佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经卷第二
西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译
一切如来金刚三业最上甚深秘密中秘密诸佛大集会秘密精妙行分第七
尔时，世尊大毘卢遮那金刚如来又复宣说一切如来金刚三业大三昧耶最上真实大明胜行三摩地法伽陀曰：
那时，世尊大毗卢遮那金刚如来又宣说了一切如来身、口、意三业清净的大誓愿最上真实殊胜修行法门，以偈颂的形式说道：
「诸富乐所乐， 随意即当行，
获种种相应， 速成就佛性。
又复诸富乐， 所乐随意行，
得本尊相应， 成自他供养。
作苦行求法， 彼不能成就，
诸乐随意行， 斯为善成就。
假使求四方， 饮食而活命，
持诵不间断， 得成诸富乐。
善住身、语、心， 勤求大菩提，
远离夭横怖， 当不堕地狱。
佛菩萨所行， 最上大明行，
谓胜法文字， 成就诸富乐。
顺行诸乐境， 即五智自在，
菩萨常称赞， 诸佛善所作。
当知色三种， 成自他供养，
一切佛敬爱， 毘卢尊出生；
又复声三种， 供养诸圣贤，
一切佛敬爱， 宝幢尊出生；
又复香三种， 供养诸佛等，
一切佛敬爱， 无量寿出生；
又复味三种， 供养诸圣贤，
一切佛敬爱， 不空尊出生；
又复触三种， 供养于本部，
彼诸佛金刚， 阿閦尊所得，
彼色、声、香等， 心常离诸结。
一切佛世尊， 秘密真实说，
色、声等明句， 谛心而观想。
复各于本部， 观想诸圣贤，
住佛念相应， 作法念观想。
观身、语、意业， 成金刚念观；
诸部念相应， 成忿怒念观；
贤圣念相应， 成就菩提观。
若住于身观， 即身相无碍；
若住心观想， 心离诸有着。
诸佛所爱乐， 住佛眼观察，
二处皆平等， 速成就佛性。
吽字及唵字、 发字等仪轨，
现五种光明， 想莲华金刚。
如月净光焰， 随意而观想，
佛念等相应， 观想求菩提。
云何佛念观？ 谓遍一切处，
皆诸佛影像， 出现佛智云。
云何法念观？ 谓遍一切处，
观想金刚法， 出现法智云。
云何金刚观？ 谓遍一切处，
想金刚萨埵， 现金刚智云。
云何诸部观？ 谓遍一切处，
现本尊影像， 及本尊智云。
云何忿怒观？ 谓遍一切处，
想出忿怒声， 现忿怒智云。
云何菩提观， 及彼菩提念？
谓本金刚莲， 二处悉平等，
现智日金刚， 作金刚供养。
复云何得名， 曼拏罗念观？
谓二处平等， 妙莲华自在，
出生大相应， 曼拏罗自性。
云何身念观？ 谓一切如来，
所有胜妙身， 五蕴性圆满，
彼佛身自性， 平等如是见。
云何语念观？ 谓金刚法语，
平等如是见， 持最上法性。
云何心念观？ 谓普贤大心，
普遍于一切， 住秘密根本，
平等如是见， 持金刚大心。
云何有情观？ 谓诸有情心、
及彼身语业， 平等如是见，
皆离相平等， 一切如虚空。
复云何得名， 一切大明相？
谓即身、语、心， 念观相应法，
身住妙金刚， 语、心亦如是，
作是平等见， 名最上持妙。
又复云何名， 三昧耶念观？
谓三昧文字， 清净诸仪轨，
如来所庄严， 得妙乐成就。
又复云何名， 般若波罗蜜，
三昧耶念观？ 谓诸法自性，
清净大光明， 无生、无所依，
无智亦无得， 无因、无所生。
又复云何名， 彼无生念观？
亦诸法自性， 清净光明法，
如虚空离相； 亦复离文字，
无二、非无二， 无垢而寂静。
又复云何名， 诸部供养观？
谓身、心离相， 作平等供养，
与诸部相应， 成就甘露法。
得佛加持身、 及彼金刚心、
最上持法语， 皆如理所得。
身、语、心清净， 远离诸邪念，
成就持明行， 得金刚不坏。」
一切富贵快乐所追求的，随心所欲去实践， 就能获得各种相应成就，快速圆满佛性。 再有种种富贵快乐，随心所欲去修行， 得到本尊相应成就，实现自他供养。
若以苦行方式求法，反而难以成就； 随顺喜乐自在修行，才是善巧成就。 即使向四方求乞，维持饮食生计， 只要持诵不间断，也能获得富贵快乐。
安住身、语、意三业，精勤追求大觉悟， 就能远离夭折横祸的恐惧，不会堕入地狱。 佛菩萨所修持的，是最殊胜的大明行， 就是超越法相的文字，成就一切富贵快乐。
随顺喜乐境界修行，即得五智自在， 菩萨时常赞叹，这是诸佛的善妙作为。
应当知道色境有三种，成就自他供养， 一切佛皆敬爱，从毗卢遮那佛出生； 又有声境有三种，供养诸圣贤， 一切佛皆敬爱，从宝幢佛出生； 又有香境有三种，供养诸佛等， 一切佛皆敬爱，从无量寿佛出生； 又有味境有三种，供养诸圣贤， 一切佛皆敬爱，从不空成就佛出生； 又有触境有三种，供养于本部， 那些佛金刚，为阿閦佛所得， 那些色、声、香等，内心常远离一切执着。
一切佛世尊，秘密真实宣说， 色、声等明句，专心观想。 再于各自本部，观想诸圣贤， 安住佛念相应，作法念观想。
观身、语、意业，成金刚念观； 诸部念相应，成忿怒念观； 贤圣念相应，成就觉悟观。
若安住于身观，则身相无碍； 若安住心观想，则心远离一切执着。 诸佛所爱乐，住佛眼观察， 二处皆平等，快速圆满佛性。
吽字及唵字、发字等仪轨， 显现五种光明，观想莲华金刚。 如月亮清净光焰，随心观想， 佛念等相应，观想追求觉悟。
什么是佛念观？即遍一切处， 都是诸佛影像，出现佛智慧云。 什么是法念观？即遍一切处， 观想金刚法，出现法智慧云。 什么是金刚观？即遍一切处， 观想金刚萨埵，现金刚智慧云。 什么是诸部观？即遍一切处， 显现本尊影像，及本尊智慧云。 什么是忿怒观？即遍一切处， 观想发出忿怒声，现忿怒智慧云。 什么是觉悟观，及那觉悟念？ 即根本金刚莲，二处完全平等， 显现智慧日金刚，作金刚供养。
又为什么称为曼荼罗念观？ 即二处平等，妙莲华自在， 出生大相应，曼荼罗自性。 什么是身念观？即一切如来， 所有殊胜妙身，五蕴本性圆满， 那佛身自性，平等如是观见。 什么是语念观？即金刚法语， 平等如是观见，持最上法性。 什么是心念观？即普贤大心， 普遍于一切，住秘密根本， 平等如是观见，持金刚大心。 什么是有情观？即诸有情心、 及彼身语业，平等如是观见， 皆离相平等，一切如虚空。
又为什么称为一切大明相？ 即身、语、心，念观相应法， 身住妙金刚，语、心亦如是， 作这样平等观见，名为最上持妙。 又为什么称为三昧耶念观？ 即三昧文字，清净诸仪轨， 如来所庄严，得妙乐成就。 又为什么称为般若波罗蜜， 三昧耶念观？即诸法自性， 清净大光明，无生、无所依， 无智亦无得，无因、无所生。 又为什么称为那无生念观？ 也是诸法自性，清净光明法， 如虚空离相；也远离文字， 无二、非无二，无垢而寂静。 又为什么称为诸部供养观？ 即身、心离相，作平等供养， 与诸部相应，成就甘露法。
获得佛加持身、及那金刚心、 最上持法语，皆如理所得。 身、语、心清净，远离诸邪念， 成就持明行，得金刚不坏。