法华三昧观法：
三七日一心精进如说修行，正忆念《法华经》者，当念释迦牟尼佛于耆阇崛山与多宝佛在七宝塔共坐，十方分身化佛遍满所移众生国土之中，一切诸佛各有一生补处菩萨一人为侍，如释迦牟尼佛以弥勒为侍。一切诸佛现神通力，光明遍照无量国土，欲证实法出其舌相，音声满于十方世界。所说《法华经》者，所谓十方三世众生若大若小，乃至一称南无佛者，皆当作佛。惟一大乘，无二无三，一切诸法一相一门，所谓无生无灭毕竟空相。唯有此大乘，无有二也。习如是观者，五欲自断、五盖自除，五根增长，即得禅定。住此定中深爱于佛，又当入是甚深微妙一相一门清净之法。当恭敬普贤、药王、大乐说、观世音、得大势、文殊、弥勒等大菩萨众，是名一心精进如说修行正忆念《法花经》也。此谓与禅定和合令心坚固，如是三七日中，则普贤菩萨乘六牙白象来至其所，如经中说。
若能于三七二十一日中，一心精进，依照经教修行，正确忆念《法华经》者，应当观想：释迦牟尼佛在耆阇崛山中，与多宝佛共坐于七宝塔内；十方分身化佛遍满其所教化的众生国土之中；一切诸佛各有一位一生补处菩萨作为侍者，如同释迦牟尼佛以弥勒菩萨为侍者。一切诸佛显现神通之力，光明遍照无量国土，为证实法而现出广长舌相，法音充满十方世界。其所宣说的《法华经》义理是：十方三世一切众生，无论大小，乃至仅能称念一声“南无佛”者，皆当成就佛道。唯有此一大乘法门，并无第二、第三乘。一切诸法，同一实相，同一解脱门，即所谓无生无灭、毕竟空寂之相。唯有此大乘，别无二道。修习如此观想者，五欲自然断除，五盖自然消散，五根日益增长，随即获得禅定。安住于此定中，深心敬爱于佛，又能契入此甚深微妙、一相一门的清净法性。应当恭敬普贤、药王、大乐说、观世音、得大势、文殊、弥勒等大菩萨众。这就叫做一心精进、如说修行、正确忆念《法华经》。这便是与禅定和合，令心坚固。如此于三七日中修行，则普贤菩萨会乘六牙白象来到修行者所在之处，正如经中所说。