优婆夷净行法门经

这是我亲耳听到的。

有一次，佛陀住在舍卫国的弥伽罗母弗婆罗园欢喜殿中。那时，毗舍佉母和一千五百位虔诚的在家女信徒一起来到佛陀所在的地方，向佛陀行礼，额头触到佛陀的脚，然后退到一边站好。这时，佛陀问毗舍佉：“你早上来这里是为什么呢？”

毗舍佉母对佛说：世尊，我已经听过如来先前简略讲说的甚深难解、无上的法门，叫做优婆夷净行。恳请世尊怜悯我们，详细地为我们分别讲解这微妙法相，让我们这些人听了这个法以后，将来在漫长的岁月里安稳快乐，无论生在天上还是人间，一直到觉悟。

佛对毗舍佉母说：好啊，好啊，善女人，你在过去无量劫中一直喜欢听法，和你的家人们曾经在我这里贪求广说。

毗舍佉母听完佛讲的过去世因缘，欢喜得跳了起来，对佛说：世尊，恳请如来为我讲说，让我能够明白理解。

佛告诉毗舍佉：“仔细听，仔细听！我来为你分别简略地说一说。善女人，在过去很久远、无量劫以前，那时有一个国家叫波罗奈，国王叫梵与，他的夫人叫跋陀罗，国王有一个女儿名叫莲华，容貌端正，天性温顺贤良，聪明懂事，喜欢多闻佛法，精进勇猛，常常修习善行，对世间的各种技艺也都能精通，一直受到父母的疼爱看重。”

那时，雪山有一位修清净行的梵志，名叫那罗驮，勤奋修行清净的梵行，修得了五种神通，常常为大家广泛讲说各种佛法，名声远播，传遍四方。那时，这位王女从善友那里听说梵志的神通和这样的功德难以衡量，他常常为大家宣扬微妙的佛法，心里生出欢喜，便自己想：好人难遇见，佛法也难听到，身家性命难以保住，所以我现在应该赶快去礼拜他、向他请教佛法。这样想过之后，她来到父母那里，自己禀告说：听人称赞梵志修行，道德崇高，只希望父母允许我们去梵志那里听受佛法的滋味。父母回答说：你现在年纪还小，生长在深宫之中，性情柔软，从来没有出过门，雪山遥远，路途艰险困难，你现在怎么能到那里去呢？我们国里有很多年高德劭的梵志，智慧和神通无人能比，善于宣说很深的妙法，我会为你把他们请进宫里讲论道法，随你提问，不用去了。女儿又请求说：波罗奈国那些年高德劭的梵志，大家都尊重推崇他们的道术，只希望允许我去听闻佛法要义。国王因为疼爱女儿，不想违背她的心愿，勉强答应了她。那时，父王就命令四位大臣和宫中的宫女，把供养的器具都准备齐全。大臣禀告国王说：大王所吩咐的事都已办好了。于是王女自己想：我求听佛法，现在正是时候。她便和宫中宫女眷属一千五百人，带着香和花，前往梵志那里去听法。

佛告诉毗舍佉：那时的那位王女，就是你；雪山里的那位梵志，就是我。你过去曾经求我为你广说佛法，今天也一样，我来为你分别解说净行的法门。

毗舍佉母对佛说：太好了，世尊！如来大慈大悲，怜悯众生，请您为我们解说，我一定照着修行。

佛告诉毗舍佉：你们仔细听，我现在为你们详细解说在家女修行者清净修行的法门。这样的法门，是诸佛所护念的。你们现在应当勤奋努力地修学。毗舍佉，如果善女人远离恶知识、亲近善友，对应当供养的人就供养他，这就叫做在家女修行者的清净修行。

过去积累的善因所感得的果报，让你生在好的地方，身心得到妥善安顿，这也叫清净的修行。

供养父母，侍奉丈夫，照顾孩子，这也叫清净的修行。

不要因为小罪就轻视它，该做的事要按顺序去做，这也叫清净的修行。

总是喜欢布施，练习做各种善事，关爱亲友，这也叫清净的行为。

远离喝酒，不做各种坏事，常常说让人暖心的话，这也叫清净的行为。

多听多学、掌握本领，好好学规矩礼仪，把听到的东西反复琢磨，不让它荒废忘掉，这也叫清净的行为。

恭敬尊重别人，欲望少、容易知足，受了别人的恩惠懂得报答，这也叫清净的行为。

不被八种世间法动摇，脸色始终和悦，这也叫清净的修行。

心里不忧愁悲伤，常常安稳踏实；如果能做到这样，一切都不退转，各种事务都停下来，这也叫清净的修行。

能在善法上不产生懈怠，很快证得无上解脱涅槃，这也叫清净行。

能忍辱、顺着别人的话不争辩，喜欢见到出家人，身体行为端正，依靠广大的庇荫，这也叫清净的修行。

能用智慧的火烧掉烦恼，善法修得圆满，勇猛精进不退缩，这也叫清净的修行。

不诽谤别人，不用棍棒打人，好好守护自己的感官，收住心不让它散乱，这也叫清净的修行。

直心不贪，常喜欢待在安静的地方，精勤修习，永远不退转，也叫净行。

在觉悟的道路上不断前进，从不后退，看透三界就像看死尸一样心生厌离，能这样深入观察，也叫清净的修行。

心里总是乐意舍弃难以舍弃的身体，又善于守护持守难以持守的戒律，喜欢修习禅定而不散乱，这也叫净行。

无数众生在觉悟的道路上会生出退缩的念头，而我能够一直向前；所有向前走的人，我都不会退转。走路、停下也都是这样，这就叫清净的修行。

一切众生的善根都被烧毁了，而我能让它重新生长出来；人们所贪恋的生死轮回，我现在把它彻底灭掉；生死轮回没有尽头，而我已经到达了它的尽头，这也叫做清净的修行。

毗舍佉的母亲听完佛说的法，欢喜得跳起来，得到了从未有过的体会，就对佛说：世尊，优婆夷的修行法门还有哪几种呢？

佛告诉毗舍佉：有十种修行的方法，你应该去修习。是哪十种呢？第一，看清吝啬贪心的过错，乐意去修行布施。第二，看清五根的过错，乐意持守戒律。第三，看清在家的过错，乐意想要出家。第四，看清疑惑的过错，乐意修习智慧。第五，看清懈怠的过错，乐意勤奋精进。第六，看清嗔怒的过错，乐意修行忍辱。第七，看清说假话的过错，而乐意忠诚守信。第八，看清心乱的过错，常常乐意修禅定。第九，看清造罪受苦的过错，而乐意行慈悲。第十，看清苦与乐的过错，乐意修行舍心。

那时，世尊想再把刚才讲的道理重新说一遍，就用偈颂的形式说道：

毗舍佉的母亲听了佛说的话，心里非常欢喜，就对佛说：世尊，最初有哪几件事应当远离，又有哪几种法应当亲近呢？

佛告诉毗舍佉：有五十八种法应当修学，也应当远离。说的是什么呢？就是：要远离一切不清净的法，亲近清净的法；应当远离恶法，亲近善法；不该养育的就不去养育，不该抚养的就不去抚养；不该去的地方就不要去亲近，该去的地方就应当去；不该做的事始终不胡乱去做，该做的事就用合适的方法去做；用不合法的手段得来的东西不应当使用，如法得来的就应当受用；善于调伏身心，常常喜欢安静的地方；舍弃欺骗，说正直的话；厌离懒惰，乐于精进；好好收摄自己的感官，不让它们放纵；待人先存谦让恭敬，舍弃骄傲自大；常常行忍辱，不生瞋恨；自己不争讼，善于让众人和睦；舍弃隐藏遮盖，安住在坦荡光明之中；舍弃没有意义的话，安住在有意义的话里；舍弃不正当的谋生方式，以正当的方式养活自己；善于衡量自己的身体需要来受用饮食，不贪求过多，安住在少欲知足中；舍弃刚强倔强，安住在调顺柔和之中；练习说柔和的话，远离粗鲁的语言；舍弃不安乐，安住在安乐之处；舍弃不同的见解，与同类的人共住；舍弃不去请教的态度，前往请教的地方；厌离三界，安住在不贪乐三界之中；舍弃一切造作，安住在无所造作之中；舍弃自我执着，修学空法。毗舍佉，这五十八种初法就是这样，你应当去修行。

那时，世尊又说了一遍偈语。

佛说完偈颂后，毗舍佉母心里非常欢喜，又进一步问世尊：净行法门还有几种，叫作大行？

佛说：有三种大修行，你们应当去修行。哪三种叫大修行呢？第一是大信心，第二是大精进，第三是大智慧。

世尊，什么是大信心？

佛说，所谓大信心，就是相信佛是佛，是婆伽婆、阿罗呵、三藐三佛陀、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，这就叫大信心。什么是大精进呢？如果能在其中成就精进的行为，把一切恶法都舍弃、远离，对一切善法都应当摄取，在善法中勇猛不退，这就叫大精进。什么是大智慧呢？如果有人用智慧的眼睛看见生灭之法，这是圣人所度的境界，无常、苦都灭尽了，这就叫大智慧。这就叫做三种大行。

那时，世尊又说了一遍偈语。

佛说完偈语后，毗舍佉母心里非常欢喜，又进一步问佛：优婆夷清净修行的法门，要一步步走向佛地，还有哪些修行内容呢？

佛告诉毗舍佉：还有四种修行方法，能让人达到佛的境界。是哪四种呢？第一是勤奋努力地精进修行，第二是断除迷惑的智慧，第三是安住于定中不退转，第四是行慈悲来利益众生。毗舍佉，就是靠这四种方法，一步步走向佛的境界。

那时，世尊又说了一遍偈语。

佛说完偈子，毗舍佉母心里很欢喜，又进一步问世尊：还有几种法，能让人安住其中并获得观照？什么叫做法集没有分散？最初修合的法，又有几件事？

佛告诉毗舍佉：在四种法里安住，就能得到观照，这四种法就是慈、悲、喜、舍。其中“法集没有分散”，说的是得到声闻的智慧、辟支佛的智慧、萨婆若的智慧、佛的智慧。“最初合于法”的有三十二种观法，就是：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天、念安那、念般那、观灭想、观身想、观寂静想、观地水火风想、观青黄赤白想、观虚空想、观识处想、观膖胀想、观臭秽想、观穿漏想、观烂坏想、观处处分散想、观骨肉纵横想、观骨湿想、观白骨色想、观一切无常想、观一切法无我想，这就叫三十二种观法。四无量心，就叫安住得观。声闻智、辟支佛智、萨婆若智、佛智，就叫法集没有分散。

那时，世尊又说了一首偈语：

佛说完偈子后，毗舍佉母心里非常欢喜，又进一步向世尊请教：在不净法门里，心要怎么安住，才能很快远离烦恼、通达六门？

佛告诉毗舍佉：有三十二种法门，能让心在不净观中安住、欢喜，很快远离烦恼，就能通达六门。是哪三十二种法门呢？就是身体里有头发、毛、指甲、牙齿、皮、肉、筋、骨、脂肪、油膏、骨髓、脑、心、肾、肝、胆、大肠、小肠、脾、肺、肚、胃、脓、血、痰、汗、鼻涕、唾沫、口水、眼泪、屎、尿这些不干净的东西。毗舍佉，这就是三十二种不净观，能让心欢喜安住，是清净修行的法门，能很快舍掉烦恼，通达六门。

那时，世尊又说了一首偈语

佛说完偈语后，毘舍佉母心里非常欢喜，又进一步问世尊：菩萨在净行法门中，有几种贪恋执着，使他们留在世间不能解脱？

佛告诉毗舍佉：在净行法门之前，菩萨有七种牵挂执着，使他们留在世间。是哪七种呢？第一，如果我自己已经得度，而世间众生还没得度，我就想度化他们。第二，如果我自己已经解脱，而世间众生还没解脱，我就想让他们解脱。第三，如果我自己已经觉悟，而世间众生还没觉悟，我就想让他们觉悟。第四，如果我自己已经调伏，而世间众生还没调伏，我就想调伏他们。第五，如果我自己已经安稳，而世间众生还没安稳，我就想让他们安稳。第六，如果我自己已经成道，而世间众生还没走上正道，我就想引导他们。第七，如果我自己已经得到涅槃，而世间众生还没得到涅槃，我就想让他们进入涅槃。毗舍佉，这就是菩萨的七种牵挂执着，使他们留在世间，不能得到解脱。

那时，世尊又说了一遍偈语：

那时，世尊说完这首偈语后，毗舍佉母心里非常欢喜，又进一步向世尊请教：修清净行法门，要修几种善行，才能让一切法都圆满？

佛说：修三种善行，就能让一切法都圆满。是哪三种善行呢？第一是身善行，第二是口善行，第三是意善行。这三种善行圆满了，就能让一切法圆满。也就是说，能得到布施圆满，得到持戒圆满，得到出家圆满，得到智慧圆满，得到精进圆满，得到忍辱圆满，得到真实圆满，得到誓愿圆满，得到慈悲喜舍圆满，得到四思圆满，得到四定圆满，得到四神足圆满，得到五根圆满，得到五力圆满，得到七菩提圆满，得到八正道圆满，得到九智圆满，得到十力智圆满，得到须陀洹道智圆满，得到须陀洹果智圆满，得到斯陀含道智圆满，得到斯陀含果智圆满，得到阿那含道智圆满，得到阿那含果智圆满，得到阿罗汉道智圆满，得到阿罗汉果智圆满，得到四智圆满，就是法智、未知智、名字智、他心智圆满，得到尽智圆满，得到无生智圆满，得到双神力圆满，得到大慈三昧智圆满，得到一切智圆满，得到无碍智圆满。毗舍佉，这就叫修三种善行圆满，能让一切法圆满。

那时，世尊说了一首偈语：

佛说完偈子后，毗舍佉母心里非常欢喜，又进一步问世尊：净行法门里有几种大人念？

佛说：“有八种大人念。是哪八种呢？第一是少欲，不是不少欲；第二是知足，不是不知足；第三是寂静，不是不寂静；第四是远离，不是不远离；第五是精进，不是不精进；第六是禅定，不是不禅定；第七是智慧，不是不智慧；第八是无碍，不是不无碍。毗舍佉，这就叫八大人念。”

那时，世尊又说了一首偈语。