佛说巨力长者所问大乘经卷上
宋西天同译经宝法大师赐紫沙门智吉祥等奉 诏译
如是我闻：
我是这样听说的
一时，世尊在舍卫国祇陀园林给孤独舍，与大比丘众千二百五十人俱，皆是阿罗汉。一切漏尽离烦恼缚，心善解脱慧善解脱，如大龙王神用变化，诸所应作无所未办，除去重担逮得己利，心智解脱诸法自在，善能修习到彼岸行。复有尊者阿难，多闻利根而为上首；复有五百菩萨摩诃萨，得诸陀罗尼住三摩地，俱在众中。
那时，世尊住在舍卫国的祇陀园林，也就是给孤独长者供养的精舍里。和世尊在一起的，有一千二百五十位大比丘，他们都是阿罗汉，所有的烦恼都已经断尽，脱离了烦恼的束缚，心已经彻底解脱，智慧也彻底解脱。他们就像大龙王一样，神通变化自在，该做的事情都已经做完，再也没有未完成的事。他们放下了沉重的负担，得到了自己的利益，心与智慧都解脱了，对一切法都能自在无碍，善于修习，已经到达了彼岸。还有阿难尊者，他听闻很多，根器聪利，是这些弟子中的上首。还有五百位大菩萨，他们都得到了总持法门，安住在禅定中，也都在这个法会里。
尔时，舍卫大城有一长者，名曰巨力，色相具足名称远闻。而是长者其家巨富，多诸金银、瑠璃、砗磲、码碯、珊瑚、琥珀、大摩尼珠奇妙珍宝，种种库藏悉皆盈溢，资财五谷不可算数，一切受用珍玩之具，随意满足。凡欲所须亦无阙乏，出入息利周遍他国无处不有，其诸驱役奴婢仆从执作吏人，象马车乘亦复众多。
那时，舍卫国的大城里有一位长者，名叫巨力。他相貌端正，名声远扬。这位长者家里非常有钱，金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀，还有各种大摩尼珠和奇妙的珍宝，仓库里都装得满满的。钱财、粮食多到数不清，所有生活用品和珍贵玩物，想要什么就有什么，凡是需要的都不缺。他做生意赚的钱，遍布各个国家，到处都有他的产业。他家里的佣人、仆人、干活的差役，还有大象、马匹、车辆，也都非常多。
于是长者所居之地，壮丽严雅重门楼阁，堂房舍宇杂宝间饰，光明互照园苑池沼，奇异华果尽集其中，种种庄严余无可比，婇女妓乐悉皆上妙，唯除王者余无所及，长者于中极受娱乐，昼夜六时曾无有间。于是长者复有五百长者以为弼辅，主执珍宝，守持库藏资生之具。
那时，巨力长者住的地方，真是又气派又漂亮。大门、楼房、厅堂、房间，全都用各种宝贝装饰着，闪闪发光，互相映照。花园里、水池边，稀奇的花草果树都种满了，那种漂亮劲儿，别的什么地方都比不上。家里的歌女、舞女和音乐，也都是顶好的，除了国王，没人能比得上。长者在这样的环境里，尽情享受快乐，白天黑夜六个时辰，从来没有间断过。而且，这位长者还有五百位长者做他的帮手，帮他管理珍宝、看守仓库，以及各种生活用品。
尔时，巨力长者忽于一时，善根成熟心生觉悟，即自念言：「浮世匪坚如梦所见，一切色相终归磨灭，而此身者，体性本空亦复败坏，五欲乐因增生苦果，群盲迷倒无解脱时。」即于是时，呼诸长者皆来集坐，告彼众人：「皆应寂静各各谛听，一切诸法，缘聚而生缘散而灭，体性非实终归败坏，众生妄念起诸分别，执有我身及我眷属，不知无常刹那生灭，钱财屋宅翻成他有，愚痴自大造五趣因，结业既成受诸异报，恶道易往善趣难生。汝等当知人身难得，今更若能于刹那顷，发生正念斯谓为难。
那时，巨力长者忽然有一天善根成熟了，心里一下子明白了过来。他自己想：这世上的一切都靠不住，就像梦里看到的一样，所有的景象最终都会消失。这个身体，本来就是空的，也会坏掉。贪图五欲的快乐，只会招来更多的痛苦。那些糊涂的人，沉迷在里面，根本找不到解脱的时候。于是，他就把那些长者都叫来，让大家坐好，对他们说：你们都安静下来，仔细听好。一切事物都是因为各种条件聚在一起才产生的，条件散了也就灭了，本质不是真实的，最终都会坏掉。众生因为胡思乱想，生出各种分别心，执着于有个“我”和“我的家人”，不知道一切都在刹那间变化，没有永恒。钱财房子，转眼就成了别人的。愚蠢自大，造了下堕五趣的因，业力结成了，就要受各种不同的报应。恶道容易去，善道难出生。你们要知道，得到人身很不容易，如果现在能在短短一瞬间生起正确的念头，那才是真的难啊。
「汝诸长者，还能知彼诸佛如来出兴世间，难得值遇，既生佛国，信心不退此亦为难。于佛正教起信向心，厌离世俗出家为难。虽复出家，能修比丘清净梵行息除恶缘，而是为难。昼夜精勤习诸禅那远离散乱，亦复为难。若性聪慧，善能分别诸法真伪，此则为难。今得为人复遇善王，息诸鬪诤住安乐地，亦甚为难。若诸众生，修诸功德生如来国心常坚固，是亦为难。
你們這些長者啊，你們還知道嗎？那些佛出現在世間，是很難遇到的。既然已經生到佛的國土，信心不退轉，這也是很難的。對佛的正法生起信仰和嚮往的心，厭離世俗生活，出家修行，這是難的。雖然出家了，能修比丘的清淨梵行，斷除各種惡緣，這也是很難的。白天黑夜都精進修行禪定，遠離散亂，這也是很難的。如果天性聰明，能好好分辨各種法的真偽，這也是很難的。現在能生而為人，又遇到好的國王，停止各種爭鬥，住在安樂的地方，這也是非常難的。如果眾生修各種功德，生到如來的國土，心一直很堅定，這也是很難的。
「又诸众生，能以方便善巧语言，种种劝诱诸善知识，营修福业往诣佛所亲近供养，是则为难。若有众生，远离贫穷鲜薄愚痴，多诸福慧生佛国土，于众人中，能作种种庄严佛事，此则为难。若有众生，于声闻乘精进禁戒欲求解脱、于辟支佛乘欲求解脱、于无上乘欲求解脱，真实为难。」
还有，众生能用自己的聪明和巧妙的话，去劝那些善知识们做善事、积福报，去佛那里亲近供养，这也很难。如果有众生能远离贫穷和愚痴，福报和智慧都很多，生在佛的国土里，在众人当中能做各种庄严佛事，这也很难。如果有众生在声闻乘里精进守戒，想求解脱；在辟支佛乘里想求解脱；在无上乘里想求解脱，这真的很难。
尔时巨力长者，说是三乘及诸事已，谓众人言：「如我所说应生觉悟，了达色相不得坚固。」
那时，巨力长者把声闻、缘觉和无上乘这三乘的道理，以及各种事情都讲完了，就对大家说：“照我所说的，你们应该生起觉悟，明白世间的种种色相，都是不坚固的。”
是时，坐中五百长者闻说是事，如昏醉人殊无醒觉。于时众中有一长者，从坐而起，白巨力长者言：「我等今者咸皆有疑，云何名为声闻缘觉及无上乘？云何世间所有色相五欲乐具，体性不坚刹那生灭？重为我等分别解说，愿乐欲闻。」
这时，在座的有五百位长者，听了巨力长者说的这些事，就像喝醉或昏过去的人一样，完全没有清醒觉悟。这时，众人中有一位长者，从座位上站起来，对巨力长者说：“我们现在都有疑问，什么叫做声闻乘、缘觉乘，还有无上乘？为什么世间所有的色相，还有五欲的快乐，它们的本性都不坚固，一刹那之间就生灭变化？请你再为我们详细解说，我们很乐意听。”
尔时，巨力长者语彼长者及众人言：「今此舍卫大城，于祇陀林给孤精舍有佛世尊，三明六通具八解脱，十力、四无所畏、十八不共功德具足，名一切智号天人师。在彼集会，为众说法决众疑网。我与汝等可共俱往亲近供养，请问如来如是妙法。」
那时巨力长者对那位长者和大家说：“现在这个舍卫大城里，在祇陀林的给孤独精舍中，有位佛世尊，他具备三明、六通，拥有八解脱、十力、四无所畏和十八不共功德，智慧圆满，被称为一切智者，号称天人师。他正在那里集会，为大众说法，解开大家的疑惑。我和你们可以一起去亲近供养，向如来请教这样精妙的佛法。”
时五百长者闻如是说，各各欢喜踊跃无量，持妙香华种种珍宝，从巨力长者俱诣佛所，右绕三匝，顶礼佛足，恭敬供养歌咏赞叹，退坐一面。
那时，五百位长者听了巨力长者的话，个个欢喜得不得了，高兴得跳起来。他们拿着各种香花和珍贵的宝物，跟着巨力长者一起去见佛陀。到了佛陀那里，他们绕着佛陀走了三圈，然后跪下来用头顶礼佛陀的脚，恭恭敬敬地供养佛陀，还唱歌赞叹佛陀。礼拜完之后，他们就退到一边坐下来。
尔时世尊观彼长者等，善根成熟堪受胜法，告巨力长者并五百长者言：「汝等何因而来至此？」
那时，世尊看到这些长者们的善根已经成熟，能够接受殊胜的佛法，就对巨力长者和五百位长者说：“你们是因为什么原因来到这里的？”
尔时众中有一长者，从坐而起，偏袒右肩右膝着地，合掌恭敬赞叹世尊，而作是言：「我等先闻巨力长者方便教示，世间色相五欲乐具，性不坚实会归磨灭，乃至广说，今此人身甚为难得，若复能于一刹那顷发生正念断邪妄心，斯亦为难。诸佛如来出兴世间，值遇亦难，既生佛国须具信心，斯亦为难。于佛正教起信向心，厌离世俗忻求出家，此亦为难。虽复出家，能修比丘清净梵行息诸恶缘，是则为难。昼夜精勤习诸禅那远离散乱，亦复为难。
那时，大众中有一位长者从座位上站起来，露出右肩，右膝跪地，双手合十，恭敬地赞叹世尊，这样说：“我们先前听巨力长者用善巧方便教导我们，世间的色相、五欲、享乐的东西，本性都不坚固，终究会消失灭尽，乃至广泛地宣说这些道理。如今这个人的身体非常难得，如果还能在一刹那的工夫里，生起正确的念头，断除邪恶虚妄的心，这也是很难的。诸佛如来出现在世间，能遇到也是很难的。既然生到佛的国土，必须要有信心，这也是很难的。对于佛陀正确的教法，生起信仰向往的心，厌离世俗的生活，欢喜地想要出家，这也是很难的。虽然出家了，能修持比丘清净的梵行，止息各种恶缘，这是很难的。白天黑夜精进勤奋，修习各种禅定，远离散乱的心，也是很难的。”
「若性聪慧，善能分别诸法真伪，此则为难。今得为人复遇善王，息诸鬪诤住安乐地，亦甚为难。若诸众生，修诸功德生如来国，是亦为难。又诸众生，能以方便善巧语言，种种劝诱诸善知识营修福业，往诣佛所亲近供养，是则为难。
如果一个人天性聪明，能够分辨各种法的真假对错，这很难得。现在能生而为人，又遇到好的国王，平息各种争斗，生活在安乐的境地，也非常难得。如果众生修行各种功德，能往生如来的国土，这也很难得。还有众生能用巧妙方便的语言，用各种方法劝导那些善知识，让他们修福积德，去佛那里亲近供养，这也很难得。
「若有众生，多诸福慧生佛国土，能作种种庄严佛事，此则为难。若有众生，于声闻乘辟支佛乘及无上乘，欲求解脱，真实为难。是时巨力长者为我等辈，说世间法乃至三乘及诸难事，我等虽闻皆不晓悟，各各愿乐，亲近如来、应、正等觉，有大神通具一切智，惟愿慈悲广为我等，开示演说三乘妙法及诸难事，世间人身色相五欲，虚幻不实终归磨灭，令诸闻者悟生灭相，究竟修行菩萨圣道，皆得发生阿耨多罗三藐三菩提心。」
如果有众生，福报和智慧都很深厚，能够生到佛的国土，还能做各种庄严佛事的功德，这确实很难。如果有众生，想在声闻乘、辟支佛乘或者无上乘里寻求解脱，这真的很难。那时，巨力长者为我们讲说世间法，乃至三乘和各种难事，我们虽然听了，却都不明白。我们每个人都愿意亲近如来、应供、正等觉，因为佛有大神通，具备一切智慧。只希望佛慈悲，广泛为我们开示演说三乘妙法，以及各种难事。世间的身体、相貌、五欲，都是虚幻不实的，最终都会消灭。让所有听闻的人，都能明白生灭的道理，最终修行菩萨的圣道，都能生起无上正等正觉的心。
尔时，世尊告彼长者等言：「善哉！善哉！诸善男子，汝等善能请问如来三乘妙法及诸难事，色相幻化五欲不坚，汝等谛听善思念之，如来、应、正等觉出现世间，随众生性说三乘法，方便开示种种譬喻，称彼根宜信解晓悟，令各渐证清净涅槃。
那时，世尊对巨力长者他们说：“好啊，好啊，你们这些善男子，真会问如来关于三乘妙法和各种难事的问题，还有关于色相虚幻、五欲不坚固的道理。你们要认真听，好好思考。如来出现在世间，会根据众生的根性，讲说三乘的佛法，用各种方便的方法和比喻来开示，适合每个人的根器，让他们能够相信、理解、觉悟，最后各自慢慢证得清净的涅槃。”
「若有众生，有如来性，于无上乘善根成熟，闻佛演说阿耨多罗三藐三菩提法，心无怯畏爱乐忻求，智慧明了精进修学，虽遇苦缘冤家逼害坚固不退，究竟证于无上菩提。
如果有众生，天生就有成佛的根性，对无上乘的善根已经成熟，听到佛讲说无上正等正觉的法门，心里一点也不害怕、不退缩，反而欢喜追求，智慧清楚明白，努力精进地修学。就算遇到苦难的因缘，被冤家仇人逼迫伤害，也坚定不退转，最终证得无上的觉悟。
「若诸众生，于辟支佛乘善根成熟，闻佛说于十二因缘流转还灭顺逆观行，谛了无疑深生信解，或因世间四时荣谢，觉悟无常独证圣果。
如果有些众生，过去世在辟支佛这一乘中种下的善根已经成熟了，他们听到佛讲十二因缘的道理，明白生死轮回是怎么来的、怎么灭的，顺着观察、逆着观察都能看透，心里没有一点疑惑，深深相信和理解。或者有人看到世间春夏秋冬、花草树木的繁荣和凋谢，就觉悟到一切都在变化、没有永恒，于是独自证得了圣人的果位。
「若诸众生，于声闻乘善根成熟，闻佛说于四圣谛法，随有所解，知苦断集证灭修道，四向四果证于无学，如是三乘权实顿渐，各随众生根器大小，爱乐修学，远离生死解脱安乐。」
如果有些众生，他们在声闻乘方面的善根已经成熟了，听到佛讲四圣谛的法，就能多少理解一些，知道苦、断除烦恼的根源、证悟寂灭的境界、修习解脱的道路，达到四种修行方向和四种果位，最终证得无学的境界。这样三乘的教法，有方便的说法也有真实的说法，有顿悟的法门也有渐修的法门，都是根据众生不同的根器大小，让他们各自喜欢去修学，从而远离生死轮回，得到解脱和安乐。
尔时，巨力长者并五百长者，闻佛所说咸皆欢喜，踊跃无量同声赞言：「善哉！善哉！能仁大士！善能演说三乘妙法，我等今者，愿乐欲闻无上大乘，甚深法义秘密之行，种种言辞方便譬喻，令我等辈于阿耨多罗三藐三菩提法而无疑惑，深生信解坚固修学，终证菩提心无退舍。」
那时，巨力长者和五百位长者听了佛说的法，全都高兴得不得了，一起大声赞叹说：“太好了！太好了！慈悲的佛陀大士，您讲的三乘妙法真是太好了！我们现在非常想听无上大乘的深奥法义和秘密修行方法，希望您用各种说法和比喻，让我们对无上正等正觉的法不再有疑惑，深深相信理解，坚定修行学习，最终证得觉悟，心里绝不退缩放弃。”
尔时，世尊告巨力长者并诸长者言：「彼无上乘最胜深法，是菩萨摩诃萨大智大悲所行之道，非诸声闻及独觉人安足处所，故凡夫人难信难解，汝等当知合掌谛听。
那时，世尊对巨力长者和诸位长者说：“那无上乘的殊胜深奥法门，是菩萨和大菩萨们用大智慧、大悲心所修行的道路，不是那些声闻乘和独觉乘的人能安住的地方，所以凡夫俗子很难相信、很难理解。你们应当知道，合掌仔细听。”
「善男子！若诸众生，住本性中，于无上乘欲求修习，当于一切有情起大悲心，平等救护爱念摄受，如己师长如己父母、儿女、眷属亲爱怜愍，以清净心设广大施，见裸露者施之衣服，见饥渴者施之饮食，见贫穷者施以资财，见病苦者施以良药。床敷、卧具、田园、屋宅，上妙珍宝、花鬘、璎珞，末香涂香诸供养具，乃至男女眷属及自身命，行于布施，为趋菩提心无悋惜，不由他教，性自修习檀波罗蜜。
善男子们，如果众生安住在本来的心性中，想要修学无上大乘佛法，就应该对一切众生发起大悲心，平等地救护他们，爱护他们，摄受他们，像对待自己的师长、父母、儿女、眷属一样，亲切关爱，怜悯他们。用清净的心做广大的布施：看到没有衣服穿的人，就布施衣服；看到饥饿口渴的人，就布施饮食；看到贫穷的人，就布施钱财物资；看到生病痛苦的人，就布施良药、床铺、被褥、卧具、田园、房屋、上好的珍宝、花鬘、璎珞、末香、涂香，以及各种供养的物品，甚至包括男女眷属和自己的生命，都用来做布施。这样做是为了趋向觉悟，心中没有丝毫吝惜，不是别人教的，而是自己本性中自然修习布施波罗蜜。
「若见众生不乐佛法不行正道，毁訾三乘住于邪见，断绝善根纵贪瞋痴，造诸罪业，命终当堕那落迦中及诸恶趣，受种种苦无有休息，而是修行无上乘者，于彼有情起大悲心眷念怜愍不惜身命，发大誓愿住彼诸趣苦有情所，方便语言说种种法，化彼有情发菩提心，续诸善念厌苦报身忻菩萨行，令于未来同志修习清净施行坚固无失，亦以资财饮食衣服自身肢体及亲眷属，花鬘璎珞床敷卧具，末香涂香资生之具，了悟色空心无耽着，悉能捐舍志乐，自求阿耨多罗三藐三菩提法，亦复展转化诸有情同修胜行。
如果看到有的眾生不喜歡佛法，不走正道，還誹謗聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘這三乘，思想固執在錯誤的看法裡，把自己做好事的根都斷掉了，放縱貪心、生氣、糊塗這些壞毛病，造下各種罪業，這樣的人死後一定會掉到地獄裡，以及各種受苦的地方，受盡各種苦難，沒有停下來的時候。而那個修行無上乘的人，對這樣的眾生會生出大悲心，心裡掛念他們、可憐他們，不惜自己的生命，發出大誓願，去到那些受苦的地方，到那些受苦的眾生身邊，用各種方便的方法和話語，講說各種佛法，幫助那些眾生生出覺悟的心，重新生起做好事的念頭，厭惡受苦的報應身體，喜歡菩薩的修行道路，讓他們將來也能一起修習清淨的佈施行為，堅固不退失。也用錢財、食物、衣服、自己的身體手腳，以及親人眷屬、花環、珠寶首飾、床鋪被子、花園房屋、香粉塗香這些生活用品，明白看透物質和心都是空的，心裡不貪戀，全部都能捨棄，一心一意自己追求無上正等正覺的佛法，也再輾轉教化其他眾生，一起修習殊勝的善行。
「若有众生，求无上乘心无下劣，坚固修习尸波罗蜜，有大愿力修持净戒，清净无染非有毁犯，于三种戒渐次修学，行住坐卧威仪具足，调伏三毒密护诸根，魔境现前心速觉悟不生爱乐，虽遇恶人及诸冤对势力逼遣，而此行人心住正念。设有所犯无爱着心，身语意业离过清净，于诸善法遍能习学，于诸有情悉皆饶益远离损害，于诸声闻及辟支佛作无作戒，无片舍心，乃至世间人天善戒，亦能守护。
善男子们，如果有人想修无上正等正觉，心里不觉得自己低人一等，坚定踏实地修持戒律波罗蜜，有强大的愿力，认真持守清净戒律，内心干干净净没有一丝染污，也不会违犯戒律。对于三种戒律，一步一步地学习，走路、站立、坐下、躺下，一举一动都合乎规矩，能降伏贪、嗔、痴这三种烦恼，小心守护自己的眼、耳、鼻、舌、身、意这些感官，不让它们乱来。当魔障出现在面前时，心里能很快觉察到，不产生贪爱和欢喜。就算遇到坏人或者冤家对头，用势力逼迫他，这个修行人心里依然保持正念。就算偶尔犯了戒，也不会执着于犯戒这件事，心里不牵挂。身体、嘴巴、意念这三方面的行为，都能远离过失，保持清净。对于各种善法，都能全面学习；对于所有众生，都能给予帮助和利益，不去伤害他们。对于声闻乘和辟支佛乘的戒律，不管是作戒还是不作戒，一点都不会舍弃；就算是世间人天乘的善戒，也都能守持好。
「若有众生，求无上乘行忍辱行，成就修习羼波罗蜜，瞋恚轻微性自柔软，于诸有情多所饶益，遇诸冤家诃骂捶打苦言加谤，而是行人不生怨怒，欢喜任持；或遭寒热贫病困乏诸逼迫事，为趋菩提安受众苦。设有恶人欲相谋害，复加凌辱损恼身命，而是行人，观诸有情缘生幻有刹那灭谢，不见有情，唯存空法故，不起心还生逆害。
如果有众生想求取无上正等正觉，修习忍辱的行为，成就忍辱波罗蜜，那么他们的嗔恨心很轻，性格本来就温和柔软，对众生有很多利益帮助。即使遇到冤家仇人，被辱骂、殴打，被恶言中伤诽谤，这样的人也不会生起怨恨愤怒，反而欢喜地接受承受。或者遭受寒冷、炎热、贫穷、疾病、困苦等各种逼迫的事情，为了追求觉悟，安然接受种种苦难。假设有恶人想要谋害他们，又加以凌辱，损害恼乱他们的身体性命，这样的人观察众生都是因缘和合而生，如同幻象，刹那之间就消灭了，看不到真实的众生，只存在空法，所以不会生起心念去报复伤害。
「若有众生求无上乘，为欲成就毘梨耶波罗蜜，勇捍进求菩萨胜法，始从发起大菩提心，习诸正行，虽遇苦缘未尝退怠，烦恼冤贼竞相损害，被精进甲御捍令伏，心常勇猛无诸怯畏，经历长时坚固不退。
如果有众生想求得无上佛道，为了修成精进波罗蜜，勇敢坚定地追求菩萨的殊胜法门，从一开始发起大觉悟心，修习各种正确行为，即使遇到苦难因缘，也从不退缩懈怠。烦恼和冤敌争相来损害他，他就披上精进的铠甲，抵挡降伏它们，内心始终勇猛，没有一点害怕退缩。这样经过很长时间，依然坚固不退转。
「若有众生求无上乘，寂静修学禅那波罗蜜，止息散乱正念现前，调畅身心，速离麁重沈掉障染，适悦轻安正智显现。
如果有人想追求最高的觉悟境界，愿意安安静静地修学禅定的功夫，让心不再散乱，保持清醒的觉知，让身体和心情都顺畅舒服，很快摆脱那些沉重、昏沉、掉举的烦恼染污，内心就会感到轻松愉快，真正的智慧也会自然显现出来。
「若有众生求无上乘，心自聪敏，性能修习般若波罗蜜多，智慧明了博达真伪，方便开导善巧分别邪正因果，愚痴暗钝障染轻微。
如果有众生想求无上佛道，自己天性聪明敏锐，能够修习般若智慧，明白事理，通达真假，善于用各种方法开导别人，巧妙地分辨邪正因果。这种人愚痴暗钝的障碍和染污很轻微。
「若有众生，为求阿耨多罗三藐三菩提法，心常平等离冤亲相不生分别。若见众生，行于布施及不布施，心无爱恶。若见众生，守护净戒及有毁犯，亦无爱恶。若见众生，修忍辱行及不忍辱，能行精进及不精进，修诸禅那无禅那者，智慧明了愚痴暗钝，于如是等诸众生类，离分别相皆无爱恶，彼此高下平等所观，谓此诸法本无差别，同一法界无别自性，摩诃衍义最上菩提，是诸如来圆满妙智。
如果有众生想求得无上正等正觉的佛法，心里常常保持平等，远离亲人仇人的分别心，不生起任何好恶的念头。看到众生在做布施，或者不做布施，心里都没有喜爱或厌恶。看到众生守持清净戒律，或者有毁犯戒律的，也一样没有喜爱或厌恶。看到众生修忍辱的修行，或者不能忍辱，能精进修行，或者不精进，修各种禅定，或者没有禅定，智慧明白通达，或者愚痴暗钝——对于这些种种众生，都能远离分别的相状，全都没有喜爱厌恶、彼此高下的想法，平等地看待一切。要知道，这些法本来就没有差别，同是一个法界，没有各自独立的本质。大乘的义理，最上的觉悟，就是诸如来的圆满微妙智慧。
「若有众生，于无上乘起一念信，乃至发心，求于阿耨多罗三藐三菩提，即此是名向如来家住菩萨地。」
如果有众生对无上佛乘生起一念的信心，甚至发心追求无上正等正觉，那么这就叫做走向如来的家，安住在菩萨的境界里。
尔时，巨力长者并五百长者等，闻佛所说如是妙法，欢喜踊跃，得未曾有，而白佛言：「大悲世尊！善为我等，分别演说大乘法要，令我等辈深生信解爱乐修学。若诸众生，为求无上最胜大乘，不惜身命，捐舍舍宅资财宝物，及诸眷属，饮食衣服床敷卧具，花鬘璎珞末香涂香，及以种种诸供养具，我等今者皆愿学彼诸菩萨人，求无上乘修菩提行，不惜身命及诸眷属，上妙珍宝资生之具，布施供养，及行菩萨诸波罗蜜。惟愿如来、应、正等觉，为我等辈，摄受证知令不忘失。」
那时，巨力长者和五百位长者听了佛说的这些妙法，心里非常高兴，欢喜得跳起来，觉得从来没有听过这么好的道理。他们对佛说：“大慈大悲的世尊，您太好了，为我们详细讲说了大乘佛法的要点，让我们这些人生起了深深的信心和理解，心里喜爱，愿意照着修学。如果有众生为了追求无上最殊胜的大乘佛法，连自己的身体性命都不顾惜，肯舍弃房屋、家产、钱财、宝物，还有各种亲属、饮食、衣服、床铺、卧具、花环、璎珞、香粉、涂香，以及种种供养用的东西，我们现在都愿意学习那些菩萨们，为了求无上佛道，修觉悟的修行，不惜身体性命，以及各种亲属、珍贵的宝物、生活用品，都拿来布施供养，并且修行菩萨的各种波罗蜜法门。只希望如来、正等觉者，为我们这些人加持印证，让我们知道这些道理，永远不忘掉。”
尔时，世尊告巨力长者并诸长者言：「汝等谛听，若有众生为求菩提悲愍有情，虽复布施不求富贵，虽复持戒不求端严，虽复忍辱不求眷属，虽复精进禅定智慧，为愍众生求无上乘，不为世间轮回因果。若有众生利根智慧，了达世间色身五欲生灭幻化，但有假名无实体性，观其身相，卵胎湿化假和合成，如沫如泡乍生乍灭，众生妄念谓得久居。
那时，世尊对巨力长者和在场的长者们说：“你们要认真听！如果有众生，为了追求觉悟，怜悯众生，虽然做布施，但不求富贵；虽然守戒律，但不求相貌庄严；虽然修忍辱，但不求眷属众多；虽然精进、禅定、智慧，都是为了怜悯众生，追求无上的大乘佛法，不是为了世间的轮回因果。如果有众生，根器聪慧，智慧明利，能看透世间这个肉身和五欲，都是生灭变化的幻象，只是有个假名字，没有真实的本质。观察这个身体，无论是胎生、卵生、湿生、化生，都是假借各种条件组合而成的，像水泡，像泡沫，一下子生出来，一下子又灭掉。众生因为妄想执着，以为能长久居住在这个身体里。”
「复观此身，由如阳焰本无实体，从渴爱生妄情为水，亦如芭蕉体无坚实，今此身者，毕竟是幻从颠倒生，虚假浮脆，亦如旷野空无所有，亦如行厕秽污充满，一身九窍常流不净，亦如秽井满中臭恶，深可厌恶，又如冤贼亦如毒蛇，甚不可爱，五欲烦恼由若瀑流，漂溺有情入生死海，汩没流转难有出期。
再来看这个身体，就像大热天里远处的阳焰，看起来像水，其实根本没有实体，只是因为心里的渴望和妄想，才把它当成水。身体也像芭蕉树一样，一层层剥开，里面没有坚实的东西。这个身体说到底就是幻象，从颠倒的念头中生出来，虚假、漂浮、脆弱。它又像空旷的荒野，什么也没有；又像路边的厕所，充满污秽，一个身体有九个孔，常常流出不干净的东西；又像一口脏井，满是臭气，实在让人厌恶。这个身体又像冤家对头，又像毒蛇，一点都不可爱。五欲的烦恼就像大洪水，把众生冲走，淹没在生死的苦海里，沉下去浮起来，流转不停，很难有出头的日子。
「汝等今者，亲近如来学菩萨行，厌离世间五欲尘劳，色身败坏一切不坚，求于无上最胜大乘，渐次修习诸波罗蜜，欲证解脱甚为难得。」
你们现在能亲近如来，学习菩萨的修行方法，厌离世间的五欲和烦恼，看清这个肉身终会衰败、一切都不牢靠，追求至高无上的大乘佛法，一步步修习各种到彼岸的修行方法，想要证得解脱，这真是太难得了。