生经卷第一
西晋三藏竺法护译
佛说那赖经第一
闻如是：
我听到的是这样：
一时佛游舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时有族姓子，弃家、捐妻子、舍诸眷属，行作沙门。其妇端正殊好，见夫舍家作沙门，便复行嫁。族姓子闻之心即生念：「与妇相娱乐时，夫妇之礼，戏笑放逸。」心常想此，不去须臾，念妇在前，面类形貌，坐起举动。愁忧愦恼，不复慕乐净修梵行，便归其家。
那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园，身边有一千二百五十位大比丘僧众跟随。
当时，有位出身高贵家庭的男子，抛弃了家庭、妻子和所有亲人，出家做了沙门。他的妻子长得特别漂亮，见丈夫出家修行，就改嫁了别人。这位男子听说后，心里就生起了念头："我和妻子一起玩乐时，那种夫妻间的亲热、嬉笑、放纵。"心里不停地想念这些，一刻也放不下，脑海里总是浮现妻子的面容、身形、一举一动。因此忧愁烦恼，再也不想认真修行清净的梵行，于是回到了自己家里。
诸比丘闻，便往启佛。世尊应时，遣人呼比丘来。輙即受教。比丘至，皆为佛作礼，却坐一面。佛即为比丘，蠲色欲念，除痴爱失，为说：「尘劳之秽，乐少忧多，多坏少成，无有节限。唯有佛及诸弟子明智之人，分别是耳。爱欲罪生，不可称限，超越色欲，休息众想，闲居讲谛。」时族姓子，寻时证明贤圣之法。
各位比丘听了之后，就跑去向佛汇报这件事。佛当时就派人去喊那位比丘过来。那位比丘马上听从吩咐，来到了佛面前。他先向佛行礼，然后退到一旁坐下。佛就对这位比丘开示，让他放下对美色的贪念，去除愚痴和贪爱带来的过失，并且告诉他：“贪欲带来的烦恼就像灰尘一样污秽，快乐很少而忧愁很多，破坏多而成就少，没有止境。只有佛和那些有智慧的弟子，才能分辨清楚这些道理。贪爱和欲望会生出罪过，多到数都数不清。要超越对美色的贪恋，放下各种杂念，在安静的地方修行，认真思考真理。”这位贵族出身的比丘当时就立刻领悟并证实了圣贤的境界。
时诸比丘，得未曾有，各共议言：「且当观此。」于是族姓子，弃家牢狱，锒铛杻械，想着妻子，而自系缚，不乐梵行。于时世尊开示如来章句：「诸通慧句，有目章句，化人贤圣。」时诸比丘白世尊曰：「我等观察是族姓子，弃捐家居，信为沙门，还念妻子形类举动家事。」世尊为说：「爱欲之瑕、法律之德、生死之难、无为之安，使至圣证无着之界。自非如来、至真、等正觉，孰能尔乎？」
当时，比丘们都感到前所未有，大家互相议论说：“我们且好好看看这事。”原来，有位出身富贵的年轻人，舍弃了像牢狱一样的家庭，摆脱了锁链枷锁般的束缚，心里却还想着妻子儿女，被这些牵绊着，不乐意过清净的修行生活。这时，世尊开示了如来的教法章句：“一切智慧之句、有眼目之句、度化人成为贤圣的章句。”比丘们对世尊说：“我们观察这位富家子弟，虽然抛弃了世俗家庭，信靠佛法出家为沙门，却还惦念着妻子儿女的样貌、举动和家中琐事。”世尊为大众开示：“爱欲的过患、戒律的功德、生死的艰难、涅槃的安宁，使人能证入无执着的圣者境界。如果不是如来、至真、等正觉，谁又能做到这样呢？”
佛告诸比丘：「此比丘者，不但今世，心常在欲，迷惑情色，不能自制，志缚在欲，无能制者，独佛劝化，除其所惑爱欲之着耳。乃往过去久远世时，有一国王，名方迹。中宫婇女，不可称数，颜貌端正，色像难及，与他人争——与婬荡女离于慈哀，或与婢使或与童子而或鬪诤——各各鬪诤，不肯共和，适鬪诤已，便出宫去。王方迹闻之恚。诸臣吏求诸婇女：『不知所趣，愁忧不乐，涕泣悲哀，念诸妇女，戏笑娱乐，夫妇之义，本现前时，诸作伎乐，思念举动坐起之法，反益用愁，不能自解。』
佛陀告诉各位比丘说："这位比丘，不只是这一世心里一直贪爱欲望，被美色迷惑，控制不了自己，心思都被欲望束缚住了，没人能管得住他，只有佛陀能开导感化他，断除他贪爱欲念的执着罢了。在过去很久以前的遥远世代，有一位国王名叫方迹。他的后宫里嫔妃宫女多得数不清，个个容貌端正，美丽动人，无人能及。她们经常互相争斗——和放荡的女人互相怨恨没有慈悲，或者和婢女或者和童仆吵闹打架——总是争执不休，不肯和睦相处，一吵完架就离开王宫。方迹王听说后非常生气。大臣们四处寻找那些宫女：不知道她们去了哪里，国王因此忧愁不乐，痛哭悲哀，想念那些女子，想起她们曾陪伴说笑玩乐的情景，夫妻之间的情义，从前相处的时光，以及一起表演歌舞、嬉戏玩耍、同坐同起的种种情景，反而更加忧愁痛苦，怎么也解脱不了。"
「於時有一仙人興五神通，神足飛行，威神無極，名曰那賴(晉曰無樂)。見方迹王為愛慾惑不能自解，為興慈哀，欲為蠲除愛欲之患。飛在空中，而現神足，忽然來下住王殿上。時王即見，尋起迎逆，讓之在床，則便就坐。問於王曰：『大王何故意在愛慾、勞思多念、思想情色，不能自諫？』頓首實然：『宮中婇女，共爭尊卑上下之敘，不能相和，各馳捨去，是以憂慼不能自解。』於是仙人為說：『愛慾之難，離慾之德，世人求欲不知厭足，假使一人得一切欲，無厭無足。』以偈頌曰：
那时有一位仙人，修成了五种神通，能自由自在地飞行，拥有无边神奇力量，名叫那赖（晋代译为“无乐”）。他看到方迹王被爱欲迷惑，自己无法解脱，就生起慈悲心，想要消除这位国王对爱欲的烦恼。仙人飞到空中，展现神通，忽然降落在国王的宫殿上。国王一见到他，立刻起身迎接，恭敬地请仙人坐到座位上。仙人坐下后问国王：“大王为什么心思困在爱欲里，整天劳心费神、胡思乱想，总念着情色之事，却不能自己劝住自己？”国王叩头承认说：“确实是这样。宫中的宫女们争抢地位高低、尊卑顺序，彼此不能和睦，纷纷赌气跑掉了，所以我因此忧愁苦恼，自己解不开这个心结。”于是仙人为国王解释说：“爱欲带来的危害很大，而远离爱欲的好处也很多。世上的人追求欲望，永远不知道满足，就算一个人得到了世间所有想要的东西，他仍然不会感到满足。”接着仙人又用偈颂唱道：
「『一切世间欲， 非一人不厌，
所有有危害， 云何自丧己？
一切诸众流， 悉皆归于海，
不以为满足， 所爱不厌尔。
假使得为梵， 致尊豪难及，
所欲复超彼， 不以为厌足。
假使阎浮提， 树木诸草叶，
烧之不以厌， 欲不足如是。
设八辈男子， 端正颜貌姝，
一切加以欲， 威力端正好。
设为言增恶， 毁欲于丈夫，
不以轻为轻， 未厌为用厌。
大王当知此， 设习爱欲事，
恩爱转增长， 譬如饮醎水。
于时彼仙人， 为王方迹讲，
为说辛苦偈， 令意得开解。』
『世間的各種慾望， 不是一個人能滿足的， 所有東西都隱藏著危害， 為什麼還要自己害自己？ 好比所有河流， 最終都匯入大海， 大海也從不覺得滿足， 喜愛的東西永遠不會厭煩。 就算讓人當上梵天， 得到至高無上的榮華富貴， 他想要的還會超越這些， 永遠不會覺得滿足。 就算把整個閻浮提的 樹木和草葉， 全燒光也不會滿足， 慾望就是這麼不知足。 假設有八個男子， 長得端正又好看， 用他們的威力和美貌， 滿足所有的慾望。 就算有人說討厭的話， 要毀掉男人對慾望的追求， 也不能讓慾望變輕， 更不會覺得滿足。 大王要知道， 一旦養成愛欲的習慣， 恩愛就會越長越多， 就像喝了成水更渴。 那時那位仙人， 為大王方迹講說， 講了這個苦惱的詩偈， 讓他的心意得到開解。』
「于时仙人，为方迹王，以是法教而开化。时王即开解，无所慕乐，出家为道，修四梵行，断除爱欲，具足众行；寿终之后，生于梵天。」佛告诸比丘：「欲知尔时方迹王者，则此比丘是，那赖仙人者，则我身是。尔时相遭，今亦相遇。」
那时候，那位仙人给方迹王讲了这个法门，用这些道理来开导他。方迹王一听就明白了，对世间的一切都没有了贪恋，于是出家修道，修习四种清净的梵行，彻底断除了欲望和感情，修行功德圆满；寿命结束后，转生到了梵天。佛陀对比丘们说：“你们要知道，当时的方迹王，就是现在这位比丘；而那位仙人，就是我的前世。那时我们彼此有缘相遇，今天也再次相聚了。”
佛说如是，莫不欢喜。
佛陀如此宣说，众人无不心生欢喜。