妙吉祥平等秘密最上观门大教王经卷第四
宋契丹国师中天竺摩竭陀国三藏法师慈贤译
爾時世尊作如是觀、說如是法、現如是神變已、會中復有金剛手菩薩從座而起、遶佛三匝却住一面、右膝著地合掌恭敬白佛言：「世尊！我等聞如是法、見如是神變、學如是祕密法門，當有何果？」爾時世尊聞如是已，默而不答。世尊口中放六色光，遍覆三千大千世界，一一光中化無量佛。爾時金剛手菩薩與諸眾會皆見神變，咸生歡喜恭敬禮拜。經須臾頃，其六色光乃於世尊頂門而入。金剛手菩薩復白佛言：「世尊！有何因緣現如是光？」世尊告曰：「汝當諦聽，吾為汝說。汝若依此法門而修行之，決成正覺亦放是光，能現如是大神變事得果圓滿。金剛手！若將來世國王大臣、長者居士、婆羅門等，若有國王災難起時，依此大曼拏羅法，請具慈悲喜捨五阿闍黎師建此壇場。欲建壇場，先選殊勝及自愛樂之地，或華園地、或左右水流之地、或郭外伽藍之地、或曠野平川之地、或山崖中平地。如隨處地之不淨，取盡不淨雜土，取河中淨沙填其壇地而作壇場。既選地已，阿闍黎師加持生飯，先安土地。以淨細索自方封量，隨壇主力，壇場大小或四肘、八肘、十六肘、二十一肘。既封量已，阿闍黎等著新淨衣，以金剛橛四角釘之，先自於東南角至東北角。以鍬各開少許壇土，然可令淨人自方下手，取土直至水際。或力不及取至元土，然用四寶末㧲之，却著河中淨土填之，以成其壇。握上淨人並令沐浴、著新淨衣、食三白食。如力不及，淨飯亦得，至壇圓滿。其壇高一肘量，想半肘在壇之下。壇高半肘，於半肘內取二廷為高量，一廷為水池，然以淨土及野田乳牛糞相和埿壇。隨壇主力以蓋殿堂，如力不及草舍亦得。而開四門，門去其壇相去四步，去壇二步以為壇界。界內供養，界外二步為行道處。然以乳牛野糞淨水相和淨帚掃壇已，於壇堂外八方以淨塼石埿八蓮臺，各安生飯一分，每日晨昏二時換其生飯。上下二方於本尊面前臺內共置生飯三分。然於四門蓮臺外，各安護摩爐。其爐東圓、南三角、西以半月形、北用爐四方，各一阿闍黎以護摩供養。如力不及，一二阿闍黎亦得；更或不及，一阿闍黎。於本尊前蓮臺之外，面向本尊，運心普供養壇場諸聖眾、輪王阿闍黎等。凡建大壇開啟道場，預選白月吉日、二月八日、十三日、十五日。阿闍黎等並預結淨，香湯沐浴、上下新衣、食三白食。阿闍黎等以自右手肘量其肘量，肘至忍峯，餘橫四指為一肘量。夫為壇法，有三重界，四肘量壇。內一重界，方二肘量，第二第三各一肘量。八肘量壇，內方四肘，第二第三各二肘量。十六肘量壇，內方八肘，第二第三各四肘量。二十一肘量壇，內方十肘量，第二第三各五肘量，餘一肘量第三界外為二龍王(地其二龍王首各句本尊)前外門左右而住，二龍尾各居本尊後外門尾相絞住。阿闍黎無論大小壇，先用吉祥線念本尊真言加持一七遍，用朱砂染，據壇大小尊位拼量。用淨水洒壇尊位，各以手摩，次塗香洒壇尊位，然布雜華亦想種智。次用六彩色末，㧲內院六佛位，東青、南黃色、西紅、北綠色、中白、紫二色，再以塗香洒，更用七寶末㧲壇內外諸尊位，復布雜華燒香供養。五阿闍黎各於隨門，每日寅、午、昏三時課誦供養。供養飯一十分，如前蓮臺供養，佛飯五分，預供養一月。如力不及，量時多少隨分供養。預算吉日開於粉壇，先於內院中安佛舍利塔，東釋迦牟尼如來，左羽仰於心，微曲於方指，右羽竪右嬭，微曲於戒指，名為最勝印。南毘盧遮那佛、西無量壽佛、北阿閦佛。此四佛及舍利，居壇內院次第粉布。復有八菩薩，觀自在菩薩、妙吉祥菩薩、金剛手菩薩、虛空藏菩薩、大悲菩薩、地藏菩薩、金剛薩埵菩薩、彌勒菩薩。此八菩薩次第粉布，居內院四門外，佛前左右而坐(印契如經)。復有四天女，預排生飯四分，以六彩色㧲之，念普請四大天女真言加持一七遍(真言如經)。法語天女、主寶天女、吉祥天女、降魔天女，此四天女次第粉，居第二院內四隅而坐。法語天女，左手捧經、右羽執華。主寶天女，左手擎寶器、右羽如施寶。吉祥天女，左手捧寶瓶、右羽把筆，勢如畫吉祥相。降魔天女，左手擎果實、右手執金剛輪，微齧於下脣，斜目視果實。粉是相已，壇場主供養四天女，法語天女求智慧、主寶天女求富貴、吉祥天女求隨願、降魔天女求無障。五阿闍梨各遙想壇以水洒之，及洒塗香，散華燒香，各於本尊而申供養，課誦加持滿一晝夜。中門阿闍梨令壇場主香湯沐浴、著新白衣，入壇場內燒香散華、懺悔發願、迴施壇場所有功德，普霑一切有情皆成佛道。然排五甘露水，四鐵末、七寶末共一兩七分半共盛一器，四門阿闍梨各加持已，輪王阿闍梨最後加持，以吉祥草攪之，與壇場主喫，方令親自然燈燒香。果實香湯種種供養已，據內壇及第二院尊位，然燈，各一香爐，每門各排。佛左右菩薩，飯三分供養。每隅生飯一分。供養天女滿一晝夜已，次粉月輪形(白色)，次日輪形(紅色)，次金剛輪形。隨壇大小現羯磨半杵形，次粉隨壇大小現雜色蓮華葉形，次粉隨壇大小現寶輪形如紅光焰。次第三重界，自方四面各開一門，其界上粉諸𤳖彩色，想如雜寶樓閣。然輪王阿闍梨教誨壇場主：『汝唯生歡喜，莫生輕慢。所有財寶盡心捨施，勿生慳悋，供養壇場聖眾。』次壇四隅粉四天王，東南延壽天王，左手執螺、右羽把劍，戴冠被甲，坐寶山，收左足垂右足。西南隅護命天王，左手按寶瓶、右羽把鉞斧，戴冠被甲，坐寶山。西北隅吉祥天王，左手扶童子、右手把劍，戴冠被甲，坐寶山，收左足垂右足。東北隅富貴天王，右手掌佛塔。先粉一寶匣，內見雜寶。安右手下，右手以寶垂手施勢。然東門內粉金剛王大天，西門內粉黑大天，南門內粉大自在天，北門內粉大大天。金剛王大天，右手降金剛杵、左手按左腿，一面三眼，青白色，坐收左足垂右足。黑大天，右手執三銛戟、左手按左腿，一面三眼，黑色，坐收左足垂右足。大自在天，右手執奢刀橫於左手，一面三眼，金黃色，坐收左足垂右足。大大天，一面三眼，白色，右手以金剛杖頭刺地，根搭右髆上，左手按左腿，坐收左足垂右足。然用金瓶九隻，內院中心安一，四隅各一，內院四門界上各一。瓶內所用諸物色等，及各加持，如經所說。各安白傘蓋及各時華蓮華等，各安瓶衣一對。第三界內如法畫粉，想如寶樓閣。四隅各粉寶樹，界外粉海水，水內畫粉八大龍王，次有地位粉七金山。大壇粉已，再排佛飯，及菩薩飯與佛同等，餘諸天位各排生飯。鈴杵八副，於第三院界外四門四隅各安一副。塗香合子，隨鈴杵各一。香爐八隻、閼伽瓶八隻，亦隨鈴杵安置其閼伽瓶各衣一對。復用淨瓶八隻，各盛淨水，亦安四門四隅。然合三十二種燒香，然八酥燈，各安四門四隅。然排六十四串貫華，每一串線一肘半量。復用五色線闌裹大壇，用前貫華分布線上。四門左右及四隅，安置以乳牛野糞。於壇場海水外，據壇上隨方尊位，以乳牛糞塗成小壇，用水淨之，次以塗香灑，然散時華，想供養壇上隨方聖眾。請壇主所有供養香燈果實，並於小壇所各申供養。寅時沙糖酥乳酪粥等，每面各用十六淨器盛上件物等供養。齋時以粳米飯、歡喜團等八十味飯，亦每面各用十六淨器盛上件物等(供養昏時天龍八部生飯十分，以粳米飯乳糖酥酪乳菜各用)少許，以十淨器盛之，四方四隅上下十方供養。然以瓦坏椀二隻，先以黑鹽盛一隻內，次樺皮上書五佛種智字：求一切事成書毘盧佛種智字，求長壽書阿閦佛種智字，求富貴書寶生佛種智字，求智慧書無量壽佛種智字，求降伏書不空佛種智字。於種智字內書壇場主小名，書已安黑盤內以紅鹽覆。次一隻合鹽椀上，以紅線上下絞二十一匝，白手帕子蓋已，用淨水灑。次塗香淨，以雜華散，燒潤乳香而申供養。輪王阿闍梨於本尊前，左手掌坏椀、右手掐數珠，昏時念普請八大天真言加持一萬遍(真言如經)或一晝夜，置壇中心舍利塔。所安置其椀，亦看壇主求事安置。至散道場後，阿闍梨解椀線。當解之時，想拔弟子出於六道輪迴。鹽與弟子喫，或水內置少許洗弟子手面。弟子當洗之時，自想洗六塵煩惱。或不解其椀，別安功德堂內恒常供養。寅、午二時，燒檀香等供養壇場聖眾。夫為供養，先佛次菩薩，後一切天龍八部、四大天王、四大天等。常以生飯供養五阿闍梨，各想自身為隨方佛勅天龍八部，受道場主種種供養。阿闍梨等粉壇成已，每日四時想往上方請佛菩薩及大天等，入粉成壇依位而坐。如力不及，每日三時供養。開道場已至散道場，如或來日散，今日早晨五阿闍梨共於壇西面向東坐，輪王於中坐，蓮華阿闍梨南坐，寶阿闍梨次南坐，金剛阿闍梨於輪王北坐，羯磨阿闍梨次北坐，五阿闍梨各念隨方佛真言一萬遍、菩薩真言一千遍。口誦真言，心專想佛菩薩身光赫奕。既課誦已，阿闍梨等各隨方坐，振鈴課誦獻諸供養已，然各入觀，想與道場主懺悔勸請隨喜迴向發願。其阿闍梨等在於觀中，或身森然或身汗出，或於夢中見吉祥事，或於空中讚歎吉祥事，或道場主自有上事，皆是大吉祥也。然可出觀同前，與道場主懺悔發願等，及申供養不圓滿事、課誦誤錯，各於壇前為壇場主懺悔求吉祥事。至五更後阿闍梨等及道場主，各自沐浴及盥漱已，與道場主布置灌頂。道場主且令別淨室中立，西門阿闍梨令道場主發菩提心，行慈悲喜捨授三昧耶法，種種教誨。問道場主云：『上來之事，汝能持不(三問三答)？』寶生阿闍梨與弟子繫夾羅繒帛，引弟子東門拜，次南西北禮已，東門禮中方及燒香已，令弟子開金剛合掌如捧物勢，內捧時華令往壇上擲之，隨華認尊。認已，金剛阿闍梨教誨弟子心不貢高及不為未入壇場人說，說者獲金剛罪。金剛阿闍梨與解繒帛已，寶阿闍梨引弟子往南門，令右膝著地胡跪合掌。弟子面向於壇，阿闍梨背壇而立。阿闍梨想自身為寶生本尊，以菩薩瓶灌頂或以商佉水灌頂已，羯磨阿闍梨引弟子遶壇七匝，五門禮拜，燒香飲食種種供養，然以種種施利獻壇場聖眾及諸天等。五阿闍梨施財，任力多少，勿量價利。羯磨阿闍梨令弟子於北門面向壇，右膝著地胡跪合掌。阿闍梨背壇而立，以杵指弟子身頂，如經所說。想諸佛聖賢種智字已，最後指弟子心，自念本尊真言三遍，以金剛杵橫弟子合掌手，以弟子禪智捻之。阿闍梨以忍指安弟子合掌手心，餘四度執弟子合掌手八峯，左羽振鈴念五佛讚(讚如經說)。阿闍梨自與貫華、生飯一分，安弟子面前，所排香華燈塗種種供養。阿闍梨自與帶冠，及前所排物等供養弟子。師自執鏡於弟子面前，令弟子覷鏡已，蓮華阿闍梨云：『弟子見鏡中自己影像，須想自身當灌頂時，無常之身如獲常身，想同佛身。』語已弟子即起。蓮華阿闍梨令弟子念所認本尊真言，或常持誦或六月已，或弟子廣求教法，隨意與之。齋時飯已，蓮華阿闍梨與弟子說上來所授教法。至昏時五阿闍梨共排生飯十分，各於隨門加持供養輪王阿闍梨、加持供養上下二方已，道場主排五童男、五童女、五金鞍轡馬、全五乳牛，並施五門聖眾。每門施無稅地并苗各四畝稻大小麥等，餘苗不得。五床五褥、新衣五對、鞋五緉、五護摩子、鈴杵五副、綾羅雜經、金銀七寶等，並施五阿闍梨前。其阿闍梨等各背壇而坐，各自想身為隨門本尊，受弟子施利。施利物等，各置阿闍梨足邊。弟子燒香，先東門禮阿闍梨。禮已，師自右手接弟子右手，引往南門阿闍梨處。禮已，東門師引已，依本位而坐。下皆准此。引至北門禮已，北門阿闍梨以自右手接弟子右手，往東門禮中方阿闍梨已，令弟子東門右膝著地合掌而坐。五阿闍梨共在東門隨方而立，自執隨方瓶，弟子在中。五阿闍梨各想身在隨方，念奉送聖眾真言三遍已(真言如經)，羯磨阿闍梨云：『弟子須自想身居壇中心而坐，想壇如殿閣。』五阿闍梨亦自想奉送聖眾，居空一拍手聲已來而住，五師各自執隨方瓶齊灌弟子頂。中方師瓶灌弟子頂口，令弟子飲之。羯磨師云：『五師灌弟子頂，弟子想為五佛灌頂。』五師當灌頂時，各想自身如前空中五佛。灌弟子頂已，令弟子起，從東門拜壇場。每拜已，隨門阿闍梨各捻壇上彩色末與弟子摩頂，及與弟子，自喫少許。隨門師云：『弟子自想身為隨方佛身。』至北門拜，再至東門拜中方已，然謝五阿闍梨。後五師同聚壇彩色於中方白傘蓋下，想為塔形。聚彩色時，五師各想如成佛塔。聚已，五師隨方各隨分香華供養已，任意經行。至來日，以彩色安淨物中，結綵樓置在內，令淨人沐浴、著新衣舁，廣排威儀幢旛，螺鈸音樂前引。後五阿闍梨及道場主同送壇粉於河潬中，造佛塔形而開四門，每門作隨方佛，中門想成佛形。五師各於隨門廣作種種法事供養，滿一晝夜三時課誦，及燒護摩供養。五師為弟子及眷屬等，發願懺悔迴施功德，普霑一切眾生同成佛道。既迴施已，弟子送五阿闍梨歸於精舍。至三日後，五師再令弟子於壇場處辦隨分供養。以乳牛糞而成小壇，上安鈔鑼，中安舍利塔，以一淨物擡塔令高。次以河水置鈔鑼中，當下水時五師各想沐浴五佛。然四方各排佛飯一分、生飯一分，東方二分，燈各一盞，香爐各一。五阿闍梨各擲時華一百八遍置鈔鑼中。輪王阿闍梨以鐵匙子獻於乳飯，遍數臨時。亦置水中，想安佛口內。五師各振鈴，種種法事供養已，生飯棄淨處，佛飯賜貧士。鈔鑼內所有供養物等，來晨送於河中。至第七日，五師再辦隨分供養，加持及祭土地已，五師自去壇，埿皮送於河中。其壇上土，道壇主令淨人送於淨處。」
这时世尊显现了这样的境界、宣说了这样的教法、展示了这样的神通变化后，法会中又有金刚手菩萨从座位起身，绕佛三圈后退立一旁，右膝跪地合掌恭敬地对佛说：“世尊！我们听闻这样的教法、见到这样的神通、学习这样的秘密法门，会获得什么果报呢？”
这时世尊听完后沉默不语。只见世尊口中放出六色光芒，遍照三千大千世界，每一道光芒中都化现出无量诸佛。当时金刚手菩萨和与会大众都目睹了这一神奇景象，无不心生欢喜恭敬礼拜。片刻之后，这六色光芒又从世尊的头顶融入。金刚手菩萨再次请示：“世尊为何显现这样的光芒？”世尊开示说：“你仔细听好，我为你说明。如果依照这个法门修行，必定能成就正觉，同样会放射这样的光芒，能显现如此广大的神通变化，获得圆满果报。
金刚手！将来若有国王大臣、长者居士、婆罗门等，遇到国家灾难时，应当依照这个大曼荼罗法，迎请具备慈悲喜舍心的五位阿阇梨师父建立坛场。修建坛场首先要选择殊胜合意的地方，可以是花园、临近流水处、城外寺院地、旷野平地或山崖间的平地。选好地点后，要清除污秽杂土，取河中的净沙铺填坛基。
确定场地后，阿阇梨要先加持施食安顿土地神明。用洁净细绳丈量场地范围，根据施主能力，坛场大小可以是四肘、八肘、十六肘或二十一肘。丈量完毕，阿阇梨们要穿全新净衣，用金刚橛钉住四角，从东南角开始至东北角。先用铁锹略动坛土，然后让沐浴更衣的净人动手挖土，直到见水为止。若能力有限，挖到原土层即可，接着用四种宝粉铺撒，再填回河中净土筑成坛基。参与施工的净人都要沐浴更衣，食用乳、米、盐三白食物。若条件不够，洁净饮食也可，直至坛场圆满建成。
坛高一肘，其中半肘埋入地下。露出地面的半肘分作两层，下层作水池。然后用净土和野地乳牛粪混合抹坛。根据施主财力搭建殿堂，若财力不足茅棚也行。开设四门，门距坛心四步远，离坛二步划为坛界。界内用作供养区，界外二步作绕行通道。接着用乳牛粪和净水调合清扫坛场，在坛堂外围八方用净砖石砌八个莲台，各安置一份施食，每日早晚更换。上下两方在本尊面前的台内共放三份施食。
四门莲台外各设护摩炉：东门圆形、南门三角形、西门半月形、北门方形，由四位阿阇梨进行火供。若人手不足，一两位阿阇梨也可胜任；实在不够，一位阿阇梨在本尊前莲台外，面向本尊观想普供坛场圣众及轮王阿阇梨即可。
建造大坛开启道场，要预先择定白月吉日，如二月八日、十三日、十五日。阿阇梨们需提前斋戒沐浴，穿着全新衣袍，食用三白食。丈量单位以右手肘至中指关节为准，再加四指宽度为一肘。坛法设有三重界限：四肘坛内院方二肘，第二三重各一肘；八肘坛内院方四肘，外两重各二肘；十六肘坛内院方八肘，外两重各四肘；二十一肘坛内院方十肘，外两重各五肘，剩余一肘在第三界外安置二龙王(这两条龙王头部朝向本尊)在前门外左右盘踞，龙尾在本尊后门外交缠。
不论坛场大小，阿阇梨要先用吉祥线念本尊真言加持七遍，朱砂染色后按坛场尺寸布局圣尊位置。净水洒净坛场圣位，以手抚摩，再涂香洒净，散布杂花并观想种种智慧。用六彩细粉铺内院六佛位：东方青、南方黄、西方红、北方绿、中央白与紫双色，再次涂香洒净后，用七宝粉铺撒内外诸尊位，散花烧香供养。
五位阿阇梨各守其门，每日清晨、正午、黄昏三时诵经供养。供养饭食十分，如前安置莲台供养。佛前供饭五分，需预备一月用量。若财力不足，可酌情减量。择定吉日开启彩粉坛，先在内院中央安放佛舍利塔，东方供奉释迦牟尼如来，左手仰贴心口，手指微曲，右手竖贴右胸，手指微弯，结最胜印。南方毗卢遮那佛、西方无量寿佛、北方阿閦佛。此四佛与舍利在内院依次用彩粉绘制。
另有八尊菩萨：观自在菩萨、妙吉祥菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨、大悲菩萨、地藏菩萨、金刚萨埵菩萨、弥勒菩萨。此八菩萨依次用彩粉绘于内院四门外，佛前左右安坐(手印如经文所述)。另有四天女，预先安置四份施食，以六彩细粉铺洒，念诵迎请四大天女真言加持七遍(真言见经文)。法语天女、主宝天女、吉祥天女、降魔天女，此四天女依次用彩粉绘于第二院四隅。法语天女左手捧经卷、右手持花；主宝天女左手托宝器、右手作施宝印；吉祥天女左手捧宝瓶、右手执笔，作绘制吉祥相之势；降魔天女左手擎果实、右手持金刚轮，微咬下唇，斜视果实。
绘制完毕，坛场主供养四天女：向法语天女求智慧、主宝天女求富贵、吉祥天女求满愿、降魔天女求无障碍。五位阿阇梨遥想坛场洒净水及涂香，散花烧香，各对本尊进行供养，诵经加持满一昼夜。中门阿阇梨引领坛场主香汤沐浴、身着新白衣，入坛烧香散花、忏悔发愿，将坛场所有功德回向一切众生共成佛道。
随后准备五甘露水，将四铁末、七宝末共一两七分半盛于容器，四门阿阇梨依次加持，轮王阿阇梨最后加持，用吉祥草搅拌后让坛场主服用，方可亲近自然灯明烧香。以果实香汤等种种供养后，按内坛及第二院圣尊位置燃灯，每门各设香炉。佛左右菩萨供饭三分，每隅供施食一分。供养天女满一昼夜后，次日绘制月轮(白色)、日轮(红色)及金刚轮。根据坛场大小显现羯磨杵半形，再绘相应尺寸的杂色莲叶，接着绘宝轮形如红色光焰。
第三重界四面各开一门，界线上绘制彩纹，观想如杂宝楼阁。轮王阿阇梨教导坛场主：“你当心生欢喜，切勿轻慢。所有财物应当尽心布施，不可吝啬，供养坛场圣众。”随后在坛场四隅绘制四大天王：东南延寿天王左手持螺、右手执剑，戴冠披甲，坐宝山收左足垂右足；西南护命天王左手按宝瓶、右手持钺斧，戴冠披甲坐宝山；西北吉祥天王左手扶童子、右手执剑，戴冠披甲坐宝山收左足垂右足；东北富贵天王右手托佛塔，先绘宝匣内现众宝，安放右手下方，右手作施宝势。
东门内绘金刚王大天，西门内绘黑大天，南门内绘大自在天，北门内绘大大天。金刚王大天右手降金刚杵、左手按左腿，一面三眼青白色，收左足垂右足而坐；黑大天右手执三尖戟、左手按左腿，一面三眼黑色，收左足垂右足而坐；大自在天右手持刀横置左手，一面三眼金黄色，收左足垂右足而坐；大大天一面三眼白色，右手以金刚杖头触地，杖根搭右肩，左手按左腿，收左足垂右足而坐。
使用九只金瓶，内院中心安放一只，四隅各一，内院四门界上各一。瓶内所需物品及加持方法如经文所述。各瓶配白伞盖及时令莲花，各挂瓶衣一对。第三界内依法绘制，观想如宝楼阁。四隅各绘宝树，界外绘海水，水中绘制八大龙王，再有地势绘七金山。
大坛绘制完毕，重新供奉佛饭，菩萨饭与佛同等，其余天众位各供施食。铃杵八副置于第三院界外四门四隅。涂香盒随铃杵各配一个。香炉八只、净水瓶八只也随铃杵安置，净水瓶各配衣一对。另备净瓶八只盛净水，安放四门四隅。配制三十二种烧香，点燃八盏酥油灯分置四门四隅。准备六十四串花鬘，每串线长一肘半。用五色线环绕大坛，将花鬘分布线上。四门左右及四隅用野地乳牛粪涂抹小坛，净水洒净后涂香散花，观想供养坛上各方圣众。坛场主所有供品香灯果实，都在小坛处虔诚供养。
清晨用砂糖、酥油、乳酪粥等，每面各用十六净器盛装供养。午斋用粳米饭、欢喜团等八十味饭，每面各用十六净器盛装(黄昏供养天龙八部施食十分，用粳米饭、乳糖、酥酪、乳菜各少许)，以十净器盛装，供养十方。用两只瓦碗，一只盛黑盐，另一只在桦皮上书写五佛种子字：求诸事成就写毗卢佛种子字，求长寿写阿閦佛种子字，求富贵写宝生佛种子字，求智慧写无量寿佛种子字，求降伏写不空佛种子字。在种子字内写坛场主小名，放入黑盘用红盐覆盖。另一只碗扣合盐碗上，用红线缠绕二十一圈，白手帕覆盖后净水洒净。涂香洁净，散杂花烧乳香供养。
轮王阿阇梨在本尊前，左手托碗右手掐珠，黄昏时念诵迎请八大天真言一万遍(真言见经文)或一昼夜，置放坛中心舍利塔处。根据坛场主所求安置碗器。法会圆满后，阿阇梨解开封碗线绳。解线时观想拔济弟子出离六道轮回。让弟子服食盐粒，或将少许溶入水中盥洗手面。弟子盥洗时自观洗涤六尘烦恼。若不解封，可将碗永久安奉功德堂。清晨、正午焚烧檀香等供养坛场圣众。供养次序先佛后菩萨，再及天龙八部、四大天王、诸天众。常以施食供养五位阿阇梨，各观自身代佛敕令天龙八部接受道场主供养。
阿阇梨们完成彩坛后，每日四时观想迎请诸佛菩萨及天众入坛安坐。若条件不足，每日三时供养亦可。从开坛至圆满，若次日散坛，当日清晨五位阿阇梨共坐坛西面向东方，轮王阿阇梨居中，莲花阿阇梨坐南，宝生阿阇梨次南，金刚阿阇梨坐轮王北，羯磨阿阇梨次北。五位各诵本方佛真言万遍、菩萨真言千遍。口诵真言时，专心观想佛菩萨身放光明。课诵完毕，阿阇梨各按方位振铃献供，然后入定观想，为道场主忏悔、劝请、随喜、回向、发愿。阿阇梨在定中或见身形肃穆，或体出微汗，或梦中见吉祥征兆，或闻空中赞叹，或道场主自有感应，皆是大吉祥相。出定后如前为道场主忏悔发愿，弥补供养不周及诵念差错，各在坛前为坛场主忏悔求吉祥。
五更时分阿阇梨与道场主沐浴漱口后，布置灌顶仪式。道场主暂立净室，西门阿阇梨教发菩提心，行慈悲喜舍，授三昧耶戒，谆谆教诲。询问道场主：“上述誓愿能否持守(三问三答)？”宝生阿阇梨为弟子系上缯帛，引至东门礼拜，依次南西北方礼敬后，回东门礼中方烧香。令弟子开金刚合掌如捧物势，内置鲜花掷向坛上，随花落处认定本尊。认定后，金刚阿阇梨教诲弟子心不生骄慢，不向未入坛者泄露，违者得金刚罪。金刚阿阇梨解下缯帛，宝生阿阇梨引弟子至南门右膝跪地合掌。弟子面向坛场，阿阇梨背坛而立。阿阇梨观自身为宝生本尊，用菩萨瓶或商佉水灌顶。羯磨阿阇梨引弟子绕坛七匝，五门礼拜，烧香饮食种种供养，以种种施物献供坛场圣众及诸天。五位阿阇梨随力施财，不计价值。羯磨阿阇梨令弟子在北门面向坛场右跪合掌，阿阇梨背坛以杵指弟子头顶，如经所述。观想诸佛圣贤种子字后，最后指弟子心口，自念本尊真言三遍，将金刚杵横放弟子合掌中，以弟子拇指食指轻捻。阿阇梨用无名指按弟子掌心，余四指扶握弟子手背，左手振铃诵五佛赞(赞文见经文)。
阿阇梨自备花鬘、施食一份置弟子面前，陈列香花灯涂种种供养。为弟子戴冠，将前述供品供养弟子。师执镜照示，令弟子观镜中影像，莲花阿阇梨开示：“弟子见镜中自身，当思灌顶后无常身转获常身，等同佛身。”说罢弟子起身。莲花阿阇梨令弟子持诵所认本尊真言，或常时诵念或专修六月，若弟子广求教法，可随意传授。午斋后，莲花阿阇梨为弟子解说所受教法。
黄昏时五位阿阇梨共备施食十分，各在门位加持供养，轮王阿阇梨加持供养上下两方。道场主备五童男、五童女、五配鞍马、五乳牛，施予五门圣众。每门施免税田地连庄稼各四亩（限稻麦类），另备五床五褥、新衣五对、鞋五双、五护摩材、铃杵五副、绫罗经卷、金银七宝等，献于五位阿阇梨前。阿阇梨们背坛而坐，各观自身为本方本尊，接受弟子供养。供养物置阿阇梨足边。弟子烧香，先礼东门阿阇梨。礼毕，师以右手接弟子右手，引至南门阿阇梨处礼拜。东门师引毕归座，余处类推。引至北门礼拜后，北门阿阇梨以右手接弟子右手，至东门礼中方阿阇梨，令弟子在东门右跪合掌安坐。
五位阿阇梨共聚东门各按方位站立，手执本方瓶，弟子居中。五师各观自身住于本方，念奉送圣众真言三遍(真言见经文)，羯磨阿阇梨开示：“弟子当观自身居坛中央，坛场如宫殿。”五师亦观想奉送圣众住于虚空，闻拍掌声即至。五师各执本方瓶同时灌顶，中方师瓶灌弟子顶口令其饮用。羯磨师开示：“五师灌顶时，弟子当思受五佛灌顶。”灌顶之际，五师各观自身如空中五佛。灌顶完毕令弟子起身，从东门开始礼拜坛场。每拜一处，该门阿阇梨取坛上彩粉为弟子摩顶，并让弟子略服少许。该门师开示：“弟子当观自身成此方佛身。”至北门拜毕，再回东门拜中方后，答谢五位阿阇梨。
随后五师共聚坛中彩粉于白伞盖下，观想成塔形。聚粉时五师各观如造佛塔。聚毕，五师各以香花随意供养，便可经行。次日将彩粉盛净器，结彩楼安置，令净人沐浴更衣抬送，仪仗幢幡、螺钸音乐前导，五师与道场主共送彩粉至河滩，塑佛塔形开四门，每门作本方佛，中门观想佛形。五师各在门位广作法事供养，满一昼夜三时课诵及护摩火供。五师为弟子及眷属发愿忏悔回向功德，普愿一切众生同成佛道。回向后，弟子恭送五师返回精舍。
三日后，五师再令弟子在坛场处备办随力供养。用乳牛粪作小坛，上置铜盘，中安舍利塔，以净物垫高塔座。取河水注盘中，注水时五师各观沐浴五佛。四方各供佛饭一份、施食一份，东方两份，各设灯一盏、香炉一只。五师各掷鲜花一百零八遍入盘。轮王阿阇梨以铁匙献乳饭，次数随宜。亦置水中，观想奉献佛口。五师各振铃作种种法事供养后，施食弃于净处，佛饭施予贫者。盘中供物次晨送付河流。第七日五师再办随力供养，加持祭祀土地后，自行拆坛，泥皮送入河中。坛基余土由道场主令净人送往清净之地。”
尔时释迦牟尼佛说是坛场秘密法已，告金刚手菩萨曰：「若有国王大臣、长者居士、婆罗门等及诸四众，依法建此坛场受大灌顶行如是法者，是真法王之子。此诸人等所有曩劫五无间罪、十不善业一切重罪皆得消灭，国有灾难亦自殄灭。譬如积薪万束，难消一星之火。十波罗蜜皆得圆满，决定无疑，所获利益难可具宣。此法王子等，诸佛如来皆共赞叹，此人不久决成正觉。命终之后生于西方极乐世界，得见无量寿佛，闻不退法与佛同等。若复有人以坛场内加持之水，沾洒人等，依师教诲。行如是法，命终之后，十方净土随意受生。若复有人建此妙吉祥坛，依师灌顶教诲加持。才行是法，此人现世天龙八部恒来拥卫无不宗奉，四大天王亦来拥卫如护诸佛。此诸行人游履之处，四大天王及诸眷属臣从预布天衣而为履践，常与行人以为给使。此诸行人起大悲心未愿成佛，且愿于当来世作大轮王拥护佛法，常行十善利益众生。成愿作大小国王身，恒以正法化人。亦愿作大法师开人耳目，转大法轮出利众生。所愿乐者，悉皆满足。」尔时世尊复告金刚手菩萨：「我说是法，非吾所宣。乃是过去诸佛同共宣说，莫生疑难。若复有人求如是法听闻受持者，先建妙吉祥坛，一一诸佛前及坛场圣众，各生殷重心，各办诸供养。受大灌顶已，而得听受持，所作利益事乃至极少分，并回施众生愿成无上果。若复有人不依师教诲、不建此道场、不受大灌顶，终勿令见闻，亦勿得入坛场。若复有人窃盗听是法，广招无量罪。若复有人受是法已，以二手捧传教师右足安自顶上。传教师曰：『汝自今后观一切众生常起大悲心，长者为父母想、小者作弟妹想。所有一切香华灯涂诸供养物，运心供养坛场圣众及供养一切众生，与供养佛勿得有异，悉皆平等。乃至异类，先想诸佛在异类身，有白伞盖上有宝楼阁。及想沐浴佛，浴佛甘露水返浴于异类。承此诸功德，悉得离轮回，皆获佛种子。』若有于此法心生疑慢者，勿得为宣传。若有于此法不惜于身命，乃至殷重心志求于此法，传教阿阇梨勿生悋法心。」
那时，释迦牟尼佛说完这个坛场的秘密法门后，告诉金刚手菩萨说：如果有国王、大臣、长者、居士、婆罗门等人，以及四众弟子，按照这个方法建立坛场，接受大灌顶，修行这样的法门，这个人就是真正的法王之子。这些人过去多少劫以来犯下的五无间罪、十不善业，一切重罪都能消灭。国家有灾难也会自然消除。就好比堆积了万捆柴草，一颗小火星就能烧光。十波罗蜜都能圆满，这是决定无疑的。所获得的利益说也说不完。这些法王子们，诸佛如来都共同赞叹。这个人不久一定会成就正觉，命终之后往生西方极乐世界，见到无量寿佛，听闻不退转的法，和佛同等。如果还有人用坛场里加持过的水洒在人身上，依照师父的教诲修行这样的法门，命终之后，十方净土随自己的意愿往生。如果还有人建立这个妙吉祥坛，依照师父灌顶的教诲加持，刚刚开始修行这个法门，这个人现世中天龙八部就一直来拥护他，没有不尊奉的。四大天王也来拥护，就像保护诸佛一样。这些修行人所到之处，四大天王和他们的眷属、臣从，预先铺好天衣让他们踩踏，常常给修行人当侍从。这些修行人发起大悲心，还不愿成佛，暂且发愿在将来世做大轮王，拥护佛法，常行十善，利益众生。或者发愿作大小国王，一直用正法教化人民。也发愿做大法师，开启人们的耳目，转大法轮，利益众生。所愿所求的都能满足。那时，世尊又告诉金刚手菩萨：我说这个法，不是我一个人宣说的，而是过去诸佛共同宣说的，不要产生疑惑。如果有人想求这个法，听闻受持，先要建立妙吉祥坛，在每一尊佛前以及坛场圣众前，都生起殷重的心，各自办好各种供养，接受大灌顶之后，才能听闻受持。所作的利益之事，乃至极少的一分，都要回向布施给众生，发愿成就无上佛果。如果有人不依照师父的教诲，不建立这个道场，不接受大灌顶，绝对不要让他看见、听见，也不要让他进入坛场。如果有人偷听这个法，会招来无量的罪业。如果有人受了这个法之后，用双手捧着传教师的右脚放在自己头顶上，传教师说：你从今以后，看待一切众生要常起大悲心，年纪大的当作父母想，年纪小的当作弟妹想。所有一切香、花、灯、涂等各种供养物，用心观想供养坛场圣众，以及供养一切众生，和供养佛不要有差别，全都要平等。乃至对异类众生，先观想诸佛在异类身上，有白伞盖，上面有宝楼阁，再观想沐浴佛、浴佛的甘露水反过来沐浴异类。承着这些功德，都能脱离轮回，都获得佛的种子。如果有人对这个法心生怀疑、傲慢，不要给他宣传。如果有人对这个法不惜身命，乃至以殷重心立志求这个法，传教的阿阇梨不要生吝惜法的心。