佛说法集经

善男子，菩萨大修行者如果能做到以下十件事，就能真正理解法师所讲法的深意。是哪十件事呢？

第一，要广学多闻，并且能够牢记不忘。

第二，要善于从听闻中增长智慧，像大海一样汇聚智慧宝藏，但绝不因此而生起傲慢心。

第三，要具备通达义理、通达法门、言辞流畅、乐于说法的四种无碍智慧，并且永不满足，持续精进努力。

第四，要懂得世间人情、懂得时机、懂得分寸、懂得法理、懂得众生根器，但绝不因此就放弃自身的修行，依然恭敬有德行的长辈，向他们学习。

第五，要懂得辩论、懂得义理、懂得哪些众生可以度化，但绝不因此就停止向他人请教。

第六，要养成少欲知足的习惯，但绝不因此就停止供养和侍奉尊长。

第七，要培养内心宁静、柔和、不怯懦的品性，但绝不因此就放弃保持惭愧心和正直的行为。

第八，要成就深不可测、圆满的功德，但为了度化众生，有时也会示现和世间普通人一样有烦恼、未解脱的行为。

第九，为了随顺众生，自己内心要保持正直、柔和、安乐的本性，但有时也会示现和那些破戒之人相似的行为。

第十，要修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六度，但在任何情况下都不生起执着心，不分别境界的好坏。

第十一，要远离一切贪欲等烦恼的毒刺，但绝不放弃为了一切众生而断除烦恼的精进修行。

善男子，这就叫做菩萨大修行者能做到的十件事，由此便能真正知晓法师所说法义的真谛。

还有，善男子！大菩萨进入十种修行方法，就能明白法师的真正含义。是哪十种呢？

第一，大菩萨远离一切贪求，却从不放弃追求菩萨功德的那份精进心。

第二，清楚地知道一切事物本质是寂静的，但不会因此就不去追求觉悟，也从不放弃布施的修行。

第三，明白一切事物从根本上说是无穷无尽的，但从不放弃忍辱、保持内心安乐的修行。

第四，常常处在甚深的禅定境界中，却从不放弃帮助众生积累善根、做善事。

第五，自身已经达到非常寂静、安宁的境界，却从不放弃去教化那些心绪混乱、思想颠倒的众生。

第六，成就了总持法门和四种无碍辩才，却从不放弃追求广学多闻、增长智慧的修行。

第七，掌握了佛法的核心秘密宝藏，却从不放弃为了一句偈颂，不惜跋涉千百里去求法的精进心。

第八，知道一切真理不依赖他人而存在，却从不放弃亲近、尊敬老师的精进心。

第九，知道一切事物本来没有生、没有灭，却从不放弃护持正法的精进心。

第十，不执着于看到众生，也不执着于“众生”这个名相，却从不放弃教化一切众生、让他们获得伟大觉悟的精进心。

善男子！这就叫做大菩萨进入十种修行方法，从而能明白法师的真正含义。

还有啊，善男子！大菩萨如果能做到下面这十种修行，就能真正理解法师讲法的深意。是哪十种呢？

第一，因为能说让人信服的话，所以能实践布施、说爱语、做利益众生的事、与众生同事这四种善行。

第二，因为能说柔和温顺的话，所以能生起广大的慈悲心。

第三，因为能说随顺众生的话，所以能随顺寂静、随顺远离烦恼、随顺解脱之道。

第四，因为能说随顺正法的话，所以能随顺止息妄念的修行、随顺观察智慧的修行、随顺真如实相的道路。

第五，因为能说善巧方便的话，所以能具备表达清晰的话、不招人讥讽的话、无人能驳倒的话。

第六，因为能说符合字面又含深意的话，所以能远离恶语，具备有真实意义的话。

第七，因为能说远离谄媚虚伪的话，所以能破除众生的愚痴和欺诳。

第八，因为能说确定无疑的话，所以能直接现见一切事物的真实相状。

第九，因为能说远离一切烦恼习气的话，所以能灭除各种烦恼以及随烦恼的根源。

第十，因为能说不起根本执着的话，所以内心清净无染，没有任何烦恼生起。

善男子！这就叫做大菩萨通过这十种修行，能真正理解法师讲法的深意。

另外，善男子！大菩萨们通过修行十种法门，就能真正明白法师讲法的深意。是哪十种呢？第一，大菩萨们讲法，完全依据精妙的佛法来讲解，不是为了得到别人的供养和恭敬才讲。第二，依据所有佛陀传承的教法来讲，不是凭着自己的个人想法来讲。第三，依据大慈大悲的根本精神来讲，不是出于烦恼或各种杂念来讲。第四，讲法是为了帮助凡夫断除随顺烦恼的习气，不是为了阻碍人们随顺佛、法、僧三宝去如法修行。第五，依据大慈悲心利益他人而讲法，不是为了自己享受快乐、谋求私利而讲。第六，讲法的人，要依据那甚深的佛法来讲，因为佛法的核心是空性、不执着于表象、无所求，最终达到究竟的解脱。第七，讲法的人，要追随那些殊胜的圣者的教导来讲，因为这样才能随顺因缘，转动宏大的佛法之轮。第八，讲法的人，要以降伏一切魔怨的心来讲，因为讲法能降伏身心五蕴的魔、死亡的魔、烦恼的魔和外在的天魔。第九，讲法的人，要随顺成就佛道的道场精神来讲，因为这样的讲法是一切世间都应当供养的。第十，讲法的人，要随顺一切智慧的根本来讲，因为这样才能最终获得佛的十种智力、四种无所畏惧和十八种不共的殊胜功德。善男子！这就叫做大菩萨们修行十种法门，从而能够真正明白法师讲法的深意。

还有，善男子！菩萨修行者如果能做到以下十件事，就能真正理解法师所讲佛法的深意。是哪十件事呢？

第一，喜欢清净修行所需要的基本生活条件，不贪恋世间那些奢侈享乐的东西。

第二，喜欢学习圣人所修的法门，但也不会因此就远离众生，反而会耐心教导那些凡夫俗子，即使他们做的事常常该被批评。

第三，菩萨总是以佛法为精神食粮，不贪图世俗的美味。

第四，总是喜欢在安静的地方修行，不贪恋城市、乡镇的热闹。

第五，总是追求成佛的觉悟，不满足于只求声闻、缘觉那种小乘的觉悟。

第六，总是乐于断除智慧上的障碍，不满足于只断除普通的烦恼障碍。

第七，总是希望成就佛的三十二相、八十种好的庄严色身，不满足于只证得无形的法身。

第八，总是希望成就佛的十力、四无所畏、十八不共法等广大功德，不满足于只证悟四谛的道理。

第九，总是乐于帮助一切众生培养善根，不满足于只积累自己的善根。

第十，总是希望彻底断除一切烦恼以及烦恼的残留习气，不满足于只断除表面的烦恼障碍。

善男子！能做到这十件事的菩萨修行者，才算是真正理解了法师所讲佛法的深意。

善男子，菩萨大菩萨通过十种修行法门，就能懂得法师相应的比喻。是哪十种呢？

善男子，就像大地，它的本性平等，广阔无边，能够承载一切众生，却对众生不求回报。善男子，菩萨法师就像那大地一样，他的心平等无别，普遍能够承载一切众生，却对众生不求回报。

善男子，就像大水，它的本性是普遍滋润一切，让万物都得到滋养而茂盛生长，但它对这些东西不求回报。菩萨法师也是这样，用自己的功德利益滋润众生，让大家都得到安稳，而对众生不求回报。

善男子，就像火的特性，它的力量能让一切果实成熟，但它对这件事没有任何期望。菩萨法师也是这样，用自己的功德和智慧，让一切众生的善根果实成熟，但对众生不求回报。

善男子，就像风的本性，它的力量能让各种药草和种子生长，但它对这些东西不生分别心，也没有什么期望。菩萨法师也是这样，他的力量能增长一切众生的肉身和法身，但他对众生不求回报。

善男子，就像虚空一样，无量无边，本体没有任何障碍，能容纳一切，但对那些事物不加分别，也不贪恋执着。菩萨法师也是这样，成就了无量无边的种种善功德，本体没有障碍，利益一切众生，但对众生不加分别，也不贪恋执着。

善男子，就像明月出现在天空中，清净圆满，众生看见没有不喜爱的。它的光照亮世间一切景象，却不被那些昏暗遮蔽所污染。菩萨法师也是这样，出现在世间，功德具足，无论在哪里，一切见到的人都喜爱，能救度世间，却不被世间法所染污。

善男子，就像太阳出来，光芒普照，破除一切黑暗，没有任何遮挡，一切众生所做的事情都能做成。可是太阳的本性，对众生没有分别心，也不指望他们报答恩情。菩萨法师也是这样，出现在世间，破除众生无明的黑暗，用智慧的光芒普照众生，让他们的种种善根都得到增长。而这位菩萨对众生没有分别心，不求一点点回报。

善男子，就像一艘船，船身坚固厚实，绑扎得很牢靠，不会破损，不会散坏，能在茫茫大海上把众生渡到对岸，却不对众生索取任何报酬。菩萨法师也是这样，以智慧作为厚实的船身，以各种波罗蜜作为坚固的材料，以大慈悲作为牢固的绑绳，能在生死大海中把众生渡到彼岸，却不对众生索取任何报酬。

善男子，就好比一条湍急的河流，水势又猛又急，危险得让人害怕。河上有一座桥，对所有的众生都一视同仁，全都给他们渡过河的快乐，但这座桥并没有“我在渡人”的想法。菩萨法师也是这样，在烦恼的急流中，那水流又急又难渡，危险可怕，会把人冲进恶道。菩萨能在其中架起一座大桥，对一切众生平等地给予解脱的快乐，却没有“我在度脱谁”的分别心。