治禪病祕要法

我亲自听佛这样说过：

那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园，和一千二百五十位比丘在一起。夏季五月十五日这天，有五百位出身释迦族的比丘，在竹林下实践阿兰若修行法门，专心修持十二种调心方法。他们通过观呼吸的安那般那法，进入了名为毗琉璃的深定境界。

那时波斯匿王的儿子毗琉璃太子，带着五百位贵族子弟，骑着高大的香象，在祇园精舍旁边的空地上玩那罗戏。他们还把大象灌醉，让它们互相争斗取乐。

有一头黑色大象，脚踏莲花，它的叫声非常可怕，像打雷一样响亮，中间还夹杂着细微的声音，好像小猫在叫。

禅修比丘禅难提和优波难提等人，在观察风大时突然心生恐惧、汗毛直竖，就像突然发狂失去理智似的。他们从禅定中惊起，如同醉象狂奔般无法控制自己。

尊者阿难吩咐各位比丘说："大家要把房门关紧，我们这些释迦族的子弟现在像发了疯一样，说不定会冲进来伤害到大家。"

各位比丘僧众便前往舍利弗尊者住处恳求道："大德啊！您所具备的智慧通达无碍，犹如帝释天最殊胜的宝幢所到之处皆能无所畏惧。恳请您慈悲垂怜，救度这些陷入狂乱痛苦的释迦族子弟。"

这时，舍利弗就从座位上站起来，拉着阿难的手来到佛陀面前。他们绕着佛陀走了三圈，向佛陀恭敬行礼，然后跪下来双手合十对佛陀说："世尊啊！恳请您以慈悲心对待一切众生，为将来在清净处修行的比丘们解答：如果他们因为五种情况而心神狂乱——一是听到杂乱的声音，二是遭到不好的名声，三是贪图利养，四是受到外风的干扰，五是体内风大不调——这五种病该怎么对治呢？恳请您为我们解说。"

这时，世尊脸上露出微笑，口中放出五彩光芒。光芒绕着佛陀转七圈后，从头顶没入。佛陀对舍利弗说："仔细听好，认真思考。我来为你详细解说。"

如果有修行者在寂静处修心十二法门，因呼吸时外界杂音干扰内心根本，全身脉络因心绪紧绷而突然紊乱。风力强劲导致最初出现癫狂，心脉异动使得五股邪风窜入咽喉，先是口出恶言。这时应当让这位修行者服用酥油蜂蜜和诃子，将心念专注于一处，先观想出一面水晶般明澈的镜子，看见镜中自己正做出种种狂乱举动。见此景象后，再继续观想并告诫："你在明镜中亲见自己癫狂痴迷的行为，父母亲友都目睹你做出这些不祥之事。现在我教你远离狂痴的方法，你要牢记。首先教你消除声尘干扰。"

消除声音干扰的方法：抬起舌尖抵住上颚，想象有两颗宝珠分别安置在两耳深处。这些宝珠的尖端如同乳滴，每一滴都流淌出纯净的甘露，滋润着耳根使之不受声响干扰。即便遇到巨大声响，就像油脂浸润般使心神始终安定不动。

这个观想完成后，接着观想一座九重金刚盖从如意珠王中显现，覆盖在修行者身上。下方有金刚莲花，修行者端坐其上。四周有金刚山环绕，将修行者密密包围，隔绝所有外界声响。每一座山中都有七尊佛安坐，为修行者讲解四念处的法要。这时环境寂静，再听不到外面的声音，修行者只需安心跟随佛陀的教导修行。这个法门就叫作除乱法门，能帮助去除对嘈杂声响的执着。

告诉舍利弗：“你们修行的人应当好好修习这个方法，千万不要忘记。(这就叫作对治混乱颠倒心念的方法)”

再者，舍利弗啊！排除了外界的声响干扰后，接下来就要消除内心的杂音。

当外界的声音触动六根，引发内心躁动，导致心脉错乱时，五种邪风就会趁机侵入心脉。这些邪风搅动心神，让人时而高歌、时而狂舞，做出种种反常举动。这时候，你应当教导他们修习洗心观想之法。

洗心观的方法：首先观察自己的心，让它逐渐明亮如同火珠一般——全身四百零四条脉络如同琉璃般透明，像黄金芭蕉般从四周延伸至心脏周围——火珠散发的气息，不冷也不热，不粗也不细，用这气息温养所有脉络。想象有一位大梵天王手持宝镜照耀修行者的胸膛。这时，修行者看见自己的胸膛如同最珍贵的如意宝珠，晶莹剔透；那颗火珠就是心脏。大梵天王掌中转轮印中浮现白莲花，白莲花上有天童捧着乳汁，从如意宝珠中流出灌注所有脉络。乳汁缓缓流淌到心尖，天童手持两枚针——一枚金黄色，一枚青蓝色——在心脏两侧放置两朵金花，用针轻轻穿刺。经过七次穿刺后，心脏就恢复了柔软。

和前面一样，再用乳汁清洗心脏，乳汁滴落流入大肠，大肠充满后进入小肠，小肠充满后乳汁流出，滴滴不绝地进入八万四千户虫口中，这些虫子吃饱后遍布体内，流淌灌注全身骨骼三百三十六节全都周遍。然后观想一个乳池，池中有白莲花生长，修行者坐在花上用乳汁沐浴，观想兜罗绵如同白莲花环绕身体七圈，修行者处在中央。梵天亲自捧着自己的乳汁让修行者饮用，修行者饮完后，梵天执持宝盖覆盖在修行者上方，透过梵天的宝盖能看见所有殊胜境界，从而恢复本来的清净心，不再有任何错乱。

佛陀说完这番话时，五百位释迦族比丘都遵照佛陀的教导——照做。他们的心立刻感到清凉透彻，观察身体、感受、思想、行为、意识这五蕴，看清它们都是无常的、苦的、空的、没有永恒主体的，于是不再贪恋世间，彻底明白了空性的道理，豁然开朗找回了本来的清净心。他们打破了八十亿种像火团般纠缠的烦恼，证得了须陀洹果位，再循序渐进修行，最终成就阿罗汉果位——具足三种智慧、六种神通，拥有八种解脱境界。当时比丘们听闻佛陀的教导，都欢欣鼓舞地遵照实行。(这个方法叫做调和身心、对治体内四大不调引发的风病之法)。

还有，舍利弗啊，修行人想要修习禅定时，应当仔细观察身体的地水火风四大元素的变化情况，根据季节调整。春天应当修习火三昧，来温暖身体。如果修习时感觉体内火气过旺，身体燥热难受，就要及时对治。这时要观想所有的火光都化成如意宝珠，从全身毛孔中散发出去，在闪烁的光芒中化作金色莲花，莲花上有化佛端坐，宣讲治病的方法。再用三种宝珠：第一种是月精摩尼，第二种是星光摩尼，像天上星星那样，发出白光而珠体青色，第三种是水精摩尼。观想这三颗宝珠，一颗照耀头顶，一颗照耀左肩，一颗照耀右肩。见到三珠后，再观想全身毛孔都散发出三珠的光芒，感到无比清凉，身心柔软舒畅，这样修习火三昧就不会被火气所伤了。(这就叫做对治火大三昧的方法)。

再有，舍利弗啊！秋天的时候应当修习地三昧。进入地三昧境界时，会看到这样的地相：千百座石山、铁山、铁围山、金刚山从头顶到脚底，全身三百三十六节骨骼各自化作千百座山，山势险峻陡峭，这时要赶快对治。修治地大的方法，就是观想这些山每一座都仔细看清如同芭蕉般虚幻，这样依次观察，按照经中说的十种譬喻——仔细观想。这时就会看见十方大地如同白琉璃般透明，有白色宝花显现，见到舍利弗、目连、迦叶、迦旃延坐在白金刚窟中，脚踏大地如同行走在水上，为修行人解说五蕴分解与和合的道理，开示大地无常的真理。修行人见到这般景象后，身心变得柔软调顺，重新找回清净本心。(这就叫做对治地大的方法)。

再者，舍利弗啊！修行者在进入水三昧时，会看见自己的身体像汹涌的泉水一样，三百三十六节骨骼都随着水流漂走，还会看见十方世界的大地布满青水，有时是白色，有时是赤色，这时候应当赶紧对治。

治疗水观的方法是这样的：首先要观想自身变成一个摩尼宝珠，再化作吉祥宝瓶，瓶口用金色莲花覆盖，让十方所有的水都流入这个宝瓶中。这个吉祥宝瓶会涌出七朵莲花，每朵都有七根花茎清晰分明，每根花茎之间都有七道清泉，每道泉水中又有七朵金色莲花，每朵金花上都有一位佛陀端坐，正在讲解七觉支的妙法。

(这就叫做对治水观的根本方法)

再有，舍利弗啊！如果修行者进入风三昧境界，看见自己变成一条九头龙，每个龙头都长着九百只耳朵、无数张嘴，身上的毛孔、耳朵和嘴巴都像巨大的山谷般吐出狂风，这时候要赶快对治。对治的方法是：应当教导修行者观想自己坐在金刚座上，从四面升起四座金刚轮来镇住这些狂风。金刚轮上又生出七朵金刚莲花，莲花上的化佛手持净瓶，瓶中有条六头龙扭动身体吸走狂风，让十方来的风都平息静止。这时修行者又会见到七佛和四位大弟子，重新为他讲解七觉支，逐步契入八圣道分<note>这就叫做对治内在风大的方法</note。接着通过观想酥油的滋润让四大调和柔软，渐渐就能进入圣者所证悟的智慧境界。

再有，舍利弗啊！如果修行的人身体出现地、水、火、风四大元素失调——有的容易发怒，有的莫名欢喜，有的无故悲伤，有的不受控制地发笑，有的在地上爬行，有的不停放屁——像这类病症，要赶紧教导他们对症治疗。

治疗的方法是，先观察表皮，从指节开始观想表皮，有九十九层就像水泡一样薄；接着观察厚皮，也有九十九层如同芭蕉叶般层层相裹；再观察内膜，如同眼球上的薄膜，九十九层都像要被穿透般稀薄；然后观察肌肉组织，同样九十九层如芭蕉叶纹理，其间有比秋天毫毛还细微的虫，每只虫长着四个头、四张嘴，拖着九十九条尾须；接下来应当观察骨骼，看见骨骼洁白如透明琉璃，形成九十八重结构，四百零四条脉络在骨缝间穿梭，上下贯通犹如芭蕉纤维；最后应当观察骨髓，九十八重结构如同蛛网丝线般交织相连。

观察完各个关节后，接着观察头骨：每一根头发下方都有四百零四条脉络直通脑内；其余薄皮、厚皮和骨骼与身体其他部位相同，唯有脑膜分为十四层，脑部分为四个区域，共九十八层结构，四百零四条脉络将精气输送到心脏。接着仔细观想大肠、小肠、脾、肾、肝、肺、心脏、胆囊、喉咙、肺叶、消化系统及体内八万微生虫——每个部分都观想成透明空净的状态，洁白光亮如层层包裹的琉璃，内外明澈如同纯净的白水晶。

就这样一节一节地仔细观察，要让全身三百三十六处关节都看得清清楚楚，让心念安定下来；然后再反复观想一千九百九十九遍。接着要把气息聚集在一处，通过数呼吸让气息调匀，想象有一位大梵天王手持宝瓶，带着众多梵天眷属来到修行者面前，将一把金刚宝刀递给你。拿到刀之后，就亲手剜下自己头盖骨——大小如同玛瑙贝——放在左膝盖上，这时梵天王的宝瓶中生出一朵白莲花，这莲花有九节、九茎、九重花瓣。跟随梵天王的一位童子从最初那朵莲花中显现，他全身洁白如同白玉雕成的人像，手里拿着白色宝瓶，瓶里盛满醍醐。

梵天王发髻上的宝珠中流出各种药液，融入醍醐之中。两名童子将药液从修行者头顶灌入，药液顺着脑部脉络向下流动，直达左脚大拇指的末节。当末节被药液充盈浸润后，连表皮都充满药力，接着充盈整节指骨。如此循序渐进，药液逐渐遍布半身；半身充盈后，继续扩散至全身；全身充盈时，四百零四条脉络皆有药液流淌，可见体内三百三十六处骨节皆被药液浸润饱和。此时修行者将头骨重新安回头顶，童子再将青色药液敷于其头，药液化作滴滴精华从毛孔渗入体内。

(醍醐：经多次提炼的乳制品精华，佛教常以喻佛法精髓)