文殊支利普超三昧经

这时，文殊师利菩萨为阿阇世王及其眷属，以及前来听法的无数大众，开示讲解佛法。随后从座而起，与比丘僧众、阿阇世王、群臣僚属及无数民众走出宫门，行进在路途之中。途中看见一位男子，因杀害自己的母亲而站在树下，痛哭悔恨地呼喊：“我该怎么办啊！此人现在终究应当得度吗？”他深切自责，悔恨自己行为不端，犯下弑母重罪必将堕入地狱，但即便如此，此人仍应当修持戒律。

这时，文殊菩萨在比丘们面前显现神奇的变化，立即前往杀害母亲的人所在之处，在离他不远的地方停下。那个杀母的人远远看见一对父母和孩子走在一起，父母问孩子：“这是正确的道路吗？”孩子回答：“这不是正确的道路。”他们互相争论起来。于是变化出来的孩子显现出愤怒的情绪，杀死了变化出来的父母。

那个犯下杀母罪业的人，远远看见化现的孩子杀害化现的父母，悲痛欲绝无法自制，立刻来到杀母者面前，对他说：“我杀害了父母，定会堕入地狱。”哭着说：“该怎么办？该想什么办法？”

杀母者心中暗想：“现在来的这个人竟然杀害了双亲，我只是伤害了母亲。那个人愚痴昏昧，罪业没有比他更大的了！我造的逆罪比起他还算轻微，像他那样受罪报，我的罪报还算轻些。”

那个化现的人悲哀痛苦，口中说道：“我要前往释迦牟尼佛那里。没有救护的人，佛会施设救护；恐惧不安的人，佛会安慰消除忧患。佛陀的教诲，我定当奉行遵从。”

这时，化现的人哭泣着上路走在前面，而杀母者紧随其后，心想：“像他那样忏悔过错，我也应当这样做！我的罪业还算轻微，那个人罪业深重。”

这位化身之人来到佛前，恭敬礼拜后向佛禀告：“世尊啊！我犯下滔天大罪，杀害了自己的亲生父母，这样的罪孽该如何承受？”

佛对化人说：“善哉！善哉！你是真正诚实不欺之人，言行如一来到如来面前说真实言语，不搬弄是非也不自我贬损。你应当仔细观察观心之法——究竟是用什么样的心去伤害父母呢？是用过去心？未来心？还是现在心？过去心已经灭尽；现在心转瞬即逝，没有固定处所方位，不知停留在何处；未来心尚未到来，没有聚集之处，不见回转也不见往返。你应当明白，心既不立于身体之内，也不从外而来，没有固定境界，不在内外之间，不得停驻某处。观察这个心，它也没有青、赤、黄、白、黑五色。你应当了悟！心本无色，不可见，无所住，不退转。没有言语可形容，不可执着把握，犹如幻化。你要观察心性，不可分别、不可理解。不可命名为贪欲，不可探究嗔怒，不可认知愚痴，本来没有贪嗔痴。你当知心没有生死轮回，没有造作，没有显现，也不现在眼前。心本清净，没有污垢染着，也没有清净之相。心不在此处、不在彼处，不在其他地方，犹如虚空，没有同等类比，没有色相形象，没有言语可说。有智慧者不应依赖执着，不可说'我'，不可认为'我所拥有'，不要造作处所不起妄想，不执着终极，不有所作为，不执言自身，不说'我'，不念过去。为什么呢？你应当知道！一切诸法都无所住，如同虚空。你且谛听！能这样理解的人，佛不说他在法中有解脱，若染污者不会堕入恶道，倘若心清净无有垢染，就不会有六道轮回。”

这时化现的人赞叹道："真是前所未有啊，天中之天！如来成就无上正等正觉的根源，在于彻底了知法界的真相：没有造作者，也没有承受者；没有生起者，也没有灭度者；无所依附，无所依靠。我祈请随佛世尊出家，成为修行沙门，受持具足戒律。"

佛说：“比丘，你来得好。”

这时，化现的人走到佛前现出比丘相，恭敬地对佛说："世尊，我已证得神通，现在想要示现涅槃。"凭借佛陀的威德神力，这位化现的比丘升到离地四丈九尺的虚空中，在虚空中示现涅槃，身体中迸发出火焰，将自己的身躯焚烧殆尽。

那时，逆子看见那位化现之人得以出家为僧，听闻佛陀讲经说法。心中暗自思量：“方才那人伤害双亲，在世尊面前出家便证得涅槃。如今我为何不效仿此人，也出家修行证得涅槃？”升起这个念头后，他便来到佛陀座前，恭敬顶礼佛足，向佛禀白：“我也曾犯下逆罪，伤害了母亲性命。”

佛说：“很好，很好！你是真诚而不欺骗的人，言行一致，来到如来面前说真实的话语，既不搬弄是非也不自我贬低。应当仔细观察观照心的方法，究竟是怀着怎样的心去伤害亲人呢？是用过去的心？未来的心？还是现在的心？那过去的心已经熄灭殆尽；那现在的心转瞬即逝，没有停留之处，也没有固定方位，不知安住何处；未来的心则尚未到来，没有聚集之处，不见回转迹象，也无往来踪迹。你应当明白！心既不立于身体之内，也不从外而来，更没有固定境界，不在内外之间，不得停驻中间。观察这个心，它也没有青、赤、黄、白、黑五种颜色。你应当彻知！心本无色，既不可见也无处安住，不会退转，不可言说，不可执着把持，犹如幻化。你若想观察心，不可分别对待，不可强行理解，不可命名为贪欲，不可探究嗔怒，不可认知愚痴。本无贪嗔痴，你当知道心在生死流转中，既无造作，也无显现，更不常住。心性本自清净，既无污垢沾染，也无清净可得。心不在此处，不在彼处，不在别处，犹如虚空，无可比拟，没有形相，不可言说。有智慧认知者不应依赖执着，不得说‘我’，不可认作‘我所’，不要制造立足处，不可生起妄想，莫要追求终极，勿要有所作为，不谈自己身体，不说‘我’这个概念，不念过去境界。为什么呢？你应当明白！一切诸法都无所住，如同虚空。你且谛听！能这样理解的人，佛不说他在法中有解脱，若被染污也不会堕入恶道，倘若心性清净无有垢染，则无六道轮回。”

这时，那作恶之人身上地狱之火从毛孔中喷涌而出，剧烈的痛苦与煎熬令他无处求救，只好向佛陀哀求道："如今我身受烈火焚烧，恳求天中之天施以援手，我愿皈依无上圣尊祈求救度。"

这时世尊伸出金色的手臂，轻轻按在实人的头顶上，那火焰立刻熄灭，痛苦也随之消失。他看见如来身具种种殊胜相好，身上的疼痛止息，身心获得安稳，便上前对佛说："我愿出家为僧。"佛当即应允，他便成为清净的修行者。这时世尊为他宣说四圣谛法，这人听闻之后，远离尘垢染着，获得了清净法眼，依教修行证得往来果位，最终成就阿罗汉果。他又向佛禀白："我愿入涅槃。"世尊告言："随你心意。"于是这位比丘腾身虚空，离地四丈九尺，周身涌出火焰焚化自身，成百上千的天人都在虚空中前来供养。

这时，舍利弗看见那个人接受这样的教法而得以灭度，感到十分惊奇，便上前对佛说：“实在难以企及啊，天中之天！如来所宣说的教法，竟能让违背正法的人接受教化。如此修行确实有特殊之处，能够施行救度的只有如来！文殊童子披着大德铠甲，诸位菩萨能够洞察一切众生的根器本源，随之予以度化，这不是声闻、缘觉所能达到的境界。”

佛说：“正是如此，舍利弗！诚如你所说，这正是佛门中大士法忍菩萨所证的境界。舍利弗啊，你们眼中所见那些看似该堕地狱的人，佛陀却看见他们已抵达究竟解脱的境界；你们认为应当即刻解脱的众生，世尊却照见他们仍在恶道中流转。有些知足守德的修行人，隐居持戒修习禅定，你们认为他们已证得解脱，如来却看见他们反而沉沦地狱。何以如此？因为你们尚未超越心念造作，不能透彻观察众生心性的本源——众生行为的深意实在不可思议。舍利弗，你可曾看见这位弑母者？他听闻甚深法义后，已证得无余涅槃而究竟寂灭。”

回答说：“确实看到了，天中天！”

世尊告诉舍利弗：“这位伤害母亲的人，曾在五百尊佛前培植众多功德根基，听闻深奥微妙的法义时，能透彻领悟心性本源的清净光明；更难得的是，当他契入这部经典教法，便能通过体认一切法性获得究竟解脱。”

佛说：“舍利弗！正因为如此，若有善男子、善女子，在我圆寂之后能够听闻这法义而生起信心欢喜；即使有人因迷惑而心生背离，跟随恶友造下罪业，只要不失去对佛法的坚定信念，直到证得无余涅槃获得解脱，我绝不会说这些人会堕入恶道。能够对如此深奥微妙的法门生起信心欢喜，所得功德就是这般殊胜！因此，这些走在正道上的修行者，若听闻此经即生信乐心，进而为他人讲解平等法义、赞叹诵持，广泛为众生分别演说，所得功德全都如此不可思议！更何况那些依照教诲如实修行的人呢？”

文殊菩萨与诸位菩萨大士、迦叶尊者、阿阇世王以及无数大众，一同来到佛陀的住处，恭敬地顶礼佛足后，退坐到一旁。

这时舍利弗见溥首童真与所有与会者都已安坐，便向阿阇世王说道："大王，心中的疑虑可曾消除了吗？"

回答说：“正是如此，仁者！这些执着当即就断除了。”

又问："怎样才算是断除？"

回答说：“既不接受也不舍弃，这就是真正的断除；既无所得又彻悟本源与现象本来清净，没有一丝污染，这才是真正的断除！”

舍利弗向世尊请教：「阿阇世王已经证得了多少种如来境界，还剩下多少种如来境界？」

世尊回答说：“大王所造的罪业就像芥菜籽那么小，而通过听闻深妙法门所消除的罪障却如同须弥山那样高大。当您契入甚深法义，领受经中开示的真理，就能证得无生无灭的究竟实相。”

舍利弗又向世尊请教：“大王阿阇世将来还会堕入恶道吗？”

答：「就像忉利天的天子从七宝装饰的重重楼阁、垂着璎珞的帷帐中，降临到人间阎浮提，随即又返回天宫。舍利弗啊，同样地，阿阇世王所进入的名为'宾𨀸罗'(意为：聚集欲望)的地狱，他进去后立刻就能出来，身体不会遭受任何痛苦折磨。」

舍利弗感叹道：“真是难以企及啊，世尊！阿阇世王的智慧竟然如此通达明澈？还能彻底消除这般深重的罪业，连地狱的业毒都能净化？”

佛陀告诉舍利弗：“阿阇世王在过去已经供养过七十二亿位如来世尊，积累了深厚的功德根基，领受并修习各种经典。他所听闻的佛法，都是为了引导众生走向无上真实的觉悟之道。你可曾见过文殊师利菩萨吗？”

世尊告诉众人：“文殊菩萨劝导阿阇世王发下追求无上正道的誓愿。在难以计量的漫长劫数中，离垢藏如来与无数诸佛出世的那段时期，曾出现三亿位平等正觉者，全都是经文殊菩萨劝导而转动法轮、长久住世的。即使有百千位世尊，也未必能为阿阇世王解说佛法、消除疑惑，唯有文殊菩萨能为此王破除迷惘之网。为什么呢？因为文殊菩萨曾多次跟随诸佛听闻这般深奥法义。应当明白：菩萨若要度化众生，从初发心时便注定会遇到根本导师，通过导师说法方能领悟真谛！阿阇世王从集欲轻地狱脱离后，将往生上方五百佛土之外名为‘庄严’的世界，那里有宝英如来正在说法。他将在彼土重逢文殊菩萨，听闻深奥经法，证得无生法忍。待到弥勒菩萨成佛时，他将重返此世间，名为不动菩萨！弥勒如来将为法会大众讲述不动菩萨往昔事迹，并开解此经深意——‘不动菩萨在能仁佛住世时，曾作阿阇世王，受恶友挑唆杀害父王，后因文殊菩萨宣说此经获得柔顺法忍，彻底净除一切罪业’。弥勒如来藉由讲述不动菩萨因缘宣说此经时，将有八千菩萨证得无生法忍，八万四千菩萨消除无量无边累积的罪障。”

舍利弗啊，你应当明白：阿阇世王从今以后，将经历八百亿劫难计数的漫长岁月，行菩萨道度化众生，庄严清净佛国净土。舍利弗，凡是被阿阇世王所教化的众生，无论是声闻乘、缘觉乘还是大乘行者，这些众生虽然曾造作罪业，但都不会沾染尘垢烦恼，所有的怀疑犹豫都将彻底消除。

经过八千不可计数的劫难之后，阿阇世王必将证得无上正等正觉。那时劫名为喜见，世界叫作无造阴，佛的名号是净界如来、至真、等正觉，住世十四劫。届时将有七十万声闻圣众聚集法会，皆能通达八解脱门的智慧；还有十二亿菩萨圣众，都具足无上智慧与善巧方便。如来涅槃后，正法将延续一亿年。

在无造阴世界中的所有众生，直到寿命终结都不会产生怀疑，命终之后更不会堕入三恶道。因为净界如来为众生演说经法时，能使一切众生涤除尘劳垢染，获得清净本性。

所以舍利弗啊，人与人相见时切莫妄加评判。之所以不该随意评判他人，是因为众生根器深奥难测，唯有如来才能如实知见。只有那些修行与佛陀无二无别的人，才具备评判他人的资格。

贤者舍利弗和在场的所有大众，都欢喜激动地说出这样的话：“从今天开始，直到我们生命结束，再也不去评判他人，更不敢断言谁会堕入地狱、谁能获得解脱。为什么呢？因为众生的行为实在是深不可测啊。”

当时世尊讲完这个譬喻，阿阇世王心中疑惑顿消，有三万二千天众发起追求无上正觉的菩提心，共同立下誓愿：“当净界如来成就佛果时，我们定要往生到他的净土，绝不投生在充满欲望的世界。”世尊当即授记他们必将往生那个清净佛国。