不退转法轮经

那时，世尊用偈颂说道：

“现在能看清无明，却没有什么所知的，也没有什么成就，就像水中的影子。明也不动摇，不执着于任何事物。如果不执着于事物，这就叫明的样子。无明就像虚空，一切事物的表象，到了现在能看清的地步，这就叫缘觉。

如果说各种行为，不在内也不在外，也不是从佛那里生起的。对于行为，这行为只是假名，决定不是真实存在的。没有生也没有灭，就像虚空一样。到了这种现在能看清的地步，菩萨无所畏惧，这就叫正觉。缘觉难以思议，知道一切事物都像幻化一样。明了就像幻化一样之后，这就叫现在能看清。

不如实知道，这是识的活动范围，这是想的分别。知道识的法是空的，识和智都不是智，一切都不执着。如果知道对于事物，识就像幻想的。名色因缘都有为的样子，没有决定的实体，也没有成就。离开六入，说六入的样子，言语声音体性都是空的。触没有因缘，从六入生起，分别是触，像幻一样都是空的。这触没有实体，从妄想生起，触没有真实，也没有住处。现在能看清触，知道没有触的样子，成就厌离，这就叫辟支佛。

如果证悟了受，不坚固就像水泡，性相都是空的，究竟没有真实。断除了爱的结缚，得到没有爱的法，得到灭尽各种欲望，这就叫缘觉。分别于取，空无所有，就像热时的火焰，没有成就，没有作想。生想也是这样，知道生的体性空寂，没有所得。离开老也不畏惧死，没有什么成就，不接受后来的存在。现在能看清这个法，无所依止。以缘觉的声音，真实修菩萨行。”

涅槃并不是真的有一个涅槃，用它来救度世间，就像在空中打结，又靠空来解开。如果能这样讲说，也叫做有所说法。世尊善于用方便法门，讲说没有执着的方法。