大神力陀羅尼經釋迦佛頂三昧陀羅尼品一卷於大部卷第一(佛部卷上)
如是我闻：
我亲自听佛这样说过：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园，与大阿罗汉五千人俱，摩诃迦叶、优噜毘罗迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目揵连、难陀阿尼噜驮、阿若憍陈如、阿难陀、罗睺罗……等而为上首。
那时，世尊住在舍卫国的祇树给孤独园，与五千位大阿罗汉在一起。其中以上首弟子为代表的有：摩诃迦叶、优噜毗罗迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、难陀阿尼噜驮、阿若憍陈如、阿难陀、罗睺罗……等人。
复有无量大菩萨众，普贤菩萨、曼殊室利菩萨、观自在菩萨、虚空藏菩萨、弥勒菩萨、金刚藏菩萨……而为上首。苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷、天、龙、药叉、迦噜啰、健达婆、阿素罗、紧那罗、摩睺落伽等。复有无量诸大国王，输头檀王、波斯匿王、频婆娑罗王、梨车毘……等而为上首。
还有无量无数的大菩萨们，以普贤菩萨、文殊师利菩萨、观世音菩萨、虚空藏菩萨、弥勒菩萨、金刚藏菩萨……为首。比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以及天众、龙众、夜叉、迦楼罗、干闼婆、阿修罗、紧那罗、摩睺罗伽等护法神众。还有无量诸大国王，以净饭王、波斯匿王、频婆娑罗王、离车毗王……为首。
尔时，六师外道，谓：第一、富兰那迦叶，第二、摩斯迦利拏瞿舍梨子，第三、散社伊倍罗胝子，第四、阿质多鸡赊迦婆罗，第五、迦俱多伽智那耶那，第六、尼乾陀若提子等，来诣佛所，欲与世尊共相论议。
那时，有六位外道大师：第一位是富兰那迦叶，第二位是摩斯迦利拏瞿舍梨子，第三位是散社伊倍罗胝子，第四位是阿质多鸡赊迦婆罗，第五位是迦俱多伽智那耶那，第六位是尼乾陀若提子。他们一起来到佛陀的住处，想要和世尊辩论佛法道理。
时彼园中有一枯树，名庵末罗。尔时，富兰那迦叶问世尊言：「儞瞿昙非一切智？若一切智，此庵末罗树定死以不？」时佛知而默然不答。
那时园中有一棵枯树，名叫菴末罗。富兰那迦叶问世尊说：“你瞿昙不是号称无所不知吗？若真是无所不知，这棵菴末罗树到底是死是活？”佛陀心知分明却静默不语。
时富兰那迦叶手把白拂，以水散之，㧊于枯树，使树还生，枝叶华果悉令繁茂。时彼外道手摘果子以行时众。尔时，会中多有凡众，心各狐疑：「凡夫外道有此神异，佛定不胜。」
那时富兰那迦叶手拿白色拂尘，将水洒向枯树，轻抚树干，使枯树重获生机，枝叶繁茂花朵果实俱全。这位外道随手摘下果子分给在场众人。当时法会中有许多普通百姓，心里都生出怀疑：“连凡夫外道都有这般神奇能力，佛陀定然无法胜过他。”
时佛世尊知会众心，即入火光三摩地，从于顶上放无量光照三千大千世界已，佛以自手作佛顶印，诵佛顶呪，于佛光中化作无量阿僧祇殑伽沙那由他佛，其一一佛于虚空中行住坐卧，各放无量光明，身出水火，现作种种佛威神事。尔时，彼树如故枯干。彼富兰那即时倒地闷绝而卧，其诸弟子互相啼哭。
那时，世尊知道在场众人的心意，当即进入火光三昧的境界，从头顶放出无量光芒，照亮了整个三千大千世界。接着，世尊用自己的手结成了佛顶印，口中念诵佛顶神咒。在佛的光芒中，化现出无量无数如恒河沙般众多的佛——每一尊佛都在虚空中或行走、或停留、或坐、或卧，各自放射出无量的光明。这些化身佛身上时而涌出清流，时而腾起火焰，显现出种种不可思议的佛法威神之力。就在这时，那棵树瞬间枯萎干涸，恢复原状。那位富兰那立刻倒地昏厥，不省人事，他的弟子们见状纷纷相拥哭泣。
尔时，诸天住在空中，散华供养、种种音乐，及四部众皆大欢喜，退坐一面。时佛世尊为诸会众说佛顶法：「广此法是十方三世一切诸佛所说，我今亦复广为一切说如是法。
这时，诸天停留在虚空中，撒下花朵表示供养，奏响各种音乐，四众弟子都充满欢喜，退坐到一旁。世尊为与会大众宣说佛顶法门：“这个广大法门是十方三世一切诸佛曾经说过的，现在我也同样为一切众生详细解说这个法门。
「若欲行者，於淨室中安置佛頂像。其作像法，於七寶華上結加趺坐，其華座底戴二師子，其二師子坐蓮華上。其佛右手者，申臂仰掌當右脚膝上，指頭垂下到於華上。其左手者，屈臂仰掌向臍下橫著。其佛左右兩手臂上各著三箇七寶瓔珞，其佛頸中亦著七寶瓔珞，其佛頭頂上作七寶天冠。其佛身形作真金色，被赤袈裟。其佛右邊作觀自在菩薩(一本云十一面觀世音像)，右手屈臂向上把白拂，左手申臂向下把澡罐。其罐口中置於蓮華，其華端直至菩薩頂，臨於額前。其佛左邊作金剛藏菩薩像，像右手屈臂向肩上，手執白拂，左手掌中立金剛杵，其一端者從臂上向外立著。呪師於佛前，在右邊䠒跪，手執香鑪。其佛光上作首陀會天散華形。
如果想修行此法，应在清净的室内安奉佛顶像。造像的方法是：在七宝莲花上结跏趺坐，莲花座底部承托两只狮子，这两只狮子又坐在莲花座上。佛像的右臂伸直，手掌向上仰放在右腿膝盖上，手指自然垂落到莲花上。左臂弯曲，手掌向上仰放在肚脐下方。佛像左右两臂各佩戴三串七宝璎珞，颈项间也戴着七宝璎珞，头顶戴着七宝天冠。佛身呈现真金色，披着赤色袈裟。
佛像右侧供奉观自在菩萨(另版本记载为十一面观世音像)，菩萨右臂弯曲向上持白拂尘，左臂伸直向下持澡罐。罐口升起一朵莲花，花茎笔直延伸至菩萨头顶，悬垂于额前。佛像左侧供奉金刚藏菩萨像，菩萨右臂弯曲举至肩侧，手中执白拂尘，左手掌中直立金刚杵，杵的上端从臂膀外侧向上耸立。
持咒法师在佛像前右侧胡跪，手捧香炉。佛像背光上方呈现首陀会天散花的情景。
「作此像已，于清净处、好料理地庄严道场。于中安置此像已，然后呪师作四方及上下方结界讫，建立道场，悬诸幡盖。其道场四角各作一水坛，坛上各安一水罐盛满净水，各以柏叶、梨枝等塞其罐口，复以种种华鬘及与绢片系其罐口柏叶、梨枝，如是白月十五个日日别作此法。若水华叶不好、恶者，数数换却，更着新者。其佛左边安净箱子，盛《金刚般若波罗蜜多经》，日日读之。其作法人日日洒浴，于净草上而坐卧之。
造好这尊像后，要在清净整洁的地方庄严布置修行坛场。将像安放妥当后，持咒法师先对东西南北上下六方进行结界，再设立道场，悬挂经幡宝盖。道场四角各设一座水坛，每座坛上放置盛满净水的水罐，罐口用柏叶梨枝封住，再用各式花环绢帛系在罐口的柏叶梨枝上。在白月的十五个日子里，每天都要重复这套仪式。若发现水、鲜花或枝叶不够新鲜，要及时更换新的。佛像左侧应安置洁净经匣，其中供奉《金刚般若波罗蜜多经》，每日诵读。修行者须每日沐浴清净，在洁净草席上坐卧休憩。
「于白月十五个日，从初一日日别请一比丘设斋，多亦无限。初日三时供养佛顶，各诵呪一千八遍竟，然后发遣已，复数数诵般若灭罪呪。如是日日倍增供养，乃至第十四日于佛像前结长二尺华鬘十六个着之。复安十八瓦盋，其十中盛满香水、八个瓦盋盛满牛乳。复安种种饮食，复安酥灯一百盏，复安沉香及与香𬬻讫，请唤佛。安置座已，种种供养，诵呪竟而发遣之。
在农历十五前的白月期间，从初一开始每天请一位比丘接受斋供，人数多少没有限制。第一天分早中晚三时段供奉佛顶，每次诵咒满一千零八遍后，恭敬送圣。接着要反复诵智慧灭罪咒。这样每日递增供品，到第十四天时，在佛像前悬挂十六串二尺长的花环。准备十八个陶钵，其中十个装满清水，八个装满牛乳。再供奉各样饮食，点上百盏酥油灯，放置沉香和香炉，然后恭请诸佛。安设好圣座后，以种种珍品供养，诵咒圆满后恭送圣众。
「到第十五日正五更头，还如第十四日种种供养讫，于道场中作水坛竟，唤帝殊罗施安置。复安火炉，取沈水香一百八段，段别长一尺，两头涂苏合香，一一诵呪七遍讫，火𬬻中烧，如是烧尽一百八段。尔时，帝殊罗施来入道场，现行者前，语行者云；『汝为何事作如是法？』是时行者手擎上件种种香华等而供养讫，随意白佛：『我欲某事法。』时佛随行者愿，种种听许，忽然不现。若佛不现者，观自在菩萨即现自身，与愿等事与上无异。若行者眼不得见佛菩萨者，耳得闻声；若耳不闻其语声者，得种种佛顶验。若行者不依上法修行者，不得灵验。」
到了第十五天正好五更时分，要像第十四天那样完成各种供养仪式后，在道场中布置好水坛，请帝殊罗施就位。再安置火炉，取一百零八段沉香木，每段长一尺，两端涂抹苏合香，每段念诵咒语七遍后，放入火炉中焚烧，直至烧完这一百零八段。
这时帝殊罗施就会来到道场，显现在修行者面前问道：“你为了什么事进行这样的修行？”此时修行者应双手捧起准备好的各种香花等供品虔诚供养，随后向佛禀告：“我愿成就某某修行法门。”这时佛就会根据修行者的祈愿，给予种种许可，而后忽然隐去身形。若是佛没有现身，观自在菩萨就会显现真身，满足愿求等事与前述没有差别。如果修行者眼睛看不见佛菩萨现身，耳朵也能听见说法之声；若是耳朵听不见言语之声，也能获得种种佛顶法门的验证。但若修行者不依照上述方法修行，则无法获得灵验。