No. 1176-C净土全书序
禅宗自达磨西来。派传五叶。灯续千秋。其间大智利根。一闻彻悟。妙证无上者固多。若凡夫之人。根器顽钝。虽菩提种子当身具足。而云深雾重。推荡不开。对以痴汉。廼欲以棒喝唤醒。是犹以盲诏盲。累劫难明。安在其为大慈父耶。释迦如来为是特说弥陀一经。单指念佛往生。前哲如慧远。首结莲社。中峰深怀净土。宣畅念佛法门。向慕西方极乐。大抵从凡夫所贪着处。猛然善诱。解者不敢以为非。昧者深以为可喜。盖无智无愚大共极便之途也。柰何末法浸衰。本原渐晦。即知念佛可以往生。究不识所念何佛。遂令西方有亿万之遥。苦海无回头之乐。岂知所谓念佛者非徒以齿舌也。念念是心。念念是佛。才一动念。西方即尔现前。才一现前。是名极乐世界。然则念佛往生之说。其诸即心即佛之谓与。以为提宗。离念何处寻宗。以为直证。舍佛将何作证。是知列祖传灯。顿超生死。众生笃信。遂脱轮回。其归一也。近代莲池大师重开捷径。启廸愚迷。今复泽邈而诲湮矣。兹宝莲俞君。虑安养之虗悬。悯尘沙之罔觉。仰企龙舒之懿训。宏参经传之元诠。彚为一书。其文愽而不繁。其义括而无隐。殆以嗣扬至教。而广接群蒙于弗坠者哉。予不敏。讽覧终编。顿生欢喜。而为之言。
禅宗自从达摩大师从西方来到中国，分了五个宗派流传，灯火相传，延续了上千年。这其中有很多根器极大、智慧极高的人，一听到佛法就能彻底开悟，奇妙地证得无上的境界，这样的人确实很多。可如果是凡夫俗子，根性迟钝，虽然觉悟的种子自己全都具备，但好像被云遮雾盖，怎么也打不破、推不开。对着这样的糊涂人，想用禅门的棒喝方法来唤醒他，那好比瞎子领着瞎子，多少辈子也明白不了，怎么能说是大慈大悲的父亲呢？释迦牟尼佛因为这样，特地讲了一部《阿弥陀经》，专门指出念佛往生的方法。从前的祖师比如慧远大师，第一个组织莲社；中峰禅师深深向往净土，大力宣扬念佛法门；大家都很仰慕西方极乐世界。这大概是从凡夫最喜欢、最贪恋的地方下手，好好地慢慢引导他们。明白的人不敢说不好，糊涂的人听了也觉得很高兴。因为这本来就是无论聪明还是愚笨，人人都能用、最方便的途径。可惜末法时代佛法越来越衰弱，根本道理也渐渐模糊。即使知道念佛可以往生，却始终不明白到底念的是哪尊佛，结果让西方极乐世界显得遥远得不得了，苦海里没有回头路的快乐。哪里知道所谓的念佛，并不仅仅是动动嘴巴和舌头啊！每一个念头都是心，每一个念头都是佛，才一动念头，西方极乐世界当下就在眼前；才一现前，这就叫做极乐世界。既然这样，那么念佛往生的说法，其实就是"心就是佛"的道理啊。如果以此作为开示法门，离开了念头哪里去找法门？如果以此作为直接证悟的方法，丢开了佛靠什么去证悟？从此可知，历代祖师传灯，一下子就超脱了生死；众生真心相信，就脱离了生死轮回，它们最终的目标是一样的。近代的莲池大师重新打开这条捷径，启发开导愚昧迷失的人。可如今大师又离我们远了，教诲也被埋没了。这本《净土全书》是宝莲的俞行敏居士，担心净土的讲堂空悬可惜，怜悯茫茫众生没有醒悟，恭敬地追慕王龙舒居士留下的美好教诲，广泛参考经典和传记中的根本解释，汇集成一本书。这本书内容广博却不繁杂，义理概括又不隐藏，大概是想要传承弘扬最上教诲，广泛接引各类迷蒙的人，不让它失传吧。我不够有智慧，读完了全书，心里立刻生起欢喜，于是写了这些话。
康熈乙巳仲春既望状元四明史大成谨序
康熙乙巳年二月十六日，状元四明人史大成恭敬作序