦不知莲花的芬芳。”那时，王子常常为众生思量这个道理，妻子则时常进山采集瓜果来供养一家人。

这时，有一位年老的婆罗门，相貌丑陋，众人见了都厌恶，从远方而来。王子见到后，便请他坐下，端上清水、奉上食物，然后问候道：“您为何来到这里呢？莫非是厌倦了在家生活的烦恼？壮年时应当在家尽情享受五欲，如今您已衰老，死期将至，能舍离世俗来修道，实在是件好事。这里清静，没有家室的牵累，您若喜欢此处，我所有的甘果、清水，会常常供给，不让您有所缺乏。”婆罗门说：“没有欲望念头的人，才应住在这里。我至今欲望念头还没能熄灭，所以不能在此久留。大仙！您且看看，我虽年老，头发白了、牙齿掉了，走路颤抖、眼睛昏花，舌干口燥，说话困难，头重难支犹如大山，耳朵听不清，身体衰败，但欲望念头还像壮年时一样。大仙！要知道我年纪朽迈，身体衰弱，家境贫穷，缺乏仆役，困顿不堪。若想满足我本来的愿望，希望您能施舍两个奴仆给我。”

菩萨听了这话，心里就想：“真是为难啊！今天如果我说没有，就违背了我发下的誓愿；如果说有，眼下我确实空无一物、贫穷不堪。”

婆罗门说：“您现在犹豫不决，是在顾虑什么呢？难道是担心我不是真正持守戒律、博学多闻的婆罗门吗！如果您有这样的顾虑，我确实是这样的人。”

菩萨回答道：“我从前在家时，有许多仆从，金银珍宝堆满仓库。那时候，见到来乞讨的人，从不说没有。如今停留在这里，那些财物都没带来，该从哪里拿出东西来应他们的需求呢？我正是因为思量这件事，才犹豫不决啊。”

婆罗门说：“我现在年老体衰，气力耗尽，从远方来乞求所需之物。你一向见到乞讨的人，从不曾说：‘我一无所有。’今天为何说出这样的话？大仙啊！如果你能怜悯我，赐给我这两个仆人，我就回国去；如果不能，我必定死在这里。”

这时，王子心中思量：“我现在应当用什么方法打发这个人离开呢？”此时，他的两个儿子正在不远处山中游玩，王子又想到：“我如今要为一切众生，种下不虚的因缘。”于是唤来儿子，孩子来到后，菩萨抱着他们，又想到：“我这二子生长在深宫，身体柔软，从未经历过寒冷困苦，怎能突然离开父母，去给别人当仆役？”转念又想：“我何必顾虑这些事呢？若不修行难行的苦行，怎能证得无上正等正觉？正是为了这个缘故，我应当这样做。愿通过这样的修行，迅速成就无上正等正觉；我如今舍去这心爱的二子，不求获得人天福报、转轮圣王、帝释、梵天或四天王的果位，愿将此功德全部回向给众生，令他们都能成就无上佛道。”于是，菩萨手牵着两个儿子，交给婆罗门，这样说道：“婆罗门啊！我这两个孩子如同我的生命，他们年幼无知，还不懂人事，虽然形貌像人，但心智未开。现在将他们交给你作仆役，恐怕他们的母亲就要来了，你赶快带他们离开吧。”

这时，两个儿子转身抓住父亲的衣服，对父亲说：“父亲现在为什么要把我们兄弟交给这个邪恶的婆罗门？我们从今以后永远离开父母，年纪还小什么都不懂，没有依靠、没有人保护，怎么能够活下去？我们为什么要受这样的痛苦折磨？如今落入他人手中性命肯定难保，就像触犯王法要受刑罚一样，我们年纪小不懂事，并没有犯什么错，为什么今天要遭受这样的苦难？就算真的犯了错，还希望能被宽恕原谅，何况我们并没有犯错，却要无辜受罪？假如父亲对我们的慈爱之心已经断绝，但作为人应有的情理也不该这样，老人和孩子值得怜悯，无论是愚笨还是聪明的人都懂得这个道理，父亲现在为什么特意要对我们施加这样的痛苦？假使是为了修行而舍弃我们，丧失了慈悲怜悯之心，这难道是修行之道吗？我们虽然年幼，也曾听说过婆罗门的教法，如果能够保护妻子儿女，凭借这个因缘可以转生到梵天。”

这时，菩萨听到这些话，身心震动，便责备自己：“我怎么会这样？心啊，你难道不明白吗！从过去到现在，生死轮回中，一切众生，哪一个不曾是我的仇敌？哪一个不曾是我的子女？你现在是被遮蔽、瞎了眼看不见吗！为何不静心观察、仔细思量？难道你只因为那人带着两个孩子，就如此动摇吗？如果死亡来临，那时你又该如何呢？”

这时，菩萨呵斥了自己的心念，随即安定下来，对婆罗门说：“你快带走吧。”

这时，两个儿子就对父亲说：“请稍等一下！等母亲来了，我们跪拜问安，再辞别离去也不迟。”菩萨回答道：“你们只管先走，我和你们的母亲随后就来。”

这时，婆罗门带着两个儿子匆忙上路。两个孩子一边走一边回头，望着父亲的脸，悲伤地哭喊。菩萨此时又告诫自己的心：“你不该再动摇了，应当看到这具身体终将衰老死亡，如同大火燃烧。孩子还没走远，我再次立下誓愿：如今舍弃孩子实在是艰难的事，但愿凭这因缘，能成就无上正等正觉，消除众生所有的束缚。”

这时，婆罗门离开还没走多远，心里就想道：“这位王子真是稀奇，世间少有，说到做到，真的把两个孩子布施给我，他所修的善法已经圆满成就了。现在这两个孩子该去哪里卖呢？只有回到他们祖父的王国去。”

这时，婆罗门便带着两个孩子前往王宫。当时的祖父国王见到两个孙儿，悲喜交加，问婆罗门：“你从哪里得到这两个孩子？”婆罗门回答：“请听我说！在那雪山之中，大王您的儿子——名叫一切持的那位——将这两个孩子送给我做奴仆。”

国王听了这话，握着手腕叹息道：“真是稀奇啊！我的儿子对佛法的热爱竟然到了这样的地步，连自己最疼爱的孩子也舍得放弃；你现在把孩子还给我，我会给你相应的报酬。”婆罗门说：“谨遵大王的吩咐。”便收下珍宝，返回家中去了。

那时，菩萨的妻子在空旷的树林里，左眼皮跳动，心中惊惶不安，所采摘的各种花朵很快就枯萎了，篮中的两个果子突然迸出掉在地上，双乳惊动，乳汁自行流出，有鸟雀在面前连声鸣叫。她当下这样想：“现在这些征兆一定不吉利，难道是我的丈夫性命断绝了吗？还是被虎狼、狮子这些凶恶的野兽吃掉了我的孩子？或者难道是玩耍时跌落山崖死了？”想到这里，她便回到住处，随即看见菩萨靠着一处石崖，坐在铺好的草垫上，身体微微倾斜。她立刻想：“我丈夫在这里，一定没有别的意外。”于是上前问道：“两个孩子现在平安吗？”菩萨回答：“两个孩子平安。”妻子又说：“我耳朵里确实听到你说平安，但还没见到他们，心里仍然担忧悲伤。”菩萨回答：“你稍坐一会儿，自然就会见到。”妻子便退后坐下，菩萨又郑重地告诉她：“你难道不知道我当初立下的誓愿吗？一切所有，都应当布施给人。你早上出去后，有位婆罗门来向我乞讨，我随即就把两个孩子布施给他了。”妻子听到这话，心神恍惚，整个人扑倒在地，昏厥过去。这时，菩萨用水洒在她身上，水洒之后，她才苏醒过来，身体颤抖着，坐着说出偈语：

那时，地上有棵芭蕉树，全身都在颤抖。妻子立刻说道：“你丈夫也把儿子布施给别人了，难道就没有一点慈悲怜悯吗？为什么这样，全身都在颤抖？”

那时，他的妻子思念儿子，悲痛号哭，东奔西走，心神不宁。菩萨又说道：“很好，很好！已经进入山中修行善法，为何还要让内心承受这样的痛苦？白白荒废了闲居静修、体悟善妙真理的时光。真是奇怪啊，王女！你虽然具有深刻的智慧，精进勇猛，却不能理解生死的过患。父母、妻子、兄弟、怨憎，谁能在这其中认清它们的根源呢？看到这个孩子，或许他过去曾是怨恨你的人，那时他若遭遇痛苦，你便会欢喜；如今他成了你的儿子，一旦离别你就忧愁烦恼。假使他是被死神强行带走的，难道你也要因此对我生起嗔恨吗？你难道不曾听闻诸位仙圣说过的话吗？

这两个孩子，终究是要舍离的。我如今为了追求佛法，将他们布施给他人；你应当欢喜，不要忧愁悲伤。我虽然舍下了孩子，他们必定会得到安乐，所以不必生起这么大的苦恼。王子菩萨说完这番话后，他的妻子便沉默下来，没有再说什么了。

这时，天帝释提桓因心中暗想：“这位菩萨真是奇特啊！对一切毫无贪恋执着。”于是便化身为一位婆罗门，来到菩萨面前，用偈颂说道：

菩萨回答道：“我如今的生命，都是为了众生而存在，没有什么是舍不得的，何况是身外的财物、钱财和珍宝呢？即便我有这些，也实在不会贪恋。我过去在家时，拥有许多库藏、象马、车乘、奴婢和仆役，全都布施给了各位婆罗门，没有丝毫吝惜。只是现在我一无所有，只剩下自己和妻子。如果必须布施，我也确实不会贪恋不舍。”

婆罗门说：“你既然能这样，就把妻子送给我吧。”

菩萨回答道：“嫉妒吝啬的心，我早已远离。你且听我说，我为你讲明道理。”菩萨告诉妻子：“这位婆罗门向我乞讨你，你心意如何？”妻子便答道：“随您心意做主，我如今属于您，怎能自己决定？”随即握住妻子的手，交给了婆罗门。

这时，婆罗门对菩萨说：“这位女子容貌端正，身形美好，相貌最为出众。路途险峻艰难，常有盗贼出没。我如今独自一人前去，必定无法平安到达。暂且将她托付给你照看，不要再转交给他人。”

菩萨又说：“我如今全赖你才得以破除牢狱、斩断束缚，你现在难道还想将我送回牢狱、重新束缚我吗？”

婆罗门说：“如果您真心怜悯我，一定要给我的话，请允许我暂时将它还给您保管，只需片刻时间。”菩萨出于怜悯，便答应暂时收回，心想这有什么为难呢。婆罗门接着说：“如果我过了约定的时间没有回来，请您千万不要再把它布施给别人，因为那时它已经属于我了，不能随意处置。”说完这些话，他就离开了。

走了不远，这位婆罗门又变化成另一个婆罗门的模样，回到菩萨面前说道：“您是最能利益一切众生的，就像一棵甜美的果树，常年结出甘甜的果实。我在远方长久以来一直仰慕您的德行，所以特地提起衣袍赶来拜见，希望能满足我的愿望。”

菩萨回答说：“我只有一位妻子，先前已经布施给他人，如今只剩下这个身体，尚且能够自主，如果需要，可以奉献。”

婆罗门说：“我不需要你的整个身体，只需要你的一双眼睛。如果你能施舍给我，我将深深感念你的恩德。”

这时，菩萨心中想道：“这位婆罗门向我讨要眼睛，是为了什么呢？”又转念一想：“我有什么好计较的呢？这个身体就像坟场里的死尸一样不牢固，用这不牢固的东西去换取牢固的功德，应当欢喜才对，还犹豫什么呢？”于是，菩萨拿起佉陀罗木，郑重立下誓言：“我今天为了所有众生，愿意舍弃双眼，毫不贪恋吝惜；我之前舍弃妻子施与他人，愿这功德惠及众生，永远断除贪欲；施舍孩子的因缘，愿众生远离贪爱的习气；如今施舍双眼，愿所有众生都能获得清净的法眼。”菩萨大士发下这样的誓愿后，便拿起木锥，准备刺向自己的眼睛。

这时，婆罗门立刻上前拉住他的手说：“先别把眼睛挖出来，现在它已经属于我了，不要再布施给别人了。”

菩萨回答道：“我现在只有一个人，怎么能在一天之内同时接受两件托付？先前那位婆罗门已经把他的妻子托付给我，你现在又要托付眼睛，我该如何同时守护这两者呢？”

这时，婆罗门恢复了帝释天的本相，对菩萨说：“妻子和眼睛这两件东西本都是我的，如今托付给你，不要再布施给他人了。”说完，帝释天便飞身离去，在空中洒下四种天花，空中传出声音，宣告诸天：“你们应当知道，此人正在增长觉悟的道树，不久将证得无上正等正觉。大菩萨修行布施波罗蜜，就是这样，没有什么是不能舍弃的。一切众生如果听闻此事，都应当对菩萨生起欢喜敬仰之心。”

我从前曾听说：

从前有位国王，名叫善吉；为了成就觉悟之道，常常利益众生、修习正法，对所有众生都不起伤害的念头。他相貌端正，世间少有能比，说话时常带着微笑，从不粗鲁暴躁，供养父母，尊敬师长，对出家的修行人十分恭敬。自己奉行十善，也劝他人行善，经常布施，从不间断。

如果有贫穷困苦、身体瘦弱、衣衫破烂的人，菩萨见了就生起怜悯，全身震动，犹如被毒箭射中一般，心中暗自想道：“这些众生，因为吝啬的因缘，愚痴不觉，虽然得了人身，外表具足，却因没有福报，常常要向人乞讨。这都是由于前世不肯布施，被吝啬嫉妒蒙蔽了心；现世果报成熟，才受这样的苦；好比有个农夫愚痴没有智慧，远行去岳父家，路上又饿又渴，进了屋子，正好没人在，就偷了一把粳米塞满嘴巴，还没咽下去，家人就回来了。这人羞愧，又不敢咽下去，也舍不得吐掉。家人见了，就问他：‘您怎么了，怎么成这样？’这人听了，沉默不语。这时，岳父家老小就请来好医生为他诊治，见他脸颊硬得像木头石头，没有别的办法，就用刀割开他的两颊。破开之后，也没有脓血，只见生米塞满口中。这人因为掩盖偷盗的事，得到了现世的报应。又像女人隐瞒怀孕，临产的时候受大痛苦，大声叫喊，就让所有人都知道了。人也是这样，掩盖各种罪业，果报成熟时，被苦恼逼迫，就会显露在世人面前，有的就因为吝啬嫉妒藏在心里而受这种苦。我现在要堵住一切道路，不让吝啬嫉妒进入我心。我应当广集一切布施，让众生都能安住于布施之中。”

那时，善吉王想了这些之后，便经常行布施，从不停止，布施的时候，心中充满无量欢喜。

那时，魔王波旬忧愁不乐，这样说道：“真是奇怪啊！善吉！怎么忽然成了我的对头，想要动摇我的境界？我有大力量，能降伏那些修行苦行、饮水食果、成就各种咒术的仙人。我射出花箭，哪怕只是一发，也能让持戒的人全都破戒，就像狂风吹折大树一样。可我波旬如今就算射出三箭，恐怕也不能让善吉菩萨身心动摇。为什么呢？外道仙人们没有智慧慈悲之心，不追求利益他人，只为自己安乐，所以中箭后立刻退散。善吉菩萨却有大智慧，慈悲心深厚，不贪求自身安乐，常为一切众生着想。我现在就算射出三箭，恐怕还是不能让他退转。为什么呢？这人必定是为了一切众生寻求无上正道，不久就将证得无上正等正觉的缘故。趁他还没有成就，我或许能在中间阻碍破坏。就像有人刚得病时，如果有医生稍微给点汤药，就能治好。又像小树，刚长出来时用指甲就能掐断，等它长大以后，就算用上百把斧头砍伐也困难；趁这位菩萨还未成就无上正真之道，应当赶快破坏他。”

这时，善吉王广行布施后，感到疲倦，独自静坐休息。此时，魔王波旬出现在空中，身上发出的光芒遮蔽了日月，说道：“善吉大王！善哉，善哉！你现在真正是在寻求正法，爱护众生，就像慈母爱护自己的孩子一样。善男子！你本想增长一切善法，却反而助长了一切恶法，好比有人想吃甘露却吃了毒药、想求得安乐反而投奔盗贼、想安稳身体却服用了不对症的药、想解除干渴反而喝了咸水、想断除淫欲反而贪恋众多女子。善男子！你难道不知道吗？有些施主因为布施的因缘，反而堕入了地狱，所以我如今出于怜悯你，为你详细解说，你应当牢记。从今以后，应当断除布施的念头，生起吝惜之心。”

那时，魔王波旬便化现出一座充满罪人的地狱，展示给善吉王看，又这样说道：“像这些人等，都是因为前世喜好布施、贪求正法，所以今天全都堕入这地狱中遭受巨大痛苦。大王应当知道，这里的罪人，只能用刀斧互相砍切，四肢关节一段段掉落在地，但性命还在，不肯死去；用烧红的铜片周身缠绕，全身冒烟，性命也还不尽；即使用上千根钉子钉穿他们的身体，他们仍像张开的牛皮一样，依然不死；他们东奔西跑，总是遇到炽热的火焰，冷热各种风，逼迫切割他们的身体；有时被恶风吹散身体，或者被槌棒击打，变得如同尘末，饥饿时吞食铁丸，干渴时饮下熔化的铜水；有的进入刀林，攀爬剑树；有的在大锅中随着沸汤上下翻滚，糜烂得如同煮熟的豆子。这些众生，虽然承受如此种种的痛苦折磨，然而他们的命根却还不肯断绝。大王应当知道，我现在对大王无所求取，也不求供养的资具，只是因为大王修行的是邪僻之道，所以我现在为你说示正道。”

这时，善吉王见到地狱中这些众生，心中生起悲悯，这样想道：“这些众生，在生死中流转，没有出离的时候，已经遭受了无量种种的痛苦烦恼，如今又在地狱中受这样的苦，真是可怜可伤。什么时候才能断除一切苦恼，让痛苦彻底消失呢？这些众生先前造作恶法，如今承受苦报，是自己造作、自己承受，其实并不是我在受苦。我现在确切知道，这些无量受苦的众生，都是因为前世身、口、意的行为造作了很多不善业，所以才令他们今天堕入这罪报之中，必定不是因为布施而受苦的。”这时，善吉王怀着慈悲心对波旬这样说道：“善哉！大士！您真是慈悲，有怜悯之心，善能解说什么是正道、什么不是正道。如果布施的人要受这样的苦，那么那些接受布施的人又在何处呢？”

魔王回答道：“好啊，菩萨！您有深远的智慧，能问到这个道理。请仔细听，仔细听！我这就为您解说。”当时，魔王波旬运用自己的神力，立刻变化出诸天的形貌，用天界的璎珞、宝鬘、鲜花、香料庄严自己的身体；以无量的歌舞音乐作为娱乐，众多天女侍奉在左右；各种树木常结甘美的果实，又有花树、璎珞树、衣服树、饮食树等排列在眼前；无数的鸟儿相和鸣叫，声音和谐雅致，十分悦耳动听；处处有许多流泉和浴池，金色的莲花遍布在水面上；听不到衰老、疾病、死亡等苦痛的声音，身体安处在七宝所成的精妙宫殿里。”魔王变化出这些景象后，便展示给菩萨看，说道：“善男子！所有接受布施的人，都会像这样享受无量的至上快乐。所以您现在应当舍弃布施的心念，从今以后就可以领受这样微妙的果报了。”

这时，善吉心中想道：“这样的话颠倒虚妄，没有道理。为什么呢？我从未见过诃梨勒树能长出甘蔗？粪坑之中能生出洁净的莲花？纯粹的真金会变成铜铁？诚心布施的人反而遭受地狱之苦？这样的话多有损害，此言颠倒，必定是魔的言语。”便开口说道：“很好，很好！你能如此分辨功德，你便已经摄受了我。”又对魔说：“你现在应当知道，就像蝗虫的翅膀，那点风力不能吹动须弥山王，你想用你的风力来动摇我，也是如此。如你先前所说，声称布施的人因为布施的因缘，堕入地狱，而接受布施的人，得以生到天上，这正合我的心愿。但愿我从今往后，独自作为布施的人，常堕地狱，让一切众生，都作为接受布施者生到天上。以我一人身受痛苦，使众多众生获得安乐，这难道不是菩萨本来的誓愿吗！我现在确知你是波旬，你也不能与我抗衡，我从过去以来一直积聚布施之心，你现在怎能突然让我舍弃？”菩萨摩诃萨，如此修行布施波罗蜜，乃至天魔也不能阻碍留难。