佛陀又这样思量：“如今我的教法中有许多比丘，言行不一、心口相违。他们或为谋求利养、钱财、饮食，或为博取名誉、招聚徒众，更有因厌恶王法徭役而出家修道之人，全然没有追求三解脱门以超脱三界苦难的真心。这些人心念不净却贪受信众布施，不知未来漫长劫数中将遭受灾殃偿还宿债。正是为了这些人，我怎能不宣说正法。”

佛告诉国王说：“回想过去无数劫前，有个大国名叫裴扇阇，有位名叫提违的女子，出身婆罗门种姓。丈夫去世后她守寡独居，虽然家境富裕，却没有子女，也没有父母可以依靠，只能独自守着财富，孤苦无依。按照婆罗门的教法，如果遭遇困境，就要通过自焚来解脱。当时婆罗门们经常结伴来到提违住处，劝导她说：‘你现在遭遇的苦难，都是因为前世造罪的缘故。什么是罪呢？就是不恭敬侍奉婆罗门，不孝顺父母和丈夫，又没有慈悲心养育子女。因为这些罪业，导致今生孤独困苦。你现在若不修福报消除罪业，来世将会更加痛苦，甚至堕入地狱，到那时后悔就来不及了。’”

提违问道：“要做什么样的福德，才能消除罪业呢？”婆罗门回答：“消罪有两种方法：罪过较轻的，要亲手剃去头发，用香汤沐浴，进入天庙中，向那罗延天忏悔告罪，邀请一百位婆罗门，准备饮食供养；供养饮食后，再将百头带犊的母牛布施给婆罗门，这样罪业就能消除。为什么呢？因为婆罗门修持清净梵行，不食酒肉五辛葱蒜，只靠牛乳维持生活，能让施主消除罪业增长福报，生生世世所求都能如愿。你如今罪业深重，应当把家中所有的珍宝财物，布施给五百位大婆罗门；婆罗门得到布施后，会为你祝愿，让你来世常得大富。若要彻底灭罪，就要在恒河边堆积木柴自焚，婆罗门们再为你祝愿，使你前世所造一切轻重罪业顿时灭尽，来世转生不再有余殃，父母兄弟丈夫儿女都能寿命无量、快乐无极。”于是提违便答应了，下定决心要焚身供养。当即命令家奴驾着十辆马车入山砍柴，准备自焚事宜。

这时国中有一位修行人，名叫钵底婆(齐语称为辩才)，精进持戒、博闻多智，常以慈悲心教化世人，使大众改邪归正、弃恶修善。他听闻提违准备自焚，心生怜悯，便来到她住处问道："你准备这些柴火，是要做什么呢？"提违回答："我要焚烧自己来消除罪业。"辩才开导说："前世罪业是跟随精神流转的，并非与身体绑定。徒然焚烧身体，怎能消除罪业？人的祸福都是随着心念而产生，心念善良所受的果报也善，心念邪恶所受的果报也恶，心念苦乐所得的报应也是如此。好比饥饿而死的会变成饿鬼，痛苦而死的会承受痛苦报应，欢喜而死的会得到欢喜报应，安宁快乐的果报也是同样道理。你现在为何要在痛苦煎熬中，企图消灭罪业而祈求善报呢？恳请你不要这样做，这个做法不符合因果真理。"

佛陀继续开示提违：“再者，提违，好比被病痛折磨的病人，正承受着痛苦。这时如果有恶人来到他面前，呵斥辱骂病人，还用手击打他的耳朵。你觉得如何？这时的病人，还能保持善心，不生起愤怒和烦恼吗？”提违回答：“那人被病痛所困，即使没见到人时也常常怀着愤怒烦恼，何况被人击打耳朵，怎么会不愤怒呢？”

辩才回答说：“你现在这样，是因为前世罪业的缘故，才过着穷困潦倒的日子，心中充满忧愁烦恼。现在又想用烧身的方法来摆脱烦恼，这怎么可能做到呢？好比一个重病的人，被人呵斥辱骂，尚且会增加百千万倍的痛苦；更何况用烈火焚烧自己的身体？当烈焰燃起时，皮肉焦烂，气息还没断绝、意识尚且清醒，这时身心如同被烹煮，神识还没离开身体，因此承受着剧烈的痛苦，内心焦灼烦闷。这样死去之后，会投生到地狱中，地狱的痛苦比火烧还要剧烈百千万倍，想要逃脱都极其困难，更何况指望通过烧身来脱离苦海呢？

再说提违啊，就像拉车的牛厌倦了车，想把车弄坏，可是前车坏了，马上又会有后车套在它的脖子上，因为罪业还没消尽的缘故。人也是这样，就算你烧坏百千万个身体，只要罪业的因缘还在，痛苦就会相续不断。好比阿鼻地狱里的罪人，一天之中要经历八万次死亡、八万次重生，这样经过整整一劫，罪业才能消尽。何况你现在只烧一次身体，就想消除罪业，这怎么可能做得到呢？”

这时，辩才菩萨用各种因缘譬喻为她解说正法，提违女人心中豁然开朗，改变了原先的志向和行为，放弃了烧身的念头，向辩才菩萨请教：“应当如何发心，才能灭除罪业？”辩才菩萨回答：“从前造恶的心念如同乌云遮月，后来生起善念则像火炬驱散黑暗。你现在既然有灭除罪业的意愿，自有方法可行。我能让你不花费一文钱，甚至不用遭受丝毫痛苦，就能消除灾殃罪业，今生获得平安，来世投生善道，所有善愿都能随心满愿。”