佛说陀罗尼集经翻译序
若夫陀罗尼印坛法门者,斯迺众经之心髓、引万行之导首。宗深秘密,非浅识之所知;义趣冲玄,匪思虑之能测。密中更密,无得称焉。
若要说起陀羅尼印壇的法门,这实在是众多佛经的精髓所在,也是引导一切修行的开端。它所蕴含的宗旨深邃奥秘,不是浅薄见识所能理解的;它的义理趣向高远玄妙,绝非寻常思虑能够揣测。这是奥秘中的奥秘,无法用言语来形容。
有高德沙門厥號阿地瞿多(唐言無極高也),是中天竺人也。法師聰慧超群、德邁過人,弱冠慕道,歷五竺而尋友,低心躍步而諮法要,故能精練五明、妙通諸部。意欲運西域之法水、潤東夏之渴仰,判身許于險難,務存弘道之心,跋山巖而不疲、涉沙流而無倦,頂戴尊經向斯漢地。永徽二年正月,屈于長安,奉勅住慈門寺。但法師含珠未吐,人莫別于懷珍,雅辯既宣,方知有寶(云云),故能決眾疑,言皆當理。然則經律論業傳者非一,唯此法門未興斯土,所以丁寧三請,方許壇法。
有一位德行高深的沙门,法号阿地瞿多(汉语意思是“无极高”),他是中天竺人。这位法师智慧超群、品德过人,年轻时便向往佛法,走遍五印度寻访善知识,虚心求教佛法精要,因此能精通五明、透彻理解各部经典。他发愿将西域的佛法甘露,滋润东土众生的渴求,不顾自身安危,一心弘扬佛法,跋涉山岭不知疲倦,穿越沙漠毫无懈怠,恭敬地带着珍贵经典来到中土。永徽二年正月,他抵达长安,奉诏入住慈门寺。起初法师如怀宝珠未曾显露,无人知晓他胸藏珍宝;待到精妙阐释展开,大众才识得真宝(如此等等),因而他能决断众人疑惑,所言皆契合正理。虽然经律论典籍在中土流传者不少,但此密法门庭尚未在此地兴起,所以他再三恳切请求,方才获准传授坛场法要。
三月上旬赴慧日寺浮圖院內,法師自作普集會壇,大乘琮等一十六人,爰及英公、鄂公等一十二人,助成壇供,同願皇基永固,常臨萬國,庶類同沾,皆成大益,其中靈瑞恐繁不述(別在傳記)。
三月上旬,我们来到慧日寺的佛塔院内,法师亲自布置了普集会坛场。大乘琮等十六位修行人,连同英国公、鄂国公等十二位护法居士,共同协助完成坛场的供养。大家发愿祈愿帝王基业永远稳固,长久统领天下万国,愿一切众生都能蒙受法益,获得究竟利益。当时出现的灵验瑞相实在太多,这里就不一一详述了。(详细记录在别的传记里)
余庆逢此法,不胜忻跃,躬诣翻经,所悕翻广本屡值事闹,不及陈请,恐幻质迁谢失于大利,便请法师于慧日寺宣译梵本,且翻要抄一十二卷,竖兴国之洪基、存隆民之秘宝欤。
我有幸遇到这部经典,内心充满欢喜,亲自前往译经场所,希望能翻译完整版本。但屡次遇到事务繁忙,来不及提出请求。担心无常的生命转瞬即逝,错失殊胜法益,便恭请法师在慧日寺宣译梵文原典,先摘取精要部分译出十二卷。这真是奠定国家昌盛的根基,保存造福众生的无上法宝啊。
从四年三月十四日起首,至永徽五年岁次甲寅四月十五日毕。以后频频勅追法师入内,邂逅之间无暇复校。
从永徽四年三月十四日开始,到永徽五年四月十五日完成。之后法师屡次奉诏入宫,匆忙之间没能重新校对。
此经出《金刚大道场经》,大明呪藏分之少分也;今此略抄拟勘详定,奏请流通天下普闻焉。
这部经出自《金刚大道场经》,是大明咒藏中的一小部分;现在摘录这部分内容加以校勘审定,奏请推广流传让天下人都能听闻。
陀羅尼集經卷第一(此卷印呪有二十九)
大唐天竺三藏阿地瞿多译