月首受决品第十二
王阿阇世有一太子，名曰月首，厥年八岁，解颈璎珞，用散佛上而曰：「吾以此德劝助无上正真之道，以斯善本，净界如来成正觉时，愿于彼土为四域主、转轮圣王！尽其形寿，供养如来及比丘众！佛灭度后奉持舍利而受经典，然后得成无上正真之道为最正觉！」这散珠璎，便于虚空，则成七宝交露棚阁，四方四植上下平等，严正雅妙，于其阁内安四宝床敷天缯彩，如来坐之相好庄严。
国王阿阇世有位太子，名叫月首，年仅八岁。他解下颈间的璎珞，散落在佛陀身上并祈愿："我以此功德回向无上正道，愿借此善根之力，当净界如来成就正觉时，我能成为四方疆域之主、转轮圣王！尽我一生供养如来及比丘僧众！待佛涅槃后，我将恭敬供奉舍利并受持经典，最终成就无上正等正觉！"这些散落的宝珠璎珞在虚空中顿时化作七宝交织的露台楼阁，四方四角上下匀称，庄严妙好。阁内安设四张宝床铺陈天衣彩缎，如来端坐其中，相好庄严。
佛时即笑。世尊笑法，则有无数不可呰限百千光色从其口出，照难思议无有边际诸佛世界，超于梵天、魔之宫殿，日月光明自然蔽曀，㷿徊绕身无央数匝从顶上入。
佛当时露出微笑。世尊微笑时，从口中现出无数不可计量的百千种光芒，照耀着不可思议无有边际的诸佛世界，超越了梵天与魔王的宫殿，使得日月光明自然黯淡。这些光芒如火焰般环绕身躯无数匝，最终从头顶没入。
贤者阿难即从坐起偏袒右肩，长跪叉手以偈赞曰：
阿难尊者随即从座中起身，袒露右肩，合掌长跪，以偈颂赞叹道：
「度一切智慧， 超越众罣碍；
解了群生类， 心行之根原。
以分别本末， 应时而说法；
普照世愿说， 何因而欣笑？
众生在十方， 一切处其前；
无数亿姟众， 一一而难问。
能仁之圣师！ 乃堪决其疑；
善哉愿解说， 愍哀何故欣？
其过去诸佛！ 最胜所住立；
又当来世尊！ 犹如恒河沙。
分别知六趣， 慧度于无极；
所以现欣笑， 离垢愿决疑。
光明超日月， 翳魔释梵宫；
通彻诸铁围， 超照众山顶。
安隐蒸黎元， 枯竭众勤劳；
善说除诸垢， 何故熙欣笑？」
度化一切智慧心，超越所有障碍网； 了知众生各类别，心念行为的根源。 能分辨本末始终，适时宣说正法门； 普照世间愿宣说，为何此刻现欣笑？ 十方世界诸众生，皆现眼前无遗漏； 无数亿兆众聚集，一一前来作问答。 能仁圣师具大智！堪能决断众疑惑； 善哉祈愿解深意，慈悲为何现欣笑？ 过去诸佛胜者行！最胜境界所安住； 未来世尊亦如是，多如恒河沙数众。 分明了知六道情，智慧度脱无极限； 因此现此欣笑容，离垢清净愿解疑。 光明超越日月辉，遮蔽魔宫梵天界； 透彻所有铁围山，普照群峰最顶端。 安乐救度众黎民，枯竭种种勤苦因； 善说妙法除尘垢，为何显现欣笑容？
于是世尊告阿难曰：「宁见月首太子乎？」
这时世尊问阿难说：“你看见月首太子了吗？”
对曰：「唯然，已见。」
回答说：确实如此，我已经看见了。
佛言：「今此月首！而于佛前殖众德本，则以劝助无上正真道，稍当渐积修菩萨行。净界如来成佛道时，又此太子生彼佛土为转轮王，供养奉事净界如来、至真、等正觉，尽其形寿施以所安；灭度之后供养舍利将御正法，法灭尽后即当迁没生兜率天，则于其劫得为无上正真道成最正觉，号月英如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐！国土所有佛之寿命，诸比丘众亦如净界世尊等无差特也。」
佛陀说：“这位月首太子！如今在佛前培植种种功德根本，以此功德回向无上正等正觉，逐渐积累修行菩萨道。当净界如来成就佛道时，这位太子将投生到他的佛土成为转轮圣王，尽心供养侍奉净界如来、至真、等正觉，尽形寿奉献所有资具；如来涅槃后继续供养舍利并护持正法，正法灭尽后命终往生兜率天，而后将在那个劫数成就无上正等正觉，得佛号为月英如来、至真、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊！其佛国净土的所有庄严，以及如来寿命、比丘僧众的数量，都与净界世尊完全平等无有差别。”
尔时他方世界诸来会者菩萨大士，与溥首俱至此忍界，闻说斯言，前启白佛：「溥首童真所可游至则当观之，其土处所悉为如来无有空缺，诸佛世尊不复劳虑。所以者何？唯然世尊！溥首所摄终无恶趣不剧不闲，及诸魔事罪盖尘秽，其有州域、郡国、县邑、丘聚、城墎，于斯正典而流布者，则观其处如来游居无有虚空。」
那时，从其他世界前来集会的菩萨大众，与文殊菩萨一起来到这个娑婆世界，听到这番话后，上前向佛禀告："文殊童子所游历之处，我们应当这样观察：那些国土所在之处全都充满如来，没有空缺之地，诸佛世尊不必再费心操劳。为什么呢？尊敬的世尊！凡是文殊所护持的地方，始终不会有恶道、纷扰杂秽，以及诸魔事、罪业烦恼。凡是那些州域、郡国、县邑、村落、城池，只要有这部经典流传的地方，就应当观想那里如同如来居住之处，没有一处虚空。"
世尊告曰：「如是如是！族姓子！诚如所云，今斯经典所宣布处，则是如来之所游止，则是如来慇懃垂教。又族姓子！乃昔往古锭光佛时，吾于彼世而受得决，所敷发地，锭光如来蹈越发上，散以莲花逮得法忍，授吾莂曰：『后无数劫当得作佛，号能仁如来！』如是族姓子！时锭光佛告诸比丘：『汝等不当越踏斯地。所以者何？是者则为天上世间神寺佛塔，菩萨敷发其处所者而逮法忍，谁欲于此而起塔者？』彼诸天子八十亿人，同时称曰：『吾等当起。』尔时会中有一长者名曰贤天，白世尊曰：『吾于斯地当起塔寺。』佛言：『可兴。』族姓子！贤天长者即于彼处，起七宝塔庄严具足，还诣锭光而问佛言：『予在其地兴七宝塔，福何所趣？』锭光如来寻报之曰：『长者欲知，菩萨大士得不起忍，计其地处若如车轮下尽地际，一切众生各取土尘皆如舍利而供养之，乃复上至三十三天，满中七宝以布施佛。若欲比之起塔寺福终不相及，塔寺之福最多难计，长者于此所殖德本，如我今授摩纳之莂，当为无上正真之道。若成佛者亦当立卿于大道决。』
世尊回答：“正是如此！善男子！确实如你所说，这部经典流传之处，就是如来驻世教化之地，就是如来慈悲教导之处。善男子啊！在往昔遥远的锭光佛时代，我于彼佛座前得授记别。我铺散头发覆地之处，锭光如来踏过发丝，散落莲花令我证得无生法忍，为我授记说：‘你于未来无数劫中当成佛，名号为能仁如来！’善男子，当时锭光佛告诫众比丘：‘你们不可践踏此地。为何？此处已成为天地间的神圣道场，菩萨铺发之地即是证悟之处。谁愿在此地建塔供养？’当场八十亿天众齐声应道：‘我们愿建！’法会中有位贤天长者向佛禀白：‘我愿在此圣地建造塔寺。’佛言：‘善可兴建。’善男子！贤天长者即刻在那殊胜之地，建成七宝庄严的塔寺，回到锭光佛前请示：‘我在圣地建七宝塔，所得福德如何？’锭光如来当即开示：‘长者当知，菩萨证得无生法忍的圣地，纵使仅如车轮大小下至地际，所有众生取此地土如舍利般供养，再以充满三十三天的七宝奉献诸佛。如此功德比起建塔福德，终究不可企及——建塔功德浩瀚难量。长者于此所种善根，正如我今为童子授记，必将成就无上正觉。待我成佛之时，亦当为你授无上道记。’”
「于族姓子意念云何？尔时长者名贤天者，岂异人乎？莫作斯观，所以者何？此众会中有长者子，名曰受行！今吾授决，当于来世而得佛道，号善见如来、至真、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，为佛、众祐！以是之故，族姓子、族姓女、比丘、比丘尼、清信士、清信女！若住、若坐书是经典，持讽诵读、为他人说，则于其处下尽地际，一切诸尘悉为众生，又此土者悉如舍利。所以者何？得忍菩萨成就众德亦复如是！佛故告汝慇懃属累，若族姓子、族姓女，于是三千大千世界满中七宝，布施如来、至真、等正觉，昼夜各三而不懈怠，布施随时，至于一劫若复过劫，不如受是经典。王阿阇世除诸狐疑，无有犹豫，净诸阴、盖，分别一切诸法平等，若书若读受持讽诵，闻之信乐书着竹帛，匹素经卷矜庄执玩，令此正法而得久住，此功德福过彼甚多不可称限。」
“诸位善男子，你们意下如何？当时那位名为贤天的长者，难道是别人吗？切莫这样想。为什么呢？此刻法会中有一位长者子，名叫受行！我现在为他授记，将来必成佛道，名号善见如来、至真、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师，佛、世尊！正因如此，诸位善男子、善女子、比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷！无论行住坐卧间抄写此经，持诵读念、为人解说，其所在之处下至地底，所有微尘皆化作众生，这片土地也悉数变为舍利。何以故？证得无生法忍的菩萨成就无量功德亦复如是！世尊故而殷切嘱托：若有善男子、善女子，以充满三千大千世界的七宝，日夜六时虔诚供养如来、至真、等正觉，经一劫乃至超过一劫，不如受持此经。阿阇世王当消除所有疑惑，断除犹豫，清净五阴覆盖，通达诸法平等实相。若抄写读诵、受持讽诵，闻法信乐而录于竹帛绢纸，恭敬执持经卷令正法久住，所获功德福德远胜前者，不可称量。”
佛言：「族姓子！若于百劫奉持禁戒，普知止足，乃得闲居志乐不舍；其闻是经而信乐者，其功德福则过于彼守禁戒上。若于百劫而行忍辱，一切众生骂詈、挝捶，以加杖痛而皆忍之；若复有人闻此经要而信乐者，其功德福则便超越彼忍辱上。若于百劫而行精进，供养一切众生之类，而不爱身及与寿命，不如闻是经欢喜信者。若于百劫而行禅思，有触娆者而不惑乱，不如闻是经欢喜信者。若于百劫而行智慧，博揽晓了无所不达，设复闻此究竟本净心畅自然经典之品，而欢喜信受持戒讽诵，其功德福则超越彼，能速劝立诸通慧矣！」
佛陀说：“各位善男子！如果有人用一百劫的时间持守戒律，完全懂得节制知足，从而能够安住闲居、志向乐趣从不放弃；但比起那些听闻此经而生起信心欢喜的人，他们持戒的功德福报还远远不及。如果有人用一百劫的时间修习忍辱，面对一切众生的辱骂、捶打，乃至棍棒加身的痛苦都能全然忍受；但比起那些听闻此经要义而生起信心欢喜的人，他们忍辱的功德福报仍被超越。如果有人用一百劫的时间精进修行，供养一切众生，甚至不惜牺牲自己的身体和寿命；这仍不如听闻此经心生欢喜信仰的功德。如果有人用一百劫的时间修习禅定，面对外界的干扰扰乱而心不迷惑；这仍不如听闻此经心生欢喜信仰的功德。如果有人用一百劫的时间修习智慧，博学通达无所不知；但若有人听闻这部揭示究竟本净、心境自然通达的经典，心生欢喜信受持戒、读诵弘扬，他的功德福报便超越前者，能迅速成就无上智慧！”
时诸菩萨俱白佛言：「唯然，世尊！吾等已受于斯经典，在在所游诸佛国者，有所住处便当宣布。所以者何？众经典者则兴佛事。」
这时，诸位菩萨一起向佛禀告："诚然如此，世尊！我们已经领受这部经典，无论游化到任何佛国，只要所到之处便会广为宣扬。为什么呢？因为一切经典都是为了兴隆佛法的弘化。"
时诸菩萨举声叹曰，便复散花遍于三千大千世界，而说斯言：「设此经典布阎浮提而住长久，世尊能仁正法显成，溥首童真当使永存，所以吾等未曾省闻如是像经。假使闻者，吾等不能加报佛恩及与溥首，当以何等兴大供养？若族姓子！从人闻斯经典者其恩难报。假使有人欲见如来从闻是经，当观其人如见世尊！设欲供养如来、至真、等正觉者，便当供养此族姓子！若覩族姓子族姓女，当瞻之如佛世尊！」
这时菩萨们齐声赞叹，撒下鲜花遍满三千大千世界，并说道："若让这部经典在阎浮提广为流传久住于世，世尊的正法必将显扬成就，文殊童子也将永驻世间。因为我们从未听闻过如此殊胜的经典。倘若听闻此法，我们实在难以回报佛恩与文殊之恩，应当以何种方式大兴供养？善男子啊！若有人从他人处听闻此经，其恩德难以报答。假如有人想要见如来，听闻此经后，应当视此人如见世尊！若想供养如来、至真、等正觉者，就应当供养这位善男子！若见善男子、善女人，当视之如佛世尊！"
诸菩萨等咨嗟已毕，稽首佛足右绕三匝，于此佛土忽然不现，各各迁还其本国土，各各自住其如来前，如所受法广为人说，则于佛前一一彼土，开导教化无数群生，使发无上正真道意。
诸位菩萨赞叹完毕后，恭敬顶礼佛足，向右绕行三周，在这片佛土中忽然隐去身形，各自返回原本的国土。每位菩萨都安居于所属如来的座前，将所领受的教法广为宣说。于是在诸佛面前，他们各自在所处的国土中，开导教化无数众生，令这些众生都发起追求无上正等正觉的菩提心。