佛说无二平等最上瑜伽大教王经卷第一
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译
无二平等最胜大仪轨王影像分第一
如是我闻：
我听到的是这样的。
一时世尊在他化自在天宫，与九十九须弥山量微尘数菩萨摩诃萨众俱，此诸菩萨一一皆是金刚萨埵金刚眷属，其名曰：金刚手菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩诃萨、观自在菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、金刚拳菩萨摩诃萨、起平等心转法轮菩萨摩诃萨、虚空出生菩萨摩诃萨、破诸魔菩萨摩诃萨，如是等大菩萨摩诃萨而为上首。
那时，世尊住在他化自在天的天宫里，和数不清的菩萨们在一起。这些菩萨有多少呢？就像九十九座须弥山那么多的微尘一样，多得没法数。这些菩萨每一位都是金刚萨埵的眷属，是金刚一系的传承者。他们的名字是：金刚手菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、虚空藏菩萨、金刚拳菩萨、起平等心转法轮菩萨、虚空出生菩萨、破诸魔菩萨。这些大菩萨们，就是当时在座大众中的领头人物。
时彼天宫由诸如来威神加持，具足种种最胜严饰，幢幡、伞盖、殊妙珍宝、悬铃、珠璎交络垂布，大摩尼宝出现光明，有种种色广大照耀，犹如月轮清净圆满。
那时，因为诸佛如来的威神力量加持，这座天宫变得无比庄严华丽。到处悬挂着各种最上等的装饰，有幢幡、伞盖，还有奇妙的珍宝、铃铛、珠串，交错垂下，遍布各处。巨大的摩尼宝珠发出光明，光芒有种种颜色，广泛照耀四方，就像月轮一样清净圆满。
而佛世尊常所安住一切如来金刚加持三昧正智，受一切如来金刚灌顶，顶戴宝冠，处三界法王位，证一切如来一切智智相应自在，圆满一切如来平等印契，成就一切如来最胜事业，安住大悲大毘卢遮那如来常住三世平等金刚身语心业，尽诸有情界，能满一切愿，为一切如来共所称赞，受一切如来劝请说法。
世尊一直安住在一切如来的金刚加持中，处在正定正智的境界里，接受一切如来的金刚灌顶，头顶戴着宝冠，坐在三界法王的位置上，证得一切如来的所有智慧，和一切如来相应自在，圆满一切如来的平等印记，成就一切如来最殊胜的事业，安住在大悲心中。大毗卢遮那如来一直安住在过去、现在、未来三世的平等中，身体、语言、心念都像金刚一样坚固清净，度化所有众生，能满足一切愿望，被一切如来共同称赞，接受一切如来的邀请来讲经说法。
复有殑伽沙数等诸佛如来从十方界来集此会，犹如胡麻满阎浮提，是诸如来各于彼彼佛刹亦常说此无二平等秘密法门。
还有像恒河沙子那么多、数都数不清的诸佛如来，从四面八方各个世界来到这个法会，多得就像胡麻籽铺满整个阎浮提。这些如来各自在自己的佛国里，也经常讲这个不二平等、秘密的法门。
尔时，金刚手大执金刚者安住一切如来心、修习一切如来行、随一切如来身所行、顺一切如来心所作，如是总摄本部相应，依本法住，于此会中隐身不现。
那时，金刚手菩萨这位大金刚，安住在一切如来的心中，修习一切如来的行为，跟随一切如来的身体行动，顺应一切如来的心意做事。就这样，他把所有本部的法门都收摄起来，依照根本的法义安住，在这个法会上隐藏身形，不显现出来。
是时十方所集一切如来既于会中不见金刚手菩萨，即时异口同音说伽陀曰：
那时，从十方世界来的所有如来，在法会中看不到金刚手菩萨，就一起用不同的声音同时说了一首偈颂。
「大哉金刚手， 如我等父母，
不现此会中， 大士今何往？」
伟大的金刚手菩萨啊，就像我们的父母一样，如今却不在这个法会上现身。这位大菩萨现在去了哪里呢？
彼诸如来作是说已，各各于其大金刚宝加持法中默然而住。
那些如来佛说完这些话之后，每一位都在大金刚宝加持的法门中，静静地安住着。
尔时，金刚手大执金刚者即从一切如来五处而出，以自身相现大毘卢遮那佛相。复从一切如来心现大月曼拏罗，有百千种圆光照耀。如是现已，复从一切如来心现大日曼拏罗，量广无数百千世界，还复本身，于其中间安详而坐。
那时，金刚手这位大执金刚者，从所有如来的五个地方显现出来，用自身的形象展现出大毗卢遮那佛的样子。接着，又从所有如来的心中显现出大月曼拏罗，有百千种圆光照射闪耀。这样显现之后，又从所有如来的心中显现出大日曼拏罗，范围广大，覆盖无数百千世界。然后，他恢复自己的本来面目，在中间安详地坐下来。
尔时，所集一切如来即时各各向金刚手菩萨合掌顶礼，劝请说法，说伽陀曰：
那时，所有聚集在一起的如来，都各自向金刚手菩萨合掌行礼，请求他讲说佛法，并念了一首偈颂。
「善哉金刚最上法， 善哉金刚清净眼，
善哉金刚最胜智， 普摄诸佛一切智。
我等劝请金刚手， 普为诸佛作利乐，
宣说自他智所生， 最上大乘秘密法。」
太好了，金刚最上法！太好了，金刚清净眼！太好了，金刚最胜智！能包含所有佛的一切智慧。我们恳请金刚手菩萨，为了所有佛的利益和快乐，讲说从自己和他人智慧中产生的、最上乘的大乘秘密法门。
尔时，金刚手大执金刚者白诸如来言：「诸佛如来不应劝请令我宣说秘密法门。」
那时，金刚手大执金刚者对诸位如来说：“各位佛陀、如来，不应该劝请我来宣说这秘密法门。”
诸如来言：「何因缘故而汝不说？」
如来说：“是什么原因让你不说呢？”
金刚手言：「诸佛当知：今此大会诸菩萨摩诃萨众中或有闻说如是大乘第一义谛秘密法已，乃有多种破坏等相。」
金刚手菩萨说：“各位佛陀应当知道，现在这场法会里，所有大菩萨当中，有人听了这样的大乘佛法、最究竟的真理、秘密法门之后，会出现很多破坏、障碍之类的现象。”
诸如来言：「我等各以神力加持会众，复令悉成大金刚众，汝今但当施作佛事。」
诸佛说：“我们各自用神通力量加持法会中的大众，让他们都成为大金刚众。你现在只管去做佛的事业。”
尔时，金刚手大执金刚者熙怡微笑瞻仰诸佛，赞诸佛言：「善哉，善哉。」即入一切如来大轮光明普照一切如来心三摩地。从是三摩地出已，于其四方现四大日曼拏罗：东方名持无尽色大日曼拏罗，南方名如意宝金刚大日曼拏罗，西方名无量金刚大日曼拏罗，北方名不空三昧金刚大日曼拏罗。如是现已，乃为一切如来、一切菩萨众会宣说无二平等最胜大仪轨王秘密法门。其所宣说与一切菩萨如理相应，令一切菩萨成就一切如来最胜功德神通事业，普遍众会乃至尽十方界一切佛菩萨如理而住。譬如虚空光明遍照三千大千世界，所有一切日轮光明随量而照亦悉周遍；所有一切如来光明金刚手菩萨光明亦复如是，光光混融，平等照耀，如实观者如理而住。
那时，金刚手大执金刚者面带微笑，抬头看着各位佛，称赞佛说：“太好了！太好了！”然后他进入了一种叫“一切如来大轮光明普照一切如来心”的禅定境界。从这种禅定出来后，他在东西南北四个方向显现出四个巨大的太阳坛城：东边叫“持无尽色大日坛城”，南边叫“如意宝金刚大日坛城”，西边叫“无量金刚大日坛城”，北边叫“不空三昧金刚大日坛城”。显现完这些之后，他就为所有如来和所有菩萨大众宣讲了“无二平等最胜大仪轨王”这个秘密法门。他讲的这些内容，和所有菩萨的修行道理完全相应，能让所有菩萨成就所有如来最殊胜的功德和神通事业，让这些功德遍满整个法会，甚至延伸到十方世界的一切佛和菩萨那里，大家都能如理安住。就好比虚空中的光明普照三千大千世界，所有太阳的光芒都随着各自的范围照耀，也都能周遍一切。所有如来的光明和金刚手菩萨的光明也是这样，光与光互相融合，平等照耀。能如实观察这一切的人，就能如理安住。
尔时，一切如来即以一切如来普贤出生供养云海供养金刚手菩萨。作供养已，彼诸如来默然而住。
那时，所有的如来用他们共同化现出来的、像云海一样广大无边的供养，来供养金刚手菩萨。供养完之后，这些如来就静静地坐着，不再说话。
尔时，金刚手大执金刚者即入观照一切菩萨心智部出生一切如来最上秘密破诸暗因自三摩地。从是三摩地出己，宣说智部三摩地法门：
那时，金刚手大执金刚者进入了能看透所有菩萨心意的智慧境界，这个境界能生出所有如来的最高秘密，能破除一切黑暗的根源。他从这个境界中出来后，就宣说了智慧境界的修行方法。
「当住禅定心， 观清净乳海，
中有大莲华， 如水精月光。
观自心种子， 与自法相应，
由是观想成， 自心曼拏罗。
而此曼拏罗， 纵广一肘量，
四方及四隅， 四宝胜庄严。
依法而想成， 住心不散乱，
周匝有光明， 炽盛普照耀。
彼中依法仪， 观自身清净，
离我等分别， 即想成佛身。
如是观想已， 成就曼拏罗，
次依智部仪， 大明如是称：
心中保持安定，专注观想一片清净的乳海，海中有一朵大莲花，像水晶和月光一样明亮。观想自己心中的种子字，与自己的修行方法相应，这样观想，就成就了自己心中的曼拏罗。这个曼拏罗长宽各一肘，有四个方向和四个角落，用四种宝物庄严装饰，按照方法观想而成，心念专注不散乱。周围有光明，炽盛照耀一切。在那里按照仪轨，观想自身清净，远离自我执着等分别，就这样想成佛的形象。这样观想完成后，就成就了曼拏罗。接着按照智慧部的仪轨，念诵大明咒。
「唵(引)(一句)薩哩嚩(二合)怛他(引)誐多(二)倪也(二合引)那莎婆(引)嚩(引)怛摩(二合)酤(引)㰠(呼郎切)(三)」
唵 薩哩嚩 怛他誐多 倪也那 莎婆嚩 怛摩 酤㰠
「大明所用印， 并依智部仪，
而此大明力， 能灭一切罪。
观想有百千， 无垢最上光，
复依智部仪， 观想明王等，
微妙白净光， 依法想安布，
所作依此说， 异此非观想。
「大明咒的用法，要按照智慧部的仪轨来修。这个大明咒的力量，能够消除所有的罪业。观想的时候，要观想有百千种清净无染的最上等光芒。接着按照智慧部的仪轨，观想明王等菩萨，他们身上有微妙洁白清净的光。按照法门来观想，把光安排好，所有修法都按照这个来说。如果不这样做，就不是正确的观想。」
「此名一切如来金刚灌顶法门。
这个法门叫做：一切如来金刚灌顶法门。
「住自心坚固， 出相应光明，
观想佛影像、 及金刚手相。
诸求悉地者， 依金刚手法，
彼依法相应， 悉地不难得。
若依此法者， 如理而观想，
自影像不动， 即成金刚手。
诸有知法者， 依法而观想，
乃至彼虚空， 亦无过越罪。
佛相与自相， 同一相应相，
彼定心相应， 诸所作成就。
自影像佛相， 智者五处观，
依相应法门， 想金刚萨埵。
心要安住在自己内心，稳稳当当，然后观想光明出现。观想佛的形象，还有金刚手的形象。凡是想要成就各种愿望的人，按照金刚手的方法来做，方法对了，愿望就不难实现。如果按照这个方法，如理如法地去观想，自己心里的形象不动摇，就能成为金刚手。懂得法的人，按照法去观想，就算是虚空那么大，也不会有什么罪过。佛的形象和自己的形象，本来就是同一个样子，没有差别。心定下来，跟法相应，一切想做的事都能成就。自己的形象和佛的形象，有智慧的人要在五个地方观想。按照相应的法门，观想金刚萨埵。
「此名一切如来主法门。
这就叫一切如来的根本法门。
「想自心大明， 出焰鬘部光，
中现金刚杵， 摧破一切恶。
自心心所作， 想成菩提心，
出现五光明， 供养一切佛。
观想自己心中放出明亮的光，在火焰环绕的光芒中，显现出金刚杵，摧毁一切恶念。自己心中所想，转化为觉悟之心，放出五种光明，供养一切佛。
「此复名一切如来主法门。
这也叫做一切如来的根本法门。
「观五曼拏罗， 周匝焰光明，
普遍佛影像， 想大明成就。
定心观自身， 离取相分别，
谛想自影像， 等诸佛无异。
自心菩提心， 想相应出生，
金刚手庄严， 出生诸仪法。
若住相应观， 观金刚手者，
但当依法仪， 想诸佛影像。
欲观佛影像， 当谛观文字，
观文字真实， 即见佛影像。
然于文字中， 观影像离相，
若如是观时， 成相应观想。
先住心一处， 想日曼拏罗，
观自身清净， 在曼拏罗中。
次想遍虚空， 普现曼拏罗，
依法如是观， 即观想成就。
彼日曼拏罗， 若观想相应，
即彼金刚手， 观想而成就；
若彼金刚手， 依法相应者，
即诸佛影像， 观想得相应。
又日曼拏罗， 若观想相应，
四印曼拏罗， 亦观想成就。
若住心一处、 或复遍世界，
乃至尽虚空， 依法无过越。
四印曼拏罗， 即观想相应，
彼日曼拏罗， 观想亦成就；
若日曼拏罗， 观想相应者，
即诸佛影像， 观想亦相应。
由如是依法， 观诸佛影像，
亦如是观想， 四印曼拏罗；
若如是相应， 四印曼拏罗，
即如是观想， 彼诸佛影像。
观想五重曼荼罗，周围放出火焰般的光明，普遍照耀一切佛的影像。想成就大光明的禅定，心要观想自身，离开执着外在表象和分别的念头。认真观想自己的影像，跟诸佛没有差别。自己的心就是菩提心，这样相应观想，就出生金刚手菩萨。金刚手菩萨的庄严，出生一切修行的方法。如果安住在相应的观想中，观想金刚手菩萨，只要按照佛法仪轨，观想诸佛的影像。想要观想佛的影像，应当认真观想文字。观想文字的真实本质，就能见到佛的影像。然而在文字中观想影像，要离开对表象的执着。如果能这样观想，就是相应的观想。先让心安住在一个地方，观想日轮曼荼罗，观想自身清净，安住在曼荼罗中。然后观想遍满虚空，普遍显现曼荼罗。按照佛法这样观想，就是观想成就了。那个日轮曼荼罗，如果能相应观想，金刚手菩萨的观想就成就了。如果那个金刚手菩萨按照佛法相应的话，诸佛影像的观想就相应了。又日轮曼荼罗，如果能相应观想，四印曼荼罗的观想也成就了。如果心安住在一个地方，或者周遍世界，乃至穷尽虚空，按照佛法没有超越，四印曼荼罗的观想就相应了。那个日轮曼荼罗的观想也成就了。如果日轮曼荼罗观想相应的话，诸佛影像的观想也相应。因为这样按照佛法观想诸佛影像，也这样观想四印曼荼罗。如果能这样相应，四印曼荼罗就这样观想，那些诸佛影像也是这样。
「此名金刚手菩萨法王法门。
这叫金刚手菩萨法王的法门。
「观一切仪轨， 想莲华相应，
摄观想等法， 异此非相应。
当观想自身， 善住坚固心，
从菩提心生， 想现佛影像。
此最上秘密， 金刚寂静教，
大利智慧光， 平等而照耀。
若依法观想， 能满一切愿，
想金刚萨埵， 是名金刚法。
观想一切修行仪轨时，要想着莲花，这样修行才能相应。如果观想的方法和这个不一样，那就不算相应。应当观想自己，安住坚固的心，从觉悟心中生起观想，显现佛的形象。这是最殊胜的秘密，是金刚寂静的法门，能带来大利益，智慧的光明平等照耀一切。如果按照这个方法去观想，就能满足一切愿望。观想金刚萨埵，这就叫金刚法。
「此名普贤持金刚法门。」
这个法门叫做普贤菩萨持金刚手菩萨的法门。
尔时，普贤菩萨摩诃萨观察众会，即雨一切菩萨供养云海满虚空界供养金刚手大执金刚者。作供养已，又复至诚顶礼归命，依法而住。
那时，普贤大菩萨环视了在场的所有菩萨，然后像下雨一样，降下了无数菩萨供养的云海，布满了整个虚空世界，用来供养金刚手大执金刚者。供养完之后，又非常诚心地顶礼膜拜，皈依佛法，安住于正法之中。
尔时，所集一切如来复于会中雨一切如来供养云海供养普贤菩萨摩诃萨，作供养已，从金刚菩提心出现照一切如来相圆满光明，普遍照耀。
那时，所有聚集的如来们，又在法会中降下像云海一样多的供养，来供养普贤大菩萨。供养完之后，从金刚觉悟心中，显现出照亮一切如来形象的光明，这光明圆满地照耀着一切地方。
是时，普贤菩萨摩诃萨即现自影像光明，其光名为一切如来坚固用智部破暗因，于是光中隐自身相，现毘卢遮那佛相，即说一切如来三昧真实智部三摩地法门：
那时，普贤大菩萨显现出自己的影像光明，这光明名叫“一切如来坚固用智部破暗因”。在这光明中，普贤菩萨隐藏了自己的身形，显现出毗卢遮那佛的相貌，然后宣说了“一切如来三昧真实智部三摩地”的法门。
「知法者了知， 彼一切所作，
禅定相应相， 真实清净法。
想日曼拏罗， 最上千肘量，
内有月轮坛， 中观想嚩字。
字周匝复观， 四方曼拏罗，
纵广一尺量， 有种种色光，
彼焰光普遍。 想诸佛影像，
四方及四隅， 各观想唵字，
彼字一一现， 种种微妙色。
次当依法仪， 于曼拏罗中，
如理而谛想， 毘卢遮那佛，
及曼拏罗中， 所有诸贤圣。
日曼拏罗中， 想月曼拏罗，
中复想自身， 大喜乐法生，
从微妙心现， 净月曼拏罗。
大明文字相， 复想于心现，
次当想唵字， 普遍焰光明，
从是光明中， 出生诸仪轨。
然想佛影像， 及诸贤圣相，
彼即成观想， 四印曼拏罗，
自身诸所作， 皆诸佛法生。
五钴金刚杵， 依法想于心；
四印曼拏罗， 大明想于额。
即想成佛相， 周匝焰光明，
想过此世界， 复入别刹中。
观想一肘量， 妙月曼拏罗，
中观想自身， 金刚萨埵生。
懂得佛法的人，能明白所有修行中禪定所對應的真相，那是清淨的。觀想太陽輪的壇城，最大有一千肘那麼大，裡面有月輪。在壇城中央觀想「嚩」字，字周圍再觀想四方形的壇城，長寬各一尺，有各種顏色的光。那些火焰般的光普遍照耀，觀想諸佛的形象。在四方和四角，各觀想「唵」字，每個字都顯現各種微妙的顏色。接著按照儀軌，在壇城中如理地仔細觀想毘盧遮那佛，以及壇城中所有的聖賢。在日輪壇城中觀想月輪壇城，再觀想自己生出大歡喜的佛法，從微妙的心念顯現清淨的月輪壇城，有光明文字的形象，再觀想在心中顯現。接著觀想「唵」字普遍發出火焰般的光明，從這光明中生出各種儀軌。然後觀想佛的形象和所有聖賢相，這就是觀想四印壇城。自己所有的行為，都是從諸佛的佛法中生出的。五鈷金剛杵，依法觀想在心中。四印壇城的大光明，觀想在額頭上，就觀想成佛的形象，周圍有火焰般的光明。觀想超越這個世界，再進入別的佛土中，觀想一肘大小的微妙月輪壇城，在壇城中觀想自己從金剛薩埵而生。
「此名普贤智部最胜三摩地法门。
这叫普贤智慧部最殊胜的禅定法门。
「当依法观想， 日轮曼拏罗，
想自身清净， 现曼拏罗中。
次于其四隅， 想毘卢遮那，
后复想自身， 成金刚萨埵。
应当依照法门来观想日轮曼荼罗，观想自身清净，显现在曼荼罗之中。然后在四个角落观想毗卢遮那佛，之后又观想自身成为金刚萨埵。
「此名金刚萨埵法门。
这个法门叫做金刚萨埵法门。
「复次当依法， 分别十六尊，
作四分观想， 各依位而住，
自余诸贤圣， 各想心大明。
接着，要按照方法来分辨十六位菩萨，把他们分成四组来观想。每一位都安住在自己的位置上。其余的贤圣们，各自在心中观想他们的光明智慧。
「此名持金刚法门。
这叫作持金刚法门。
「复次当依法， 观想于自身，
有微妙吽字， 左旋而住心，
出现光明相， 能破诸魔恶。
然后应当依照这个方法观想，在自己的身体中有一个微妙的“吽”字，它向左旋转着安住。心中显现出光明的景象，这种光明能够破除一切魔障和邪恶。
「此复名一切如来主法门。
这个法门又叫做一切如来的根本法门。
「复想刹那中， 出生诸贤圣，
现影像光明， 普遍而照耀。
诸有文字相， 其量广无边，
想依法相应， 成金刚影像。
是中诸文字， 出生大明句，
此无数大明， 成就一切法。
从额至脐轮， 观想大明字，
此观想相应， 一切观无异。」
再想在一刹那之间，从自己身体里化现出许多圣贤，他们显现出影像和光明，到处照耀一切地方。那些文字相，范围广大没有边际，按照正确的方法去观想，就能成就金刚影像。在这些影像中，各种文字生出了大智慧的真言句子，这无数的真言能成就一切法。从额头到肚脐这一带，观想这些大智慧的文字，这样观想和法理相应，一切观想都没有差别。