佛说未曾有正法经

这时，辩积菩萨恭敬地向妙吉祥菩萨请教："我们现在应当一同前往佛陀的住处，请问菩萨应当如何安住修行？"

这时妙吉祥菩萨就在法会中，没有离开座位，收起了菩萨的形象，化现出如来的相貌——具足三十二相八十种好，与释迦牟尼佛完全没有差别——随即对辩积菩萨说：“如来就在这里，你现在可以提问了。”

这时，辩积菩萨没有认出那是如来的化身，以为是如来本人，就走到佛前问道：“世尊！大菩萨应当如何安住？”

化佛回答说："正如我这样安住，菩萨也应当这样安住。"

辩积菩萨问道：“那么佛和世尊又是怎样安住的呢？”

化佛回答说：“佛和世尊，并不刻意去持戒、修忍辱、精进、禅定、智慧这些法门，也不执着于欲界、色界、无色界。他们身体不造作，言语不发动，心念不升起。像这样，在一切处所都没有刻意去行持什么。善男子啊！一切看似有所作为的，其实都如同幻化一般。”

辩积菩萨问道：“那么佛和世尊也是幻化的形相吗？”

化佛回答说："是的，正是如此。菩萨应当这样安住。"

辩积菩萨接着问世尊：“难道世尊您也是幻化而成的形象吗？”

化佛回答说：“不是这样的。善男子！一切事物现象都如同幻影变化。”

辩积菩萨回答：“确实如此，确实如此。一切事物的本性都是空寂的，都如同幻化的影像。那么，难道我佛世尊也是幻化的吗？”

化佛回答说：“善男子！难道只有这位佛是幻化显现吗？所有一切如来都是幻化显现。”

辩积菩萨问道：“谁是能够教化众生的人？”

化佛回答说：“自己的业力清净了，并不是有什么能度化的人和被度化的人。也没有我、没有他人、没有众生、没有寿命、没有主体、没有意识、没有个体灵魂，没有佛与凡夫的区别相。”

辩积菩萨向佛陀请教：“世尊！应当如何修学才能获得觉悟？”

化佛回答说：“一切法本来没有什么可学的，菩萨应当这样学习；一切法本来没有什么可修的，菩萨应当这样学习；一切法本来没有什么可畏惧的，菩萨应当这样学习；一切法本来没有什么可疑惑的，菩萨应当这样学习。一切法本无所有、无所依托，没有虚妄、没有聚集，没有造作、没有文字，没有生起、没有消亡，没有过去存在、没有现在存在，不是幻化所成、不是形象所现，不是智慧所能观察、超越一切思虑分别，菩萨应当这样学习。这样学习，才叫做真正的学习，既不会减少什么，也不会增加什么。如果这样学习，就不会远离什么、也不会执着言说，不会有所贪爱、不会有所厌恶，没有欢喜、没有嗔恚，没有来去、没有动静。能够这样学习，才叫做真正的学习。”

因此，善男子！如果有人想要追求无上正等正觉，应当明白：没有轮回、没有涅槃，没有获取、没有舍弃，没有布施、没有吝啬，没有持戒、没有犯戒，没有忍辱、没有嗔恨，没有精进、没有懈怠，没有禅定、没有散乱，没有智慧、没有愚痴，不是有学、不是无学，不是修行、不是不修行，没有所得、没有所证，没有觉悟、没有佛法，没有自我执着、没有人我执着、没有众生执着、没有寿命执着、没有个体执着，没有事物的表象执着、也没有否定表象的执着，不是有执着、不是无执着。为什么呢？一切事物都如同幻化，没有对立、没有差别，没有动摇转变的形相。一切事物不是通过色相所能把握，眼睛无法看见；一切事物没有分别的形相，不是心念所能认知。一切事物的本性是空寂的，没有法可以修行、没有觉悟可以获得。

因此，善男子啊！诸位大菩萨应当这样去实践、这样去修学。如果有善男子听闻这样的教法，心中不生惊恐、不起怀疑，这个人就能够证得无上正等正觉。

再者，善男子！就像虚空无法被侵害一样——大火不能烧毁它，狂风不能吹动它，洪水不能倾注它，尘土不能污染它，烟尘、云雾、雷霆、闪电也都不能沾染它。这是因为虚空本身没有任何障碍。菩萨也是如此，内心清净无碍，不会被各种事物所动摇，既没有贪恋追求，也没有排斥舍弃，心境如同虚空一般。因此，五蕴等种种魔扰都不能动摇他。这样的菩萨必将证得无上正等正觉，并且能够普遍为众生带来无穷无尽的广大利益。

那时，化佛说完这番法义便隐去身形，妙吉祥菩萨恢复了本来面貌。辩积菩萨上前向妙吉祥菩萨请教：“如来世尊刚才从何处而来？正宣说佛法时，现在又去了哪里？”

妙吉祥回答说：“本来就没有从哪里来，现在也没有到哪里去。”

世尊又问：“既然没有来，那么这个‘来’又是从哪里来的呢？”

回答说：“就是从这个样子来的。”

辩积菩萨问道：“正如佛所说的：一切如来都是幻化显现。既然是幻化显现，是不是既没有真实的来处，也没有真实的去处呢？”

妙吉祥菩萨回答：“正是如此。就像幻化出来的形象没有真实的来去，一切事物和所有众生也都是这样。”

辩积菩萨又问道：“一切事物依据什么而存在？”

妙吉祥菩萨说：“一切事物都没有固定不变的本质，应当这样去体认。”

世尊接着问：“一切众生又是如何安住其心的呢？”

一切众生各自的业力果报，也是这样真实不虚地存在着。

世尊又问：“一切众生的业力果报是怎样的呢？”

回答说：“一切事物本来没有生起，也没有业力果报，一切事物本质平等，当下就是如此安住。”

世尊接着问：“如果业力不会带来果报，那么种种业力所产生的报应又是怎么回事呢？”

回答说：“就像所造作的业因，就会承受相应的果报，这就是业力因果的规律。”

世尊接着问：“既然众生业报的本质是空，当生的果报也是空，那么众生又是如何承受这些果报的呢？”

他回答说：“按照真实的法则来看，既没有造业，也没有果报，也没有生起；既不是存在，也不是不存在，这才是业报的真实面貌。然而众生所造的业力和果报并不会消失或遗漏，只是业力的本性本来就是空的——这才是真实不虚的真理。”

妙吉祥菩萨宣讲这些法义时，释迦牟尼佛的法会中坐着尊者舍利弗、阿难和其他声闻弟子们。借着佛陀的威德神力，他们都听到了妙吉祥菩萨所说的微妙法义。这时，舍利弗从座位起身，上前向佛陀禀告：“世尊！这真是不可思议。那些菩萨们各自运用种种善巧方法，阐释如此深奥的真理。听到这样殊胜的法门，有谁不会生起追求无上正等正觉的愿心呢？”

世尊告诉舍利弗：“大菩萨们以不执着的心修习一切修行，以不懈怠的心宣讲正法。舍利弗啊！正如菩萨们所修持的，他们获得的果报、拥有的智慧以及所说的教法也都是如此。但像你舍利弗这样的修行和学习，都属于声闻的修行方式，还存有执着于表象的习气；因此所获得的智慧也仍带有这样的局限。”

这时，有位名叫光严的菩萨从座位上起身，来到佛陀面前恭敬问道：“世尊！什么叫做声闻的修行方式？”

佛陀说：“善男子！声闻修行的人，对佛法有局限性的认知，在修行过程中不能摆脱对各种表象的执着。他们只乐于脱离生死轮回，追求证得涅槃境界，厌弃舍弃众生，不能救度他人。他们的智慧狭窄有限，没有宽广的胸怀。因此，菩萨看声闻的修行就像看待盲人一样。正因为如此，菩萨的心念行为无所执着，智慧没有障碍，能够广泛救度众生，利益无量无边的人。”

这时，光严菩萨又向佛陀请示：“世尊！那位妙吉祥菩萨和诸位大菩萨，难道不打算在此时前来法会宣说微妙法义吗？我们都很渴望聆听。为什么呢？因为妙吉祥菩萨证得了甚深法义，已入解脱之门，能以无碍辩才善巧阐释佛法的精髓。”

这时，释迦牟尼佛运用神通力提醒妙吉祥菩萨前来参加法会。当时妙吉祥菩萨便与二十五位大菩萨以及众多天界众生，一起来到释迦牟尼佛的住处。众人恭敬地以头顶礼佛的双足，向右绕行三圈，然后安静地站在一旁。

这时光严菩萨就问妙吉祥菩萨说：“大士，为什么您离开佛陀的道场，到别处去讲法呢？”

妙吉祥菩萨回答说：“佛陀所说的法义极其深奥，难以理解，它超越了语言文字的范畴，不是我能完全明白的。”

光严菩萨说：“佛陀所讲的佛法实在太深奥，难以理解。像您这样智慧无量的大菩萨尚且不能完全明白，我们又怎么可能真正了解呢？”

妙吉祥菩萨回答：“只有佛与佛之间才能完全通达这些道理，如果不是如来境界的人无法真正信受理解。所以我现在尽自己的能力来解说——所谓的说法，只是按照真理本身来阐述，对于真如法性既不是割裂，也不是黏着，这样的讲述才配称为说法。对于一切言语表达、对于一切概念分别、对于一切名相标签、对于一切生灭现象，同样既不割裂也不黏着，认识到万法本质平等，这才叫作说法。一切现象没有独立存在的自体相状，没有对立面的他体相状，没有固定不变的法相，也没有绝对的非法相，不是轮回的样貌，也不是涅槃的样貌，这样的阐述才真正称得上是说法。”

这时，释迦牟尼佛赞叹妙吉祥菩萨说：“好啊，好啊。正如你妙吉祥所说，这才是真正的说法。为什么呢？因为一切法超越言语，超越一切概念，没有大法、没有小法，断除所有分别心，不是用禅定心所能观察看见的，不存在任何一法有所增加或减少。像这样说法，才叫做真正理解法义，这就叫做见到如来。”

当时释迦牟尼佛宣说这些法义时，法会中有八千位菩萨证得了无生无灭的觉悟境界。

当时有二百位天人，先前发起了大乘心不久，却产生了这样的念头："佛法实在太深奥了，难以理解难以通达，无法穷尽其义理。我们终究不能领悟这些深妙义理，实践种种殊胜修行，最终证得无上觉悟。不如转向声闻、缘觉的果位，求取涅槃，这样反而确定无疑。"于是他们便退失了大乘心。

这时，世尊知道诸位天子心中所想，便告诉他们说："你们不要生起懈怠的念头、退失大乘修行的决心，应当发起追求无上正等正觉的愿心，坚定不移永不退转。"

这时，释迦牟尼佛为了度化诸位天子，便化现成一位长者的身形，手捧装满各种美味饮食的钵盂来到法会中。他走到佛陀面前，将手中食物恭敬献给世尊，然后以头顶礼世尊双足，恳切地说道："祈请世尊慈悲垂怜，接受我供奉的饮食。"此刻世尊便随顺长者的心意接受了这份供养。

这时，妙吉祥菩萨从座位上起身，双手合十恭敬地向佛陀禀告："世尊啊！您接受供养时没有固定的限量，应当遍及整个法界而不执着于任何一处。没有布施的人，也没有接受的人，一切完全平等，就这样如法地接受食物。"

当时，舍利弗心中生起疑问："这位布施食物的长者究竟从何处而来？难道不是妙吉祥菩萨化现身形，来行度化众生的佛事吗？"

这时，世尊知道舍利弗心中的疑问，就对舍利弗说：“舍利弗啊，不要这样想。无论是来还是去，如来自然知道最恰当的时机。”

这时，世尊将手中托着的食钵抛向地面。这抛出的钵穿过下方世界，在每一处有佛陀正在说法的佛土显现，最终都稳稳落到了每位佛陀面前。

佛弟子们纷纷问道：“这个钵是从哪里来的？”

诸佛都这样宣告：“在上方有个世界名叫娑婆，那里有佛、世尊名号释迦牟尼，此刻正在宣说佛法。这个钵就是从那里来的，是为了教化诸位菩萨的缘故。”

他的钵盂向下穿过七十二恒河沙数那么多的佛国世界，有个叫做光明的世界，那里的佛陀名号为光明王如来、应供、正等正觉，此刻正在演说佛法。这位菩萨就在那位佛陀前方的虚空中安然驻足。

这时，释迦牟尼佛将钵抛向空中后，便对尊者舍利弗说：“舍利弗啊！你应当运用神通力观察这钵飞往何处、停留在哪里？”

这时，舍利弗进入了十千三昧的境界。在定中，他凭借自己的智慧和佛的神通力，观察了十千佛土，却找不到钵盂的所在之处。出定后，他便向佛禀告：“世尊，据我观察，遍寻十千佛土，始终看不见这只钵盂究竟在什么地方。”

这时，世尊便对尊者大目乾连说："大目乾连啊！你应当运用神通力观察一下，那只被抛出去的钵盂，现在落在何处停住了？"

这时，尊贵的大目乾连秉承佛陀的旨意，当即进入八千种三昧境界。在定境中，他运用自身神通力，向下经过八千个佛国世界寻找这个钵，却始终找不到它的踪迹。出定之后，他上前禀告佛陀：“世尊！我用自身神通力向下探寻了八千个佛国世界，始终找不到这个钵究竟在何处。”

这时，世尊便对尊者须菩提说："你应当用神通力观察，刚才扔出去的钵盂现在在哪里？停在什么地方？"

须菩提遵照佛陀的教导，当即进入一万两千种禅定境界。在定中遍察一万两千佛国，始终找不到这个钵盂的踪迹。出定后恭敬禀告：“世尊！我以自身神通力遍观一万两千佛国，始终找不到钵盂的安住之处。”

这些五百声闻弟子，各自运用自己的神通力量和天眼通，仔细观察这个钵盂，却都看不见它。

这时，尊者须菩提上前对慈氏菩萨说："您已受记一生补处，将来要继承佛位。恳请您现在入定观察钵盂的去向，为大众示现。"

慈氏菩萨对须菩提说：“尊者！虽然我受记一生补处，将来能证得无上正等正觉，但妙吉祥菩萨所有三昧法门的名称我都尚且不知，更何况实际证入？唯有妙吉祥菩萨能完全证得这些境界，他的所有修行无不通达。须菩提！诸佛如来的甚深行持，现在的我怎能完全知晓？正因如此，我目前的神通智慧还不及妙吉祥菩萨。如今世尊所掷出的钵盂，唯有妙吉祥能知其下落，除此之外无人能知。”

这时须菩提上前对佛陀说：“世尊！妙吉祥菩萨的功德如此殊胜，除了如来之外无人能及，应当知道世尊所抛出的钵盂。恳请世尊差遣妙吉祥菩萨施展大神通取钵前来法会，向大众示现，以此广作佛事。”

这时世尊便告诉妙吉祥菩萨：“妙吉祥，你可知道这只钵盂将要前往何处，又会在哪里停留？”

这时妙吉祥菩萨领受佛陀的指示后，心中升起这样的念头："我现在不起座、不离法会、不隐藏身形，应当将此钵盂示现给大众观看。"这个念头生起后，他当即入定，在禅定中伸出右手，穿越下方无量佛国。每到一个佛国，他的手都会发出声音说道："我在此顶礼诸佛，代我师释迦牟尼佛向世尊问安：'请问世尊身体可好？烦恼可少？日常起居是否轻安？修行是否安乐？'"问讯之后，他的手掌每个毛孔都放出百千万亿道光明，每道光明中都显现百千莲华，每朵莲华上都有如来安坐，每位如来都齐声赞叹释迦牟尼佛。所有佛国同时出现六种震动，大光明遍照诸佛国土，又现出宝幢、经幡、华盖等种种庄严法器来示现佛法。像这样，每个佛国都显现相同景象。经过如恒河沙数七十二个佛国后，来到光明王佛的净土，他的手同样发出问讯致敬之声。又放出百千光明，每道光芒中现出百千莲华，每朵莲华上都有佛安坐，诸佛共同赞叹释迦如来，光明交相辉映，照彻无量世界。

这时，光明王佛的法会中有一位名叫光幢的菩萨，从座位上站起来，上前对光明王如来禀告：“这只手从哪里来？显现这样的景象，放出这样的光明，又在光芒中现出这样的莲花，莲花上还有诸位如来，各自都在赞叹释迦牟尼佛。这景象是什么因缘？恳请佛陀为我们解说。”

这时，光明王如来告诉光幢菩萨说：“从这里向上经过七十二条恒河沙数那么多的佛国世界，有个名叫娑婆的世界，佛陀名号释迦牟尼应供、正等正觉，正在那里讲说佛法教化众生。那里有位名叫妙吉祥的菩萨，具有广大的功德，披着不可思议的精进铠甲，拥有巨大的智慧力量，已经到达觉悟的彼岸。这位菩萨在释迦牟尼佛的法会中，没有离开座位，伸出他的右手取走了钵盂。因为这个缘故，才出现了这样的祥瑞景象。”

这时，光明王如来从眉间放出巨大光芒，普遍照耀七十二恒河沙数的佛国净土，向上一直照到娑婆世界，广大光明遍照一切。这娑婆世界里所有被光芒照到的众生，都获得了如同转轮圣王般的大快乐；所有修习菩萨行的人被光明照耀，都圆满成就了自己的修行果位；所有大菩萨们都证得了日光三摩地法门；所有修习声闻行的人都获得了八解脱法门。那些光明王佛国的菩萨们承蒙如来光明加持，都亲眼看见了这娑婆世界的释迦牟尼佛，以及妙吉祥菩萨、诸位声闻弟子环绕听法的殊胜景象。

这时，光幢菩萨见到这娑婆世界众生被业障蒙蔽，不禁流下慈悲的泪水，便向光明王如来禀告：“世尊！我借着您智慧的光芒看见了那娑婆世界，可那个地方满是污秽与丑恶，诸位大菩萨却要降生在那里，就像珍贵的琉璃宝陷在污泥之中。这究竟是为什么呢？”

这时，光明王如来告诉光幢菩萨说：“善男子！不要这样说。在我这个世界修习菩萨行的人，经过十劫时间修习禅定，还比不上娑婆世界众生发起一念慈悲喜舍之心，就能获得无量功德、消除一切烦恼障碍。为什么呢？因为娑婆世界的众生心念更为勇猛锐利。正因如此，诸位菩萨才投生到那个世界去护持佛法。你现在不该为此感到悲伤。”

这时，释迦牟尼佛法会上的菩萨们承蒙光明照耀后，恭敬地向佛请示：“世尊！为什么会出现这样殊胜的光明，能够普照十方，不仅让我们心生无比欢喜，还能使一切众生消除种种烦恼？”

释迦牟尼佛告诉诸位菩萨说："善男子！从这里向下经过七十二条恒河沙数那么多的佛国，有一个世界名叫光明世界，那里有一尊佛，名号为光明王如来，是应供、正等正觉的圣者，如今正在演说佛法，教化众生。那位佛从双眉之间放出巨大光明，照耀着我们这个世界。"

这时菩萨们又对世尊说：“世尊！我们现在很想见到那个光明世界、光明王佛和诸位菩萨，恳请您以神通力让我们能够亲眼看见。”

这时，释迦牟尼佛显现出足底千辐轮相，从轮中放出巨大光明，向下照耀七十二恒河沙数的世界，直达光明王佛的国土，光芒普照一切。当时诸位菩萨借着佛陀的光明，都见到了那位光明王佛和他的菩萨弟子们，并且获得了妙高灯三摩地的修行法门。

这时，下方每一处佛土都光明普照，与我们这个娑婆世界彼此清晰可见，完全没有障碍。就像这样，下方所有世界乃至光明王佛土的菩萨们，与我们娑婆世界的菩萨们互相观见，彼此恭敬瞻仰。好比阳光驱散黑暗，所有众生都能清楚看见彼此，当时的情形正是如此。那时，这些菩萨们都发起了精进求道的心，立志证得无上佛果。

这时，妙吉祥菩萨伸出手，来到光明王如来面前，停在虚空中。当他接过钵盂时，无数百千亿那由他那样多的大菩萨们恭敬地环绕着，跟随钵盂一同上升到我们这个世界。所有祥瑞的景象和光芒，都渐渐隐没不见了。

妙吉祥菩萨将钵安放在释迦牟尼佛面前的虚空中。他随即从禅定中起身，走到佛陀面前，恭敬顶礼世尊双足后禀告：“世尊！我遵照您的嘱咐，从下方世界取回您掷下的钵，此刻正悬浮在您面前的虚空中，恳请您收纳。”世尊便以静默的姿态接受了钵器。

这时，下方世界各个佛国中随钵而来的菩萨们，都来到释迦牟尼佛面前，恭敬礼拜佛的双足，各自代本国的佛传达问候："某位如来、正等正觉向世尊致意：'愿您少病少恼，起居轻安，气力康健否？教化众生可曾疲倦？'"

表达完这样的礼敬后，世尊慈祥地安抚了众人，于是大家退到一旁坐下。

这时，世尊告诉舍利弗说：“你现在仔细听，我来为你讲说妙吉祥菩萨过去修行的经历和他成就的本源。” 舍利弗便恭敬领受，专心聆听。

世尊说：“舍利弗啊！在过去数不清的百千万亿劫之前，那时有一位佛，名号叫作无胜幢如来，他具备应供、正等正觉的功德，出现在世间。那位佛的世界名叫不可毁。有八万四千声闻弟子和一万二千菩萨众围绕。那位佛用声闻、缘觉、菩萨这三乘教法来教化众生。这位佛也同样出现在五浊恶世，为诸位菩萨宣说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六种修行方法。”

舍利弗！那时有位名叫智王的比丘，智慧通达，善于讲解佛法精要。这位比丘在用餐时披上僧衣手持钵盂，进入一座名为广大的王城依次乞食。他得到满钵的各种美味食物后，正要离开那座城。这时城里有个名叫净臂的幼童，在母亲怀里看见智王比丘持钵经过，就来到比丘面前，想要钵中的食物。比丘见这童子善根纯熟是堪受佛法的大器，便取出钵中的欢喜团给予他。童子得到食物后，心生欢喜，跟随智王比丘来到无能胜幢如来的处所。

这时，那位童子来到佛前，恭敬顶礼世尊的双足。智王比丘将乞讨来的食物交给童子，告诉他说："你把这些食物供养世尊和诸位大众，这会使你获得无量的福德。"童子依照比丘的吩咐，捧起食物添入世尊的钵中；食物还没有用完，接着又依次供养在场的大众。法会中的所有菩萨、声闻都接受了供养，大家都吃得饱足，而食物依然没有用完。

世尊告诉舍利弗：“净臂童子供养完毕后，心中充满无限欢喜，就在佛前吟诵偈颂：

就这样，用一钵食物在七天里供养如来以及声闻、菩萨大众，由于佛陀的威德力量，食物始终没有吃完。

这时，智王比丘告诉那位童子说：“你供养之后，应当皈依佛、皈依法、皈依僧，接受佛陀的戒律，终身奉行。”于是童子听从比丘的教导，虔诚皈依佛、法、僧。完成皈依后，他心中顿时生起随喜之心，发下了追求无上正等正觉的宏愿。

这时净臂的父母寻找儿子，来到无能胜幢如来的法会中。到达后，他们向世尊足下行礼，恭敬地站在一旁。净臂童子见到父母，心中充满欢喜，上前问候起居安康，在父母面前诵出偈颂说：

这时，父母便对儿子说了一首偈颂：

世尊告诉舍利弗：“那时净臂童子得到父母允许出家。他的父母也生出深厚的信心与欢喜，同样跟随出家，皈依佛、法、僧三宝，满怀欢喜地信受教法。当时又有五百人同时发起了追求无上正等正觉的菩提心，全都皈依佛陀出家修行，佛陀都慈悲接纳了他们。”

佛告诉舍利弗：“你现在应当知道：当时那位智慧之王比丘，难道是别人吗？就是现在的文殊菩萨。那位清净手臂童子，就是现在的我。”

舍利弗，我在过去世曾是长者的儿子，因为妙吉祥菩萨将钵传授给我，使我发起了追求无上正等正觉的宏大心愿。

此外，舍利弗！从我最初发起追求觉悟的宏愿，直到修行圆满成就，所获得的十种智慧力、无所畏惧的功德，以及无穷无尽的智慧，都是依靠妙吉祥菩萨的启发和引导。为什么呢？因为我所发的愿心如同虚空，没有边际。

再有，舍利弗啊！十方世界中无量无数同名释迦牟尼的佛陀，都像我这样在妙吉祥面前发起了觉悟之心。

再有，舍利弗啊！过去有底沙如来、弗沙如来、燃灯如来、尸弃如来等诸佛，我在无量劫中不断称颂他们的名号。这些如来也都像我一样，曾在妙吉祥菩萨的教化下发起了求道之心，最终成就了无上正等正觉，并转动殊胜的法轮。

另外，舍利弗啊！所有修习菩萨道的人，最初在兜率天居住，示现降生人间的景象来到世间；刚出生时显现于王宫，之后修行各种苦行；乃至最终在菩提树下成就佛道，这一切都是由于妙吉祥菩萨的教化引导所致。

舍利弗啊！你应当知道，妙吉祥菩萨就是一切菩萨的母亲，因为所有菩萨都是从她这里产生的。

舍利弗！我所说的都是真实不虚的，过去世的因果缘起，你们应当这样去理解。

世尊说完这些话时，十方所有佛国都显现出种种宝盖前来供养妙吉祥菩萨。每一个宝盖中都放出巨大光明，普照整个娑婆世界。宝盖中又传出殊妙音声，这样说道：“正如释迦牟尼佛所说，确实如此，往昔我们都是从妙吉祥菩萨那里发起了觉悟之心。”

这时，释迦牟尼佛的法会中，先前退失觉悟之心的二百位天子，看见佛陀、世尊和妙吉祥菩萨显现如此种种不可思议的景象，又听闻佛陀讲述宿世因缘，各自心想：“一切诸佛的无上大法难得听闻，更何况能亲眼见到如来这般功德？我们现在应当于世尊面前舍弃狭隘心念，发起追求无上正等正觉的宏愿，坚定走向无上觉悟的果位。”生出这样的心念后，他们当即发起坚定不移的无上正等正觉之心，永不退转。