治禅病秘要法卷上
宋居士沮渠京声译
治阿練若亂心病七十二種法(尊者舍利弗所問，出《雜阿含》阿練若事中)
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与千二百五十比丘俱。夏五月十五日，五百释子比丘在竹林下行阿练若法修心十二，于安那般那入毘琉璃三昧。
那时，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园，和一千二百五十位比丘在一起。夏季五月十五日这天，有五百位出身释迦族的比丘，在竹林下实践阿兰若修行法门，专心修持十二种调心方法。他们通过观呼吸的安那般那法，进入了名为毗琉璃的深定境界。
时波斯匿王有一太子，名毘琉璃，与五百长者子乘大香象在祇洹边作那罗戏，复醉诸象，作鬪象戏。
那时波斯匿王的儿子毗琉璃太子，带着五百位贵族子弟，骑着高大的香象，在祇园精舍旁边的空地上玩那罗戏。他们还把大象灌醉，让它们互相争斗取乐。
有一行莲华黑象，其声可恶，状如霹雳，中间细声如猫子吼。
有一头黑色大象，脚踏莲花，它的叫声非常可怕，像打雷一样响亮，中间还夹杂着细微的声音，好像小猫在叫。
释子比丘——禅难提、优波难提等——心惊毛竖，于风大观发狂痴想，从禅定起，如醉象奔不可禁制。
禅修比丘禅难提和优波难提等人，在观察风大时突然心生恐惧、汗毛直竖，就像突然发狂失去理智似的。他们从禅定中惊起，如同醉象狂奔般无法控制自己。
尊者阿难勅诸比丘：「坚闭房户，我诸释子今者发狂，脱能伤坏。」
尊者阿难吩咐各位比丘说："大家要把房门关紧，我们这些释迦族的子弟现在像发了疯一样，说不定会冲进来伤害到大家。"
诸比丘僧即往舍利弗所白言：「大德！大德所知智慧无障，如天帝释第一胜幢所至无畏。唯愿慈哀，救诸释子狂乱之苦。」
各位比丘僧众便前往舍利弗尊者住处恳求道："大德啊！您所具备的智慧通达无碍，犹如帝释天最殊胜的宝幢所到之处皆能无所畏惧。恳请您慈悲垂怜，救度这些陷入狂乱痛苦的释迦族子弟。"
尔时，舍利弗即从坐起，牵阿难手往诣佛所，绕佛三匝为佛作礼，长跪合掌白佛言：「世尊！唯愿天尊慈悲一切，为未来世诸阿练若比丘因五种事发狂者——一者、因乱声，二者、因恶名，三者、因利养，四者、因外风，五者、因内风——此五种病当云何治？唯愿天尊为我解说。」
这时，舍利弗就从座位上站起来，拉着阿难的手来到佛陀面前。他们绕着佛陀走了三圈，向佛陀恭敬行礼，然后跪下来双手合十对佛陀说："世尊啊！恳请您以慈悲心对待一切众生，为将来在清净处修行的比丘们解答：如果他们因为五种情况而心神狂乱——一是听到杂乱的声音，二是遭到不好的名声，三是贪图利养，四是受到外风的干扰，五是体内风大不调——这五种病该怎么对治呢？恳请您为我们解说。"
尔时，世尊即便微笑，有五色光从佛口出，绕佛七匝还从顶入，告舍利弗：「谛听谛听，善思念之，吾当为汝分别解说。
这时，世尊脸上露出微笑，口中放出五彩光芒。光芒绕着佛陀转七圈后，从头顶没入。佛陀对舍利弗说："仔细听好，认真思考。我来为你详细解说。"
「若有行者行阿练若修心十二，于阿那般那因外恶声触内心根，四百四脉持心急故一时动乱。风力强故，最初发狂，心脉动转五风入咽，先作恶口。应当教是行者服食酥蜜及呵梨勒，系心一处，先想作一颇梨色镜，自观己身在彼镜中作诸狂事。见此事已，复当更观而作是言：『汝于明镜自见汝身作狂痴事，父母、宗亲皆见汝作不祥之事。我今教汝离狂痴法，汝当忆知。先教除声。』
如果有修行者在寂静处修心十二法门，因呼吸时外界杂音干扰内心根本，全身脉络因心绪紧绷而突然紊乱。风力强劲导致最初出现癫狂，心脉异动使得五股邪风窜入咽喉，先是口出恶言。这时应当让这位修行者服用酥油蜂蜜和诃子，将心念专注于一处，先观想出一面水晶般明澈的镜子，看见镜中自己正做出种种狂乱举动。见此景象后，再继续观想并告诫："你在明镜中亲见自己癫狂痴迷的行为，父母亲友都目睹你做出这些不祥之事。现在我教你远离狂痴的方法，你要牢记。首先教你消除声尘干扰。"
「除声法者，举舌向腭，想二摩尼珠在两耳根中，如意珠端犹如乳滴，滴滴之中流出醍醐，润于耳根使不受声。设有大声，如膏油润终不动摇。
消除声音干扰的方法：抬起舌尖抵住上颚，想象有两颗宝珠分别安置在两耳深处。这些宝珠的尖端如同乳滴，每一滴都流淌出纯净的甘露，滋润着耳根使之不受声响干扰。即便遇到巨大声响，就像油脂浸润般使心神始终安定不动。
「此想成已，次想一九重金刚盖从如意珠王出，覆行者身，下有金刚华，行者坐上。有金刚山，四面周匝绕彼行者，其间密致静绝外声，一一山中有七佛坐，为于行者说四念处。尔时，寂然不闻外声，随于佛教，此名除乱法门去恶声想。」
这个观想完成后，接着观想一座九重金刚盖从如意珠王中显现，覆盖在修行者身上。下方有金刚莲花，修行者端坐其上。四周有金刚山环绕，将修行者密密包围，隔绝所有外界声响。每一座山中都有七尊佛安坐，为修行者讲解四念处的法要。这时环境寂静，再听不到外面的声音，修行者只需安心跟随佛陀的教导修行。这个法门就叫作除乱法门，能帮助去除对嘈杂声响的执着。
告舍利弗：「汝等行者宜當修習，慎莫忘失(是名治亂倒心法)。
告诉舍利弗：“你们修行的人应当好好修习这个方法，千万不要忘记。(这就叫作对治混乱颠倒心念的方法)”
「复次，舍利弗！既去外声已，当去内声。
再者，舍利弗啊！排除了外界的声响干扰后，接下来就要消除内心的杂音。
「内声者，因于外声动六情根，心脉颠倒。五种恶风从心脉入，风动心故，或歌、或舞，作种种变。汝当教洗心观。
当外界的声音触动六根，引发内心躁动，导致心脉错乱时，五种邪风就会趁机侵入心脉。这些邪风搅动心神，让人时而高歌、时而狂舞，做出种种反常举动。这时候，你应当教导他们修习洗心观想之法。
「洗心观者，先自观心，令渐渐明犹如火珠——四百四脉如毘琉璃，黄金芭蕉直至心边——火珠出气，不冷、不热，不麁、不细，用熏诸脉。想一梵王持摩尼镜照行者胸。尔时，行者自观胸如如意珠王，明净可爱火珠为心。大梵天王掌中有转轮印，转轮印中有白莲花，白莲华上有天童子手擎乳湩，从如意珠王出以灌诸脉。乳渐渐下至于心端，童子手持二针——一、黄金色，二、青色——从心两边安二金花以针钻之，七钻之后心还柔软。
洗心观的方法：首先观察自己的心，让它逐渐明亮如同火珠一般——全身四百零四条脉络如同琉璃般透明，像黄金芭蕉般从四周延伸至心脏周围——火珠散发的气息，不冷也不热，不粗也不细，用这气息温养所有脉络。想象有一位大梵天王手持宝镜照耀修行者的胸膛。这时，修行者看见自己的胸膛如同最珍贵的如意宝珠，晶莹剔透；那颗火珠就是心脏。大梵天王掌中转轮印中浮现白莲花，白莲花上有天童捧着乳汁，从如意宝珠中流出灌注所有脉络。乳汁缓缓流淌到心尖，天童手持两枚针——一枚金黄色，一枚青蓝色——在心脏两侧放置两朵金花，用针轻轻穿刺。经过七次穿刺后，心脏就恢复了柔软。
「如前，复以乳还洗于心，乳滴流注入大肠中，大肠满已入小肠中，小肠满已流出诸乳，滴滴不绝入八万户虫口中，诸虫饱满遍于身内，流注诸骨三百三十六节皆令周遍。然后想一乳池，有白莲花在乳池中生，行者坐上以乳澡浴，想兜罗绵如白莲华绕身七匝，行者处中。梵王自执己身乳令行者嗽，行者嗽已，梵王执盖覆行者上，于梵王盖普见一切诸胜境界，还得本心，无有错乱。」
和前面一样，再用乳汁清洗心脏，乳汁滴落流入大肠，大肠充满后进入小肠，小肠充满后乳汁流出，滴滴不绝地进入八万四千户虫口中，这些虫子吃饱后遍布体内，流淌灌注全身骨骼三百三十六节全都周遍。然后观想一个乳池，池中有白莲花生长，修行者坐在花上用乳汁沐浴，观想兜罗绵如同白莲花环绕身体七圈，修行者处在中央。梵天亲自捧着自己的乳汁让修行者饮用，修行者饮完后，梵天执持宝盖覆盖在修行者上方，透过梵天的宝盖能看见所有殊胜境界，从而恢复本来的清净心，不再有任何错乱。
佛說此語時，五百釋子比丘隨順佛語一一行之，心即清涼，觀色、受、想、行、識，無常苦空、無我，不貪世間、達解空法，豁然還得本心。破八十億烔然之結，成須陀洹，漸漸修學得阿羅漢——三明、六通、具八解脫。時諸比丘聞佛所說，歡喜奉行(此名柔軟治四大內風法)。
佛陀说完这番话时，五百位释迦族比丘都遵照佛陀的教导——照做。他们的心立刻感到清凉透彻，观察身体、感受、思想、行为、意识这五蕴，看清它们都是无常的、苦的、空的、没有永恒主体的，于是不再贪恋世间，彻底明白了空性的道理，豁然开朗找回了本来的清净心。他们打破了八十亿种像火团般纠缠的烦恼，证得了须陀洹果位，再循序渐进修行，最终成就阿罗汉果位——具足三种智慧、六种神通，拥有八种解脱境界。当时比丘们听闻佛陀的教导，都欢欣鼓舞地遵照实行。(这个方法叫做调和身心、对治体内四大不调引发的风病之法)。
「復次，舍利弗！若行者欲行禪定，宜當善觀四大境界隨時增損。春時應入火三昧，以溫身體。火光猛盛，身體蒸熱，宜當治之。想諸火光作如意珠從毛孔出，焰焰之間作金蓮華，化佛坐上說治病法。以三種珠，一者、月精摩尼，二者、星光摩尼，猶如天星，光白身青，三者、水精摩尼，想此三珠一照頭上、一照左肩、一照右肩。見三珠已，想身毛孔出三珠光極為清涼，身心柔軟，入火三昧不為所壞(是名治火大三昧法)。
还有，舍利弗啊，修行人想要修习禅定时，应当仔细观察身体的地水火风四大元素的变化情况，根据季节调整。春天应当修习火三昧，来温暖身体。如果修习时感觉体内火气过旺，身体燥热难受，就要及时对治。这时要观想所有的火光都化成如意宝珠，从全身毛孔中散发出去，在闪烁的光芒中化作金色莲花，莲花上有化佛端坐，宣讲治病的方法。再用三种宝珠：第一种是月精摩尼，第二种是星光摩尼，像天上星星那样，发出白光而珠体青色，第三种是水精摩尼。观想这三颗宝珠，一颗照耀头顶，一颗照耀左肩，一颗照耀右肩。见到三珠后，再观想全身毛孔都散发出三珠的光芒，感到无比清凉，身心柔软舒畅，这样修习火三昧就不会被火气所伤了。(这就叫做对治火大三昧的方法)。
「復次，舍利弗！秋時應當入地三昧。入地三昧見此地相：百千石山、鐵山、鐵圍山、金剛山從頭至足，三百三十六節各為百千山，山神巖㟧，爾時應當疾疾治之。治地大法，想此諸山一一諦觀猶若芭蕉，如是次第，如經十譬，一一諦觀。爾時，但見十方大地如白琉璃，有白寶花，見舍利弗、目連、迦葉、迦旃延坐白金剛窟，履地如水，為行者說五破、五合，說地無常。行者見已，身心柔軟，還得本心(是名治地大法)。
再有，舍利弗啊！秋天的时候应当修习地三昧。进入地三昧境界时，会看到这样的地相：千百座石山、铁山、铁围山、金刚山从头顶到脚底，全身三百三十六节骨骼各自化作千百座山，山势险峻陡峭，这时要赶快对治。修治地大的方法，就是观想这些山每一座都仔细看清如同芭蕉般虚幻，这样依次观察，按照经中说的十种譬喻——仔细观想。这时就会看见十方大地如同白琉璃般透明，有白色宝花显现，见到舍利弗、目连、迦叶、迦旃延坐在白金刚窟中，脚踏大地如同行走在水上，为修行人解说五蕴分解与和合的道理，开示大地无常的真理。修行人见到这般景象后，身心变得柔软调顺，重新找回清净本心。(这就叫做对治地大的方法)。
「復次，舍利弗！行者入水三昧者，自見己身如大涌泉，三百三十六節隨水流去，見十方地滿中青水或白、或赤，宜當急治。治水法者，先當觀身作摩尼珠，吉祥之瓶、金花覆上，使十方水流入瓶中。此吉祥瓶涌出七花，七莖分明，一一莖間有七泉水、一一泉中有七金花、一一華上有一佛坐，說七覺支(是名治水大法)。
再者，舍利弗啊！修行者在进入水三昧时，会看见自己的身体像汹涌的泉水一样，三百三十六节骨骼都随着水流漂走，还会看见十方世界的大地布满青水，有时是白色，有时是赤色，这时候应当赶紧对治。
治疗水观的方法是这样的：首先要观想自身变成一个摩尼宝珠，再化作吉祥宝瓶，瓶口用金色莲花覆盖，让十方所有的水都流入这个宝瓶中。这个吉祥宝瓶会涌出七朵莲花，每朵都有七根花茎清晰分明，每根花茎之间都有七道清泉，每道泉水中又有七朵金色莲花，每朵金花上都有一位佛陀端坐，正在讲解七觉支的妙法。
(这就叫做对治水观的根本方法)
「復次，舍利弗！若行者入風三昧，自見己身作一九頭龍，一一龍頭有九百耳、無量口，身毛孔、耳及口如大溪谷皆出猛風，宜急治之。治之法者，當教行者自觀己身作金剛座，從於四面想四金剛輪以持此風。金輪復生七金剛華，華上化佛手捉澡灌，澡灌中有一六頭龍動身吸風，令十方風恬靜不動。爾時，行者復見七佛、四大聲聞，重為解說七覺支，漸入八聖道分(是名治內風大法也)，擁酥觀柔軟四大，漸入聖分爾焰境界。
再有，舍利弗啊！如果修行者进入风三昧境界，看见自己变成一条九头龙，每个龙头都长着九百只耳朵、无数张嘴，身上的毛孔、耳朵和嘴巴都像巨大的山谷般吐出狂风，这时候要赶快对治。对治的方法是：应当教导修行者观想自己坐在金刚座上，从四面升起四座金刚轮来镇住这些狂风。金刚轮上又生出七朵金刚莲花，莲花上的化佛手持净瓶，瓶中有条六头龙扭动身体吸走狂风，让十方来的风都平息静止。这时修行者又会见到七佛和四位大弟子，重新为他讲解七觉支，逐步契入八圣道分</note。接着通过观想酥油的滋润让四大调和柔软，渐渐就能进入圣者所证悟的智慧境界。
「复次，舍利弗！若有行者四大麁澁——或瞋、或喜，或悲、或笑，或复腹行、或放下风——如是诸病当教急治。
再有，舍利弗啊！如果修行的人身体出现地、水、火、风四大元素失调——有的容易发怒，有的莫名欢喜，有的无故悲伤，有的不受控制地发笑，有的在地上爬行，有的不停放屁——像这类病症，要赶紧教导他们对症治疗。
「治之法者，先观薄皮，从半节起见于薄皮，九十九重犹如泡气；次观厚皮，九十九重犹如芭蕉；次复观膜，如眼上翳，九十九重溃溃欲穿；次复观肉，亦九十九重，如芭蕉叶，中间有虫细于秋毫，虫各四头、四口，九十九尾；次当观骨，见骨皎白如白琉璃，九十八重，四百四脉入其骨间，流注上下犹如芭蕉；次当观髓，九十八重，如虫网丝。
治疗的方法是，先观察表皮，从指节开始观想表皮，有九十九层就像水泡一样薄；接着观察厚皮，也有九十九层如同芭蕉叶般层层相裹；再观察内膜，如同眼球上的薄膜，九十九层都像要被穿透般稀薄；然后观察肌肉组织，同样九十九层如芭蕉叶纹理，其间有比秋天毫毛还细微的虫，每只虫长着四个头、四张嘴，拖着九十九条尾须；接下来应当观察骨骼，看见骨骼洁白如透明琉璃，形成九十八重结构，四百零四条脉络在骨缝间穿梭，上下贯通犹如芭蕉纤维；最后应当观察骨髓，九十八重结构如同蛛网丝线般交织相连。
「观诸节已，次观头骨，一一发下有四百四脉直入脑中；其余薄皮、厚皮、骨与身无异，唯有脑膜十四重，脑为四分，九十八重，四百四脉流注入心。大肠、小肠、脾、肾、肝、肺、心、胆、喉咙、肺腴、生熟二藏、八万户虫，一一谛观皆使空虚，皎然白净，皮皮相裹，中间明净如白琉璃。
观察完各个关节后，接着观察头骨：每一根头发下方都有四百零四条脉络直通脑内；其余薄皮、厚皮和骨骼与身体其他部位相同，唯有脑膜分为十四层，脑部分为四个区域，共九十八层结构，四百零四条脉络将精气输送到心脏。接着仔细观想大肠、小肠、脾、肾、肝、肺、心脏、胆囊、喉咙、肺叶、消化系统及体内八万微生虫——每个部分都观想成透明空净的状态，洁白光亮如层层包裹的琉璃，内外明澈如同纯净的白水晶。
「如是一一半节谛观，使三百三十六节皆悉明了，令心停住；复更反复一千九百九十九遍。然后当聚气一处，数息令调，想一梵王手持梵瓶，与诸梵众至行者前，捉金刚刀授与行者。既得刀已，自剜头骨——大如马珂——置左膝上，于梵瓶中生白莲花，九节、九茎、九重。有一童子随梵王后从初莲华出，其身白色如白玉人，手执白瓶，瓶内醍醐。
就这样一节一节地仔细观察，要让全身三百三十六处关节都看得清清楚楚，让心念安定下来；然后再反复观想一千九百九十九遍。接着要把气息聚集在一处，通过数呼吸让气息调匀，想象有一位大梵天王手持宝瓶，带着众多梵天眷属来到修行者面前，将一把金刚宝刀递给你。拿到刀之后，就亲手剜下自己头盖骨——大小如同玛瑙贝——放在左膝盖上，这时梵天王的宝瓶中生出一朵白莲花，这莲花有九节、九茎、九重花瓣。跟随梵天王的一位童子从最初那朵莲花中显现，他全身洁白如同白玉雕成的人像，手里拿着白色宝瓶，瓶里盛满醍醐。
「梵王髻上如意珠中出众色药置醍醐中，童子灌之从顶而入，入于脑脉，直下流注至于左脚大拇指半节。半节满已津润具足，乃至薄皮，复至一节。如是，渐渐遍满半身；满半身已，复满全身；满全身已，四百四脉众药流注，观身三百三十六节皆悉盈满。尔时，行者还取头骨安置头上，童子复以青色之药布其头上，此药滴滴从毛孔入。
梵天王发髻上的宝珠中流出各种颜色的药材，融入醍醐之中。由童子捧起药液从修行者头顶灌下，药液顺着颅内的脉络流淌，径直向下灌注到左脚大拇指的第一节指骨。当这节指骨被药液充盈浸润，连表层皮肤都得到滋养后，又会继续流向第二节指骨。如此循序渐进，药力逐渐遍布半边身躯；待半身充盈后，继续蔓延至全身；当全身都被药力充盈时，周身四百零四条脉络都流淌着药液，可以清晰观察到三百三十六处骨节都充满了药力。这时修行者将自己的头骨放回头顶原位，童子又取出青色药浆敷在头顶，这些药液便化作滴滴甘露渗入每个毛孔。
「恐外风入，梵王复教作雪山酥皆令鲜白，醍醐流注如颇梨壁，持用拥身七七四十九遍，复更广大作醍醐池，白酥为华，行者坐上酥盖酥窟，梵王慈药布散酥间。
害怕外面的风侵入，梵天王又教导制作雪山的酥油，要让它全都鲜亮洁白，让醍醐像琉璃墙壁一样流淌灌注，用它们来涂抹全身四十九遍；再进一步扩大规模，造一个醍醐池，用白色的酥油做成花朵，修行的人坐在上面，有酥油做的盖子、酥油做的洞窟，梵天王慈悲的药方就散布在这酥油的空隙之间。
「如是谛观九百九十九遍，然后复当想第二节。莲华中有一红色童子，持赤色药散于发间及遍身体一切毛孔，使赤色药从薄皮入乃至于髓，使心下明，遍体渐渐软。
这样认真观想九百九十九遍之后，接着应当观想第二节。莲花中有一位红色的童子，手持赤色药散，将药散在头发间以及遍布身体的每一个毛孔，让这赤色药从薄薄的皮肤渗入，一直到达骨髓，使心下方变得明亮，整个身体逐渐柔软。
「第三节中，莲华复敷，金色童子持黄色药，散于发间及遍身体一切毛孔，使黄色药从薄皮入乃至于髓，使心下青，遍体渐渐增长，复更增长软。
第三节中，莲花再次绽放，金色童子手持黄色药，散在发间及遍布身体一切毛孔，让黄色药从薄皮渗入直至骨髓，使心下的青色逐渐消散，全身渐渐变得舒展增长，进而更加柔软丰盈。
「第四节，毘琉璃童子持青色药，右手持之，散于发间及遍身体一切毛孔，使青色药从薄皮入乃至于髓，使心下赤。
第四，琉璃童子手持青色药，右手执药，遍撒发间及全身一切毛孔，使青色药从肌肤表层渗入直至骨髓，令心脏下方呈现赤色。
「一一毛孔各下一针，从于足下上刺二针。心上作三莲花，三花之中有三火珠放赤色光，光照于心，令心下渐渐暖。然后两掌诸节各下三针，随脉上下调和诸气，生四百四脉，不触大肠、肾脉增长。复以五针刺左肠脉。如是，童子调和诸针，以不思议熏、不思议修，挽出诸针置五爪下，以手摩触遍行者身。
每个毛孔各扎一针，从脚底开始向上刺入两针。在心口位置观想三朵莲花，每朵莲花中各有一颗火珠，放出红色光芒，光芒照透心间，让心口渐渐温暖起来。接着在双手掌的各个关节处各刺入三针，顺着经脉上下运行以调和全身气息，使四百零四条脉络得以生发，同时避免触及大肠与肾脉，令其自然增长。再用五针刺入左侧肠脉。就这样，童子以不可思议的熏修之力调和诸针，随后将针全部取出，放在五指之下，用手掌轻柔地抚摩修行者的全身。
「第五节，绿色童子手捉玉瓶，从于粪门灌绿色药遍大、小肠、五藏诸脉，还从粪门流出此水。杂秽诸虫随水而流，不损醍醐，虫止水尽。复散绿色干药，从于发间及遍身体一切毛孔，使绿色干药从薄皮入乃至于髓，使心下白，遍体渐增柔软。
**治禅病秘要法 · 第五节**
这时，有位绿色的童子，手拿玉瓶，从肛门处灌入绿色的药液，药液遍及大肠、小肠、五脏以及全身的脉络，之后又从肛门流出。混杂在体内的各种污秽、虫类都随着药水排出，却丝毫不会损伤身体中如醍醐般珍贵的精华。等到虫排尽、水流干后，童子又撒下绿色的干药粉，从头顶发间开始，直到遍布全身的一切毛孔。这绿色的干药粉便从皮肤表层渗入，直达骨髓。它能使心脏内部变得清净洁白，让整个身体逐渐变得柔软。
「第六节，紫色童子捉玫瑰珠瓶，盛玫瑰水遍洗诸脉，令玫瑰水从一切毛孔出，毛下诸虫皆从水出。复以一琥珀色干药，散于发间及遍身体一切毛孔，使琥珀色干药从薄皮入乃至于髓，使心下转明如白雪光，遍体渐增柔软。
第六节，紫色童子手持玫瑰珠瓶，瓶中盛满玫瑰水，以此水遍洗全身脉络，令玫瑰水从一切毛孔流出，毛孔下的所有微小生灵都随水而出。又用一种琥珀色的干药，撒在发间及全身一切毛孔，使这琥珀色干药从薄皮渗入直至骨髓，让心下方逐渐转明，如白雪般清净光明，全身渐渐变得柔软。
「第七节，黄色童子捉金刚钻，钻两脚下、钻两掌、钻心两边，然后持如意珠王摩拭六根，诸根开受最上禅味乐，诸皮脉间如涂白膏，一切柔软。
第七节，黄色童子手持金刚钻，钻刺双脚底、钻刺双掌心、钻刺心脏两侧，之后持如意珠王抚摩眼耳鼻舌身意六根，令诸根门开启，领受最殊胜的禅定妙乐，全身皮肉筋脉之间如同涂抹了白膏，一切皆变得柔软和顺。
「第八节，金刚色童子手持二瓶，以金刚色药灌两耳中及一切毛孔，如按摩法停调诸节，身如钩锁游诸节间。
第八节，金刚色童子手持两个宝瓶，将金刚色药水灌注于修行者双耳及全身毛孔，依照按摩手法调和周身关节，令身体如钩锁连环般在关节间流动贯通。
(此处描述禅定中对治身识障碍的观想疗法：通过观想金刚药液贯通毛孔关节，化解禅修中气血壅滞、肢体僵硬的病相。)
「第九节，摩尼珠色童子从瓶口出至行者所，内五指置行者口中，其五指端流五色药。行者饮已，观身及心乃至诸脉净若明镜，颇梨摩尼色不得譬。童子授莲花茎令行者噉，噉时如噉藕法，滴滴之中流注甘露。食此茎已唯九华在，一一华中有一梵王持梵王床授与行者，令行者坐。坐此床已，七宝大盖覆行者上，梵王各各说慈法门以教行者。梵王力故，十方诸佛住行者前为说慈悲喜舍，随根授药柔软四大。」
第九节，摩尼珠色童子从瓶口出来到修行者面前，将五指放入修行者口中，五指指尖流出五色药液。修行者饮下后，观照身心乃至所有脉络，清净如同明镜，连琉璃摩尼的颜色都无法比拟。童子递给莲花茎让修行者咀嚼，咀嚼时如同吃藕一般，每一滴汁液都流注着甘露。吃完这茎后只剩下九朵莲花，每朵花中各有一位梵王手持梵王座交给修行者，请修行者坐下。坐上此座后，七宝大伞盖覆盖在修行者上方，梵王们各自宣说慈心法门来教导修行者。凭借梵王的神力，十方诸佛停留在修行者面前，为他解说慈悲喜舍，并依据根器施予对治法门，调和四大使之柔软。
告舍利弗：「汝好持此柔软四大伏九十八使身内身外一切诸病梵王灌顶拥酥灌法，为四众说。」
告诉舍利弗：“你要好好掌握这个调柔身心、降伏九十八种烦恼、治疗身内外一切疾病的梵王灌顶酥油灌法，为僧俗四众宣说。”
尔时，舍利弗、尊者阿难等闻佛所说，欢喜奉行。
这时，舍利弗、尊者阿难等人听完佛陀的教导，都心生欢喜，并依照奉行。